即使是否定句也不用这种结构。如：虽不得鱼，无后灾。《孟子·梁惠王上》 二、否定词
1、不、弗：都表示一般的否定，词汇意义相同，语法意义有两点差别： ①“不”字后面的动词可以是及物动词也可以是不及物动词，既可以带宾语也可以不带宾语；“弗”字后面的动词一般是及物动词，动词后往往不带宾语。如： 仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。《论语·宪问》 故不登高山，不知天之高也。《荀子·劝学》 亟请于武公，公弗许。《左传·郑伯克段于鄢》 虽有佳肴，弗食，不知其旨也。《礼记·学记》
前两例用“不”，后两例用“弗”，区别明显。“弗”后带宾语的情况非常少见，如： 《孟子·告子上》：虽与之俱学，弗若之矣。
②“不”和“弗”都不能否定名词。“不”后面的名词用如形容词或动词；“弗”字后面的名词则用如及物动词。如：晋灵公不君。《左传·晋灵公不君》 小信未孚，神弗福也。《左传·庄公十年》“福”用如及物动词，“弗福”等于说“弗福之”，前面用了“弗”，后面就不用宾语。
2、毋、勿：词汇意义相同，通常都用于祈使句，表示禁止或劝阻；在语法意义上，“毋”和“不”相当，“勿”和“弗”相当。
①“毋”字后面的动词一般带宾语，“勿”字后面的动词一般不带宾语。如：
毋妄言，族矣！《史记·项羽本纪》；非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动。《论语·颜渊》 但”勿”后不带宾语的规则在先秦后并不严格,如：百亩之地，勿夺其时《孟子·寡人之于国也》 ②毋、勿后面的名词用如动词。如： 毋友不如己者。《论语·学而》友即交友
非礼也，勿籍。《左传·成公二年》籍即记载于史籍。
③毋、勿用于陈述句，意义和“不”差不多，不再表示禁止了。如： 以我为君子，君子安得毋敬也。《韩非子·说林下》
君子于役，如之何勿思？《诗经·王风·君子于役》（古书上，“毋”常写作“无”。） 3、 未：表示事情还没有实现，等于现代汉语中的“没有”，如： 宣子未出山而复。《左传·晋灵公不君》 ①“未”和“未尝”的区别
未尝：是一个凝固结构，表示不曾或者“没有??过”，只是简单地否定过去。 未：着重在和将来实现的可能性对比，或者和已经实现的事情对比。如： 臣未之闻也。《孟子·齐桓晋文之事》”未之闻”表没有听说，表没有实现但有实现的可能性。 臣未尝闻也。《战国策·魏策四》“未尝闻”表示没有听说过，只是简单地否定过去。 ②“未”字表示一种委婉的否定，此时和“不”的意思差不多。如： 见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。《战国策·楚策四》 4、否
①“否”字和作为应答之词的“然”字是对立的，常用于单词句，等于现代汉语中的“不”或“不是的”。如：
孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布而后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。”《孟子·许行》
②“否”又用在肯定、否定迭用的句子里，表示否定的一面。如： 吾得见与否，在此岁也。《左传·襄公三十年》 5、非
①“非”字用于判断句，否定谓语和主语的关系。如：是非君子之言也。《礼记·檀公上》
“非”不是判断词，而是一个简单的否定副词，它所否定的是整个谓语。
②“非”用于叙述句或描写句，否定行为或性质，表示对某一事实的否定。在这种情况下，往往有撇开的作用。如：
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。《荀子·劝学》 ③“非”字用于假设，等于说“若非”或“若无”，如：
吾非至于子之门，则殆矣。《庄子·秋水》（古书上，“非”又写作“匪”） 6、无
①“无”是“有”的反面，它否定的是名词或名词性词组，这名词或名词性词组是“无”字的宾语，如：位尊而无功，奉厚而无劳。《战国策·触龙说赵太后》 ②“无”可以说成“无有”或“不有”，意思差不多。如：
自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎？《左传·齐晋鞌之战》
诗曰：“靡不有初，鲜克有终。”《左传·晋灵公不君》用在否定词后面表示双重否定。 ③“不”和“无”的语法分工。“不”是副词，否定的是形容词和动词，“不”后面的名词用如动词或形容词；“无”是动词，否定的是名词，“无”后面的动词或形容词用如名词。 贫而无谄，富而无骄。《论语·学而》“谄、骄”用作名词。 客无好也。《战国策·冯谖客孟尝君》“好”用作名词。 7、莫
①否定性的无定代词，可译为“没有谁”、“没有哪一件东西（事情）”，如：
过而能改，善莫大焉。《左传·晋灵公不君》，“莫”前的“善”是它所指定的范围。 谏而不入，则莫之继也。《左传·晋灵公不君》，”莫”前未出现所代替的名词，表广泛否定。 ②上古的“莫”字有时也作否定副词，相当于“不”，如：小子何莫学乎诗？《论语·阳货》 ③汉代以后，“莫”字常用于祈使句，当“勿”字讲，表禁止，如： 秦王车裂商君以徇曰：“莫如商鞅反者。”《史记·商君列传》
古汉语通论（十）疑问句 疑问词
一、疑问句
疑问句一般需有疑问词，有时用疑问代词，有时用疑问语气词，有时二者都用。如： 子非鱼，安知鱼之乐？《庄子·秋水》；是谁之过与？《论语·季氏》 ★1、疑问代词作宾语必须前置。
①疑问代词作动词的宾语时，必须放在动词前面。如：
乡人长于伯兄一岁，则谁敬？曰：“敬兄。”《孟子·告子上》比较”谁敬”和”敬兄”的词序可知：疑问代词作宾语放在动词前面，名词作宾语放在动词后面。 二国有好，臣不与及，其谁敢德？《左传·楚归晋知罃》动词前有助动词就放在助动词前面。 ②疑问代词作介词的宾语时，必须放在介词前。规则严格，几乎没有例外。如： 曷为久居此围城之中而不去也？《战国策·鲁仲连义不帝秦》 子归，何以报我？《左传·楚归晋知罃》 ★2、表示疑问的凝固形式
①何如、如何：意为“怎么样”、“怎样”或“怎么办”。如： 伤未及死，如何勿重？《左传·僖公二十二年》
吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？《战国策·江乙对荆宣王》
②若何、何若、奈何：含义与”何如、如何”相同，意为”怎么样、怎样或怎么办”，如： 使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？《左传·僖公三十三年》 美之与恶，相去何若？《老子·二十章》
孟尝君曰：“市义奈何？”《战国策·冯谖客孟尝君》（注：没有说成“何奈”的）
③如??何，若??何，奈??何：当中插入代词、名词或其他词语，意为：把（对）??怎么样（怎么办），如：年饥，用不足，如之何？《论语·颜渊》 国不堪二，君将若之何？《左传·郑伯克段于鄢》 虞兮！虞兮！奈若何？《史记·项羽本纪》 ④如之何，若之何：
有时用在动词前面表反问，译成”怎么”,如：是吾师也，若之何毁之？《左传·子产不毁乡校》 有时用在询问句末尾，译成“怎么样”，如：艺麻如之何？衡从其田。《诗经·齐风·南山》 二、疑问词 1、疑问代词 ①谁、孰、何
⑴“谁”是指人的疑问代词，如：君若以德绥诸侯，谁敢不服？《左传·齐桓公伐楚》 ⑵“孰”常表示选择，可指人也可以指物，如：哀公问：“弟子孰为好学？”《论语·雍也》 ⑶“孰”字指人时，也有不表示选择的，此时和“谁”没有分别。相反，“何”字偶尔也可以表示选择。如：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？《论语·微子》 于斯三者何先？《论语·颜渊》
⑷ “孰与”二字连用，以比较人物的高下或事情的得失。如： 我孰与城北徐公美？《战国策·齐策一》
公之视廉将军孰与秦王？《战国策·廉颇蔺相如列传》 ⑸“何”是指物的疑问代词，相当于“什么”，如：
孟尝君问:”客何好？”《战国策·冯谖客孟尝君》；门人问曰：“何谓也？”《论语·里仁》 ⑹ “何”字又可作状语，表示“为什么、怎么”的意思。如：
吾何爱一牛？《孟子·齐桓晋文之事》；先生坐，何至于此？《战国策·魏策四》 “何”作状语时，被修饰的不一定是及物动词，也可以是不及物动词或形容词，如：
吾何快於是？《孟子·齐桓晋文之事》；责毕收乎？来何疾也？《战国策·冯谖客孟尝君》 ⑺“谁”“何”都可以用作定语，“孰”不能，但“谁”后面一般用“之”字，“何”字后面不能用“之”字。如：是谁之过与？《论语·季氏》 以此攻城，何城不克？《左传·齐桓公伐楚》 ②安、恶、焉、胡、奚、曷
这六个词只可以作宾语和状语。作状语要比作宾语常见。
⑴作宾语时，“安、恶”指代处所，译成“哪里”；“胡、曷、奚”和“何”字相当，译成 “什么”；“恶”只用于“恶在、恶乎”，很少用在其他介词和动词前面。如：
梁客辛垣衍安在？《战国策·赵策三》；”天下恶乎定？”吾对曰:”定于一。”《孟子·梁惠王上》；天下之父归之，其子焉往？《孟子·离娄上》；胡为至今不朝也？《战国策·赵威后问齐使》；许子奚为不自织?《孟子·许行》；”途之人可以为禹”，曷谓也？《荀子·性恶》 ⑵作状语时，“安、恶、焉”一般表反问，译成“哪里、怎么”；“胡、奚、曷”一般表示原因，译成“为什么”，如：子安取礼而来待吾君？《战国策·鲁仲连义不帝秦》 “天下恶乎定？”吾对曰：“定于一。”《孟子·梁惠王上》
姜式欲之，焉辟害？《左传·郑伯克段于鄢》；或谓孔子曰:”子奚不为政？”《论语·为政》 君子于役，不知其期，曷至哉？《诗经·王风·君子于役》 ⑶“曷”作状语时，和“盍”字相通，表“何不”的意思。 2、疑问语气词 ①乎、诸
⑴“乎”字表示纯粹的疑问，在是非句里，疑问的人把一件有疑问的事说出来，要求对方做肯定或否定的答复，译成“吗”，在选择问句和特指问句里译成“呢”。如：
子路问曰：“子见夫子乎？”《论语·微子》；襄王曰：“先生老悖乎？将一位楚国祅祥乎？”《战国策·庄辛说楚襄王》（选择问）；轸不之楚，何归乎？《史记·陈轸列传》（特指问） ⑵先秦时代，已经用过疑问代词的特指句，极少用“乎”字，秦汉以后，特指句用“乎”字才渐渐多起来。多译成“呢”。如：轸不之楚，何归乎？《史记·陈轸列传》
⑶“乎”字还可以表示反问语气，但前面必须有疑问代词、否定词或“岂”字、“宁”字相呼应。跟疑问代词相呼应的“乎”字译成“呢”，其余的译成“吗”，如： 梁王安得晏然而已乎？《战国策·鲁仲连义不帝秦》
子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？《战国策·江乙对荆宣王》
岂先贱而后尊贵者乎？《战国策·赵威后问齐使》；王侯将相宁有种乎？《史记·陈涉世家》 ⑷ “乎”有时不表疑问，而表感叹。如：
必也正名乎！《论语·子路》；天乎！吾无罪！《史记·秦始皇本纪》
⑸“乎”字跟“其”、“无乃”（恐怕是）、“得无”等词组相呼应时，表委婉语气，略等于现代汉语里的“吧”，如：其是之谓乎？《左传·郑伯克段于鄢》
无乃不可乎？《左传·僖公三十二年》；日饮食得无衰乎？《战国策·触龙说赵太后》 ⑹“诸”是“之乎”的合音，用于句尾时可以用“之乎”去解释，但是只表示疑问或反问。如：文王之囿，方七十里，有诸？《孟子·文王之囿》 ②与（欤），邪（耶）
⑴作为语气词的“与”和“邪”字语法作用相同。
⑵ 除了有疑问代词或在选择问句以外，“与”一般不表示纯粹的疑问，疑问语气没有“乎”那么强，只是说话人猜想大约是这样，但还不能深信不疑，要求对方加以证实。这是与“乎”的主要区别，如：是鲁孔丘与？《论语·微子》；寡人所与庶人共者邪？（宋玉《风赋》） ⑶在选择问句或有疑问代词的句子里，“与”和“邪”的作用基本和“乎”相同，疑问语气较强。如：求之与？抑与之与？《论语·学而》；是谁之过与？《论语·季氏》 今子欲以子之梁国而吓我邪？《庄子·秋水》 ⑷“与”和“邪”也都能用于反问。如：
唯求则非邦也与？《论语·先进》；此非以贱为本邪？《老子》 ③哉：作用有二：表感叹；表反问
⑴“哉”的基本作用是表示感叹，而且是比较强烈的感叹，略等于现在的“啊”字。如： 管仲之器小哉！《论语·八 》
⑵ “哉”字和他前面的形容词可以提到句首，构成倒装句，表强烈的感叹语气。如：贤哉回也！《论语·雍也》
⑶“哉”字用于反问句，一般要有疑问代词或”岂”字跟它呼应。略等于现代的“吗”字，如：彼且恶乎待哉？《庄子·逍遥游》；其人主之子孙则必不善哉？《战国策·触龙说赵太后》 ⑷“乎哉”表示纯粹的疑问。如：若寡人者，可以保民乎哉？《孟子·齐桓晋文之事》 “乎哉”也可以表示反问，如：吾何慊乎哉？《孟子·公孙丑下》。表示疑问和反问的主要是“乎”，“哉”主要用来加强“乎”的语气。 ★3、几种表示反问的习惯说法
①不亦??乎，是一种比较委婉的反问说法，如：学而时习之，不亦乐乎？《论语·学而》 ②何以??为，是表反问的一种说法。意思是“用??做什么”，如： 君子质而已矣，何以文为？《论语·颜渊》
这种说法其实是“为”的疑问代词宾语“何”放在作状语的介词结构前，”为”字意义已虚化。 另外，“何以??为”中的“何”字可以用“奚、恶、安”来替代；“以”字可以用“用”字来替换，如：
奚以之九万里而南为？《庄子·逍遥游》；恶用是 者为哉？《孟子·滕文公下》
