武汉纺织大学广告081 冯婵
子君的悲剧
在鲁迅先生唯一的爱情小说《伤逝》里面，讲述了涓生和子君这一对青年男女的爱情悲剧和人生的悲剧，很多人都认为子君最后的悲剧，绝大多数责任都在涓生身上，是涓生用爱情打动子君，和子君同居，让子君深陷在自以为宁静和幸福的爱情里，最后却逐渐的疏离和冷淡子君，甚至同子君决裂。涓生的离开，彻底的使子君失去了精神和灵魂的寄托，在严父烈日般的威严里，选择了结束自己的生命。
其实仔细想想，从他们爱情的产生到最后爱情的破碎，子君一直都是出于一种被动的地位，她被涓生喜欢，她被涓生追求，后来又被涓生了解，以至于厌倦到最后的被抛弃，子君可曾掌握过半点主动权？
用我自己的观点看，子君与涓生爱情悲剧的产生，责任绝对不全部在涓生身上，在子君这里，我们也可以探究出其悲剧产生的一些内在因素。
首先，子君并不具有独立的人格。当初涓生对子君展开热烈真挚的追求的时候，是被子君身上那种大无畏的，勇敢地精神深深地震撼，子君说：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我自己的权利。”这句话从表面山来看，子君似乎是一个有思想，有独立人格且坚定勇敢地的人，然而从后来的文章中便可以体会出，子君这句话背后所隐藏的意思是：“我是涓生的，我与涓生相爱，谁也没有干涉我们的权利。”她震撼人心的话语全都是仰仗着涓生对他的爱才勇敢地说出来的。当子君说出这句话的时候，便在身体上，精神上乃至自己的灵魂全都彻底的交给了涓生。子君所说的这句话使涓生在最开始误读了子君，同居后三个星期，涓生便清醒的读遍了子君的身体，她的灵魂，产生了真的隔膜。当涓生发现子君身上的的那种勇敢无畏最后到底也是一个空虚的时候，涓生对子君的爱情也就彻底没有了。并且我们从这里还可以看出，子君将自己的灵魂交付给了一个并不真爱他的涓生，离开这个不爱她的人之后，没有独立人格的子君灵魂无所依附，承受不了这打击，所以在无爱的人间死灭。
其次，子君对爱情的依附心理。如果说涓生并不爱子君，那反过来子君真的爱涓生吗？其实在我看来子君爱涓生，只是因为她认为涓生是一个可靠的丈夫人选，而不是因为她了解涓生，同情和理解涓生的人生志向与追求。如果子君内心真爱涓生的话，又何以与涓生在精神层面上常常无法沟通，又何以在涓生失业后无法给予应有的精神鼓励反而露出凄然的神色，又何以不理解涓生的工作，并且在明白了之后还很不高兴。子君全然不关心涓生个人的兴趣爱好、追求与志向，她只把自己当做涓生的妻子，她要的是一种一成不变的家庭生活的安稳。子君将自己和精神依附在涓生这个并不完美的男人身上，以至于为了爱情而失去自己的人格，成为涓生的附庸，这种貌似热烈追求自由恋爱的勇敢，其实是以依赖另一个男人而构成的爱的联盟。子君骨子里对涓生的爱情其实有些盲目，在子君心里更多的是追求一种爱的归属感，而不是爱涓生。正因为从根本上缺乏对涓生的理解和爱情，却又将自己视为涓生的附属品，在这个狭小的家庭内极力尽一个妻子的本分，不停地寻找安全感和归属感，在涓生失业后，她更加痴迷于家务，而完全没有去理解和帮助涓生的创作和翻译的动力，至此，她与涓生已经失去了共同语言。当最后涓生下定决心与子君分开时，子君的爱的联盟破碎了，爱的归属感也没有了，精神和身体都无所依附的时刻，终于选择离开人间，造成命运的悲剧。
最后，子君不具备创造和更新的能力。当爱情关系确定之后，子君满足的只是一种表面的幸福与安宁，而不是真正意义上的爱和自爱，子君没有将自己和所爱的人完全渗透与融合，达到心灵相通的境界，同时保持自己相对独立的人格，而是终日操持家务，忙完了家务之后便与涓生谈天的时间都没有了，更不用说读书和散步，子君的思想已经无法与涓生同步，当涓生告诉子君爱情必须时刻生长，更新与创造时，子君却似懂非懂。爱情从来都不是静止不变的，因为爱情中双方是人，人是有思想有感情的动物，他们的思想和感情是在不断发生变
化的，运动的，如果其中一方原地踏步，另一方感情的轨迹向前滑动。那么，他们之间就出现了感情的距离，随着时间的推移，这种距离会越来越大。子君的婚姻失败根本上就在不懂得要要为已经绽放开来的爱情浇水，让爱情茁壮的成长。
子君没有独立人格，对爱情的依附心理和没有创造更新的能力这三点，导致了她和涓生之间盲目的结合以及爱情的破碎，并且在感情破碎之后还选择了死亡这种极端的方式结束自己年轻的生命。如果说子君的悲剧除了自身的原因还与当时的社会环境有关，那这种悲剧其实在我们当今的社会也普遍存在着。女人一旦和男人恋爱或者结婚，就会失去了自我，美国著名心理学家爱默生-艾格里奇博士在他所著的《男人需要尊重，女人需要爱》一书中这样写道：“男人一般都会要求去工作，而女人的自然本能却是回归家庭。而女人作为筑巢动物，对家和家庭成员之间的亲密关系有着天然的迷恋，所以在感情上天生对亲人有着深深的依赖。当这种依赖变成依附之后，则丧失自我，无论在经济上还是精神上都围在男人身边，毫无独立性可言，小时候依赖父母，结婚后依赖丈夫，老来依赖孩子。哪怕女性在经济上再独立再强大，骨子里依然渴望被爱、被欣赏、被呵护。并且女人总的对爱情充满幻想.在自己的幻想城堡中编织一个个天长地久.地老天荒的童话故事，如同子君一样凝固在永恒安宁的幸福中不求改变创造和更新。
如何避免子君的悲剧呢？女人在面对爱情之前，首先要学会的是如何做一个有独立人格的自我。法国心理学家吉拉尔-博内指出：“我们只有面对一个与自己不一样的人时，才会产生爱情的晕眩。”当初涓生被子君的 “我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。”这句话深深震动，并且在内心有一种说不出的狂喜，因为子君说这句话的时候有一种勇敢的，无谓的精神，而这恰恰是涓生缺乏的。然而同居后的子君却逐渐丧失自我，变得怯弱，使得涓生在子君身上再也找不到那种吸引自己的性格特质。其次，不要把婚姻和家庭当做自己人生的终极目标，子君和涓生同居之后，终日操持家务琐事，目光所及之处就在一个家和一个男人身上，完全没有自己的人生理想和追求了。男人需要的是一个和自己相爱的人，是一个与自己有着共同人生志向和兴趣爱好的人，而不是一个保姆，不是一个爱情的奴隶。最后，时刻保持自己的能动性，能给爱情和婚姻适当的更新和创造。是的，子君觉得涓生“近来很两样了”。想想看，涓生在面对生活的挑战中，得不到恋人温暖的话来暖心，得不到子君的帮助，能不对子君灰心吗？子君是发觉恋人变心了，却没有好好自省，爱情也好比逆水行舟，不进则退。变是恒常的，不变是暂时的。她想守住那份不变的“爱情”，化瞬间为永恒。这只不过是一种幼稚的幻想，到头来得到的是虚无。爱是动态的，不是静止的，在变化中守住不变，变的是更新的、生长了的、创造出新的了的爱情，不变得是“子君”和“涓生”这两个名字。
