《兰亭集序》说课稿
高安二中高一语文组符娇
一、说教材地位
《兰亭集序》是人教版高中语文必修二第三单元第一篇课文。本单元为古代山水游记类散文。此类散文多以描写景物、记述游览经历为主。但在对自然景物的客观描绘中，往往融入了抒情、说理的内容；在记游览胜的同时，常常倾注了作者个人的志趣和感慨。
《兰亭集序》记叙的就是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同的意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔清新雅致，变化奇特精警。 学生若能很好的理解文章的内容，就能从作者深沉的感叹中体会其所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对提高语文素养大有益处。
二、说学情
经过半个学期的教学实践，学生初步具备了一定的文言知识的阅读能力及合作学习的经验。但鉴赏仍然是初步的，尚未把握鉴赏的技巧，形成基本能力，更不用说对作品进行审美鉴赏，因此教学本课，仍然是在读懂课文的基础上，进行理解性阅读，培养学生鉴赏古诗文技巧，逐步把握鉴赏规律，最终形成鉴赏能力。
三、说教学目标
根据对教材和学情的分析，我将本课的目标确定为
（1） 知识与技能：了解序文的特点，掌握实词“修、期、致、临、次”等词的意义；背诵全文。
（2） 过程与方法：体会文章精练优美、自然清新的语言；借助注释、工具疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力。
（3） 情感态度价值观：指导学生探索生活的意义及认识生命的价值。 教学重点：常见文言实词、虚词、句式的理解和掌握，背诵全文。
教学难点：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情情绪。
四、教法和学法
课文虽然是古文但篇幅不长，且课下注释较详细，所以我会让学生带着问题
自读课文，待学生读完后用提问法检验学生自读效果。 结合教学目标，具体我将采取： 诵读法，点拨法，借助多媒体辅助教学，培养学生勤于思考，主动探究的能力，让学生都能积极地参与到教学活动中来。
预计3个课时。
五、教学过程
（一）新课导入——赏帖悟性
【PPT展示《兰亭集序》的书法图片，介绍《兰亭集序》的书法价值】 说到王羲之的《兰亭集序》，很多人想到这是部书法作品，被誉为“天下一行书”，后世评论它“飘如浮云，矫若惊龙”。
字的特点：古雅秀美，潇洒自然——“雅” （二）作者及背景简介 1、字如其人
都说字如其人，从这幅书法作品中我们可以看出王羲之是个怎样的人？（随性自然、潇洒不羁）
王羲之：书圣，东晋书法家、文学家，字逸少。官至右军参军，世称“王右军”。其子王献之与之并称“二王”“二圣”。
【介绍关于王羲之的几件轶事：墨池、入木三分、以书换鹅、东床选婿、辞官归隐等；增强学生对王羲之人格魅力的了解，扩展阅读视野】 2、文如其人（写作背景介绍）
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。 （三）文体简介
序（前言）－－－跋（后记） 自序 按体裁分：书序 序言（他序） 诗、词序
赠序：临别赠言性质的文字（《送东阳马生序》）
序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”，是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章，也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。
本文属于书序，东晋穆帝永和九年三月三日，王羲之和名士共四十一人宴集于兰亭，临流赋诗，各抒怀抱，作了三十多首诗。王羲之为这些诗作了书序《兰亭集序》。
（四） 诵读文本，梳理文言现象
1、初步诵读，根据学生的自我感觉完成直接而感性的阅读 ，培养的是学生的自我语言感受。
2、利用多媒体播放范读，让学生将范读和自我诵读进行对比，纠正字音，引发学生的思考，从而使学生深入感受文章蕴含的情感。
3、在理解文章大意和情感的基础上梳理文言知识，为进一步把握文章思想内涵做准备。引导学生结合语境，利用注释、工具书理解文言词句的意思，教师多次提问，学生回答。
【对“临”“次”“修”“一”“致”等实词重点讲解，“休禊”“流觞曲水”学生比较难理解的活动用图片进行直观感受说明。】
4、从通假字、古今异义、词类活用、文言句式等方面对文言知识归纳。 （五）感悟课文，把握情感 1、赏景识趣
第一部分（1—2）:记叙兰亭集会的盛况，交代了哪些内容？ ☆时间：岁在癸丑，暮春之初 ☆地点：会稽山阴之兰亭 ☆目的：修禊事
☆人物：群贤毕至，少长咸集
☆环境：崇山峻岭，茂林修竹清流激湍，映带左右 ☆活动：流觞曲水，一觞一咏 ☆天气：天朗气清，惠风和畅 ☆感慨：游目骋怀，极视听之娱
△仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。
游：在水中为游，人自由地观赏也是游，如游览 骋：驰骋，自由的联想、想象，因而可突破时空局限
对大自然的一种感悟——大自然神奇的造化；使自然界的一切均等地享受大自然的恩赐，置身其中，往往使人达到“物我两忘”的最高境界。 △这种感情浓缩成一句话“信可乐也” 。
南朝诗人谢灵运说：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”兰亭之会，四者并具，怎不可乐？ 2、情感探究
“乐”是不是在全文中一以贯之呢？ 学生找“痛”与“悲”字，分析作者从乐——痛——悲的情感变化
当代学者郭沫若先生曾认为：《兰亭集序》“高高兴兴在饮酒赋诗，悲得太没有道理”，认为作者兴怀悲慨，与兰亭集会情境不合，如何认识？ 痛： （1）“痛”在何处？ ——人老、事迁、景陈、寿短→岂不痛哉？
（2）“痛”指什么？ ——不是痛苦，痛伤，而是痛惜
悲：（1）为什么会有“悲夫”的感慨？—— “后之视今，亦犹今之视昔”
（2）“悲”与“痛”的比较 不同，“痛”是个体之痛，自痛、自悼、自怜，而“悲”是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻。
（3）小结：人类社会从古至今进行多少年，人类文明的发展已是今非昔比，但无论世界的变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等）的体验是一致的，王羲之正道出了“千古同悲”，才能深深打动我们（“故列叙时人，录其所述??亦将有感于斯文”）
昔人 、自我 、后人→千古同悲 （六）文章主旨
1.王羲之生死观
“死生亦大矣”这是文章中心，言下之意是生、死是大事，要正确地认识死与生，生就是生，死就是死，二者不能等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理（王羲之所生活的东晋是政治极为严酷的时代，杀伐严重，社会动荡，因此有人谈玄悟道，混同生死，及时行乐），总之，要用积极的态度对待生活。（“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”）。
2.学生畅谈人生观
作者在文章结尾说：“后之览者，亦将有感于斯文。”读了本文，你有什么感想？对待生死（生命）的态度是一个严肃的哲学问题。古今中外的哲人对此都做出了探索。下面列举出几种观点，你赞成哪一种？或者，你还有什么别的看法？
A 积善行德，死后升入天堂。（基督教） B 吃斋念佛，死后上西天极乐世界。（佛教） C 追求长生不死，崇尚无为（道家）
D追求不朽，有所作为（立德立功立言）（儒家） E把握好今天，诗意地栖居（现代哲学家 海德格尔） F及时行乐，潇洒走一回（享乐主义）
G老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已 （曹操） H莫道桑榆晚，为霞尚满天（刘禹锡）
I把有限的生命投入到无限的为人民服务中去（雷锋）
（七）课后探究
将王羲之《兰亭诗》和《兰亭集序》对比阅读，《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景是如何对应的，这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗？
《兰亭诗》其一
仰视碧天际，俯瞰渌水滨。 寥阒无涯观，寓目理自陈。 大哉造化工，万殊莫不均。 群籁虽参差，适我无非新。
六、板书设计
乐（1、2）集会盛况良辰美景，乐事赏心 痛（3）人生感慨生命短暂，世事无常 悲（4）写序缘由生死问题，古今同慨
