答：（1）钟嵘是中国古代文学批评中最早明确提出以“滋味”论诗的诗歌评论家。他认为只有“使味之者无极，闻之者动心”的作品，才是“诗之至也”。（2）钟嵘把“滋味”作为衡量作品的重要尺度，使之成为古代文论中的基本审美范畴。而要创造出作品中深厚的滋味，钟嵘认为关键在于如何综合动用赋、比、兴的方法来写作。他将兴放在第一位，正是突出了诗歌的艺术思维特征。（3）钟嵘对历代五言诗人的评价。他把五言诗人分成两个大的系统，以《诗经》和《楚辞》分别为其源头，风骚并举，而《诗经》的系统又分为《小雅》和《国风》两系，探流溯源，评价甚为精要。
三、名词解释。 1、物感说：（1）这是钟嵘在《诗品序》中提出的一个学说。（2）是指诗人的创作受到外界事物的感动
而触动，即“物之感人”。在钟嵘以前中国所说的外物主要是指自然景物。（3）钟嵘的贡献主要是把外物理解为由自然景物和社会景物共同构成。
2、滋味说：见论述题。 3、直寻说：见论述题。（要点）
萧统《文选序》
1、萧统的《文选》是现存最早的一部古代诗文总集。 2、萧统是中国第一个高度评价陶渊明的作家。
3、萧统认为选文的标准是“事出于沉思，义归乎藻翰”。
简答：萧统在《文选序》中的选文标准是怎样的？ 或：名词解释：“事出于沉思，义归乎藻翰”
答：（1）萧统认为选文的标准应是“事出于沉思，义归乎藻翰”。（2）“沉思”指的是文学家在创作过程中的艺术想象活动。“藻翰”指的是文学作品的华美辞藻。这要求构思的巧妙和辞藻的华美，而文学的本性，也要包含这样两种审美特征之中。（3）萧统这一看法，是六朝文学理论中具有代表性的文学观。虽然给文学创作带来了华而不实的弊病，但就文学的审美本质而言，却是有着进步意义的。
颜之推是北朝最为重要的文学理论批评家。其文学思想和文学批评，集中体现在《颜氏家训·文章》篇中。主要宏扬儒家诗教精神。
简答：颜之推文艺思想的主要内容。（见书）要点
隋唐五代
陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》
一、简述：陈子昂在《修竹篇序》中提出了哪些诗歌主张？
答：（一）、对六朝特别是齐梁文学提出了两点尖锐的批评：一是“彩丽竞繁而兴寄都绝”。二 是“汉魏风骨，晋宋莫传。”
（ 二）提出了自已诗歌革新的主张。（1）要求诗歌创作重视“兴寄”和“风骨”，寄怀深远，言之有物。（2）认为汉魏风骨才是自已心中理想的作品。
二、名词解释。
汉魏风骨（建安风骨）：（1）这是陈子昂在《修竹篇序》中提出的观点。（2）主要指建安文学的
现实主义内容和刚健清新的风格。（3）是陈子昂用来反对六朝柔靡文风的一面旗帜。
王昌龄诗论选录
1、王昌龄的《诗格》是中国文学史上第一部以文为标题的文学理论著作。 2、“意境”这个词，在中国文学史上，第一次出现在《诗格》中。
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3、多选：王昌龄在《诗格》中提出了情景、意境、物境。
4、名词解释 〈诗格〉：（1）这是王昌龄的一部诗论著作。（2）〈诗格〉主要关注诗歌风格和意境两个重要理论问题。
（3）〈诗格〉是中国文学史上第一部以文为标题的文学理论著作。
杜甫诗论
1、中国文学史上较早用诗歌来写诗歌理论的是杜甫的《戏为六绝句》。
2、简述：杜甫的文学主张。或者：杜甫对待文学遗产的态度是怎样的？
答：（1）《戏为六绝句》集中阐述了杜甫对待文学遗产的文学态度和文学批评的价值观。
（2）杜甫认为对待文学遗产的正确态度是“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。”“转益多师是我师”。广泛地向一切古今优秀的作品学习，汲取营养。强调文学创作多一些“鲸鱼碧海”式的雄杰之作，少一些“翡翠兰苕”式的纤巧之作。
（3）总的说来杜甫的文学批评观是兼容并包的。
皎然诗论
一、名词解释。
但见性情，不睹文字：（1）这是皎然在《诗式》中提出的命题。（2）这实际上揭示出了诗歌意境
的本质特征，即在意、境契合的基础上，具有超出表层文字、形象的审美包容量，能激发读者产生多层次乃至无穷无尽的审美情思。（3）这一命题显然受到了庄子的“得意忘言”的影响。
二、简述：皎然诗歌主张有哪些？
答：（1）首先，皎然探讨了诗歌创作中“意”与“境”的关系问题。
（2）其次，皎然论诗歌创作的“取境”问题，关注到了易、难两种情况。 （3）皎然诗论关注到了这种意境作品完成之后，便具有一种特殊的审美品格。 （4）他把作品分为十九类，分别以一个字来概言各自的特点。
三、注意区分《诗格》与《诗式》。
刘禹锡
名词解释。
境生于象外：（1）这一命题出自刘禹锡的《董氏武陵集纪》。（2）是指读者在作品所描写的表层形
象外，还能获得或生发出的更为丰富的审美感受，包括意趣韵味，也包括多层次的境象。（3）此“境”的内涵已殆同于后世的意境一词，也是前人没有明确论述到的。
韩愈
一、简答：韩愈的诗文理论的主要内容。（答要点） 或：论述：韩愈的诗文理论的主要内容及其影响。
答：韩愈在散文和诗歌的理论上，提出了许多新颖独特的观点。特别是他在倡导古文上的思想，在当时和后世都产生了深刻的影响。
第一，文以明道。在散文方面，韩愈鲜明地提出反对骈文，提倡写作以古文为主的语体散文。在内容上要言之有物，着重实用，文以明道。
第二，要气盛言宜。（名词解释）（1）韩愈在《答李羽书》中，继承孟子的养气说，提出了“气盛言宜”之论。（2）“气盛”，是指作家的仁义道德修养造诣很高而体现出的一种精神气质，一种人格境界。气盛了，
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才能创造出“言宜”的文章，将养气与作文统一起来。
第三，“陈言务去”说。韩愈强调文章要明道，要向先秦两汉的古文学习，但并不因此而忽视文章的写作技艺，而是力倡在写作古文时要在语言上创新。这是他在古文理论高于前人的可贵之处。
第四，“不平则鸣”论。（名词解释）（1）韩愈在《送孟东野序》中提出了“不平则鸣”论。（2）所谓“不平则鸣”，从文学理论批评上看，就是认为作家、诗人在不得志时，就会用创作的方法抒写自己的思想感情，表达自已的内心情志。（3）这是对司马迁的“发愤著书”说的发展。
二、名词解释。 1、气盛言宜：（见上） 2、不平则鸣（见上）
白居易诗论
1、白居易在《与元九书》中对诗歌的定义：“诗者，根情，苗言，华声，实义”。给诗歌下定义的还有《尚书》：诗言志，歌永言。《诗大序》：诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。 陆机〈文赋〉：诗缘情而绮靡。 注意区分！一共四家对诗下了定义。 2、简答：白居易的诗歌的主张
或：白居易的诗歌主张的主要内容以及不足。
答：白居易的诗歌主张主要集中在〈与元九书〉中，主要体现在以下几方面。
首先，有为而作（诗歌的功能论）。其核心是强调诗歌创作要有为而作，不是为艺术而艺术。
其次，关于诗歌的本质和构成。对诗歌的本质，以情为根进行了深刻的认识，而且将诗歌看作一个有机整体，用植物的各部分来比喻诗歌的各构成部分。
当然，白居易的诗歌理论也存在着很大的弊病。首先，他过分强调诗歌针砭时政的实用功能，而忽视甚至有意排斥和否定诗歌的审美娱乐功能。其次，在创作方法上，他主张要“实录”，也就是要如实记录，描写民生疾苦。再次，白居易在艺术表现上，忽视艺术要含蓄蕴藉的原则。
司空图
一、论述题
*1、司空图的诗歌理论的主要贡献及影响。
答：从盛唐的王昌龄开始，在中唐经皎然、刘禹锡所正式确立的诗歌意境理论，至晚唐司空图得到了进一步深入，主要体现在：
第一，“思与境偕”的创作论。这是讲意境的基本性质，“思与境偕”中的思，可以理解为创作中的神思，即艺术思维活动。境，则是激发诗情意趣并且表现出来的创作客体境象。“境”与“思”偕往，相互融汇，因而产生了作品的意境世界。
第二，韵味说。（名词解释）（1）司空图在《与李生论诗书》中提出来的学说。（2）从鉴赏诗歌的角度，开宗明义地把“味”看作诗歌审美的第一要义提了出来。这里强调的味是指意境的特殊内涵——丰富的审美韵味，是意境作品的物质。（3）司空图提出的这种“韵味说”，比钟嵘更加自觉地把“味”作为论诗的原则和评诗的标准。
第三，四外说。（名词解释）（1）司空图在《与李生论诗书》中提出来的学说。（2）是指“韵外之致”、“味外之旨”、“象外之象”、“景外之景”。韵外之致是指意境作品表层文字覆盖下的无尽情致；味外之旨是侧重指意境作品所具有启人深思的理趣。象外之象和景外之景则是指意境作品三层描绘的形象之外，让读者联想到的多重境象。
第四，司空图的诗歌风格论。司空图在《二十四诗品》中，提出了极为丰富的诗歌风格论。 总之，司空图提出的“韵味”说、“四外”说，是对诗歌意境理论的深入而又精辟的阐述，因而在后世产生了相当深远的影响。
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宋金元
欧阳修诗文选论
1、欧阳修的《六一诗话》是第一部以诗话命名的作品。 2、简答。
欧阳修诗文理论的主要内容是什么？
答：首先，在文道关系上，欧阳修重申了道对文的重要性，将道作为文士的基本修养。 其次，欧阳修更为注重道的实践性内容。
第三，“诗穷而后工”（名解）（1）是欧阳修在《梅圣俞诗集序》一文里表露的比较重要的思想。（2） 在他之前，司马迁、钟嵘、韩愈等人也有过相似的论述。欧阳修则进入一步将作家的生活境遇、情感状态直接地与诗歌创作自身的特点联系起来。一是诗人穷而“自放”，能与外界事物建立起较为纯粹的审美关系。二是郁积的情感有助于诗人“兴于怨刺”。
苏轼诗文论
论述：苏轼的主要文艺观
答：（一）文理自然。注重文艺的自然本质，讲求创作的自然天成，是苏轼文艺思想十分突出的方面。就文而言，反对务奇求深和雕琢经营，要求行文自然。就诗而言，也是讲诗歌创作要自然天成，冥于造化。
*（二）创作论。（又是一道论述题）苏轼关于创作中主客关系的思想也很值得注意。在《送参寥师》一诗中，他采用佛教的“空静”观来说诗，讲到了创作主体与创作客体所构成的一种最佳精神状态。同时，苏轼还继承了庄子“物化”的思想，如他论画的一些观点“其神与万物交”等，这些诗文创作也是相通的。认为创作的实现是道与艺的结合。并将“道”与“艺”关系转化为实际创作时的“心”、“手”关系。在艺术思维的过程中，外界的客观物象转化为主体心中的审美形象和意象，并最终表现为物态化的图画和语言文字。这种对于艺术艺术创作的精细入微的体察，且要注重艺术作品自身存在的思想，在中国古代文艺思想史上，是很有价值的。
（三）形神理论。前人的“传神”的美学思想在苏轼的文论中也得到了发挥。他从诗与画的共通规律入手，探讨形似与神似的关系，强调艺术地表现客观对象时，要“得其意思所在”。
黄庭坚
1、黄庭坚是江西诗派的开创者，其理论有：夺胎换骨，点铁成金。
李清照
1、简答或名词解释： 词别是一家：（1）李清照在《论词》中提出的一个著名观点是“词别是一家”说。就是说诗和词
应该分家，力主区分词与诗的界线。（2）她认为两者区别主要在于：诗、词声律要求不同。诗的声律要求简单粗疏，而词的音律、乐律规则要求严格；如果说，诗要求语言的节奏美，则词不仅要求语言的节奏感，而且要求歌唱时的音乐美，反对以诗的粗疏的格律来破坏词之音乐美。
2、李清照的《论词》是第一篇由女词人写的文学理论。是现存词学史上第一篇比较完整的论著。
3、简答：李清照的《论词》的主张是什么？
答：首先，李清照在《论词》中提出的一个著名观点是“词别是一家”说。就是说诗和词应该分家，
力主区分词与诗的界线。
其次，还提出了对词创作的其它要求，主要有：（1）勿“破碎”，要求作品有完整的、浑然的意象结构，
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