比较文学复习资料
考试范围：课本第一编和第二编。其中第二编的第六章《类型学》不考 考试题型：名词解释 5个，每个5分 简答题 4个，每个10分
论述题 2个，一个15分的，一个20分的 课堂笔记
第一讲 什么是比较文学 一．比较文学与既往文学史的区别与联系
比较文学属于文学研究的范畴，对不同民族不同语言之间的作品研究。 二．比较文学研究对象的基本属性 1.跨越性。跨越性即跨国界（族界）、语言、文化、学科
2.可比性。被比较的对象必须是同类，要把问题提到一定范围之内，提出一个标准使不同类现象之间有个可比性。在比较时要做到透过现象看本质，要做到汇通。 3.文学性。以文学为根本。 比较文学与文化研究的关系：文化研究能促进比较文学发展，但比较文学也保持自身的独立性。
具体的文化研究指当代的非精英文化和大众文化，分以下几个方面： ?以研究后殖民写作话语为主的种族研究或族裔研究 ?以研究女性批评和写作话语为主的性别研究。
? 以指向东方和第三世界的政治、经济、历史等多学科多领域综合考察的区域研究
④考察影视传媒的生产和消费的大众传媒研究。具有非边缘化、消解中心、关注弱势群体的特点
第二讲 西方与中国：比较文学的名与实
西方比较文学的发展历程 一．比较文学意识的萌芽
比较文学首先在19世纪末期的欧洲兴起，文艺复兴和启蒙运动。 二．比较文学的诞生
到了19世纪70年代末至90年代，比较文学才正式诞生，其标志是 1.比较文学杂志的出现 2.比较文学理论著作的问世
3.比较文学作为一门正式的课程进入高等学校的课堂 4.比较文学学位论文、学术专著与工具书的出现。丹麦文学批评家勃兰克斯完成了他的名著《十九世纪文学主流》，巴黎大学教授梵第根出版《比较文学论》，第一次把文学研究分为国别文学、比较文学和总体文学三个范畴。 三．比较文学的学科史
1.19世纪末至20世纪50年代
法国学派：以影响研究为主要特征 事实、联系+精确考证 代表人物：梵第根 2.20世纪50年代至70年代
美国学派：对法国学派进行尖锐批评，批评了法国学者的影响研究的狭隘性，批评法国学者的实证主义的方法。美国学派是平行研究，重视文学性。
文化背景：文化相对主义；理论背景：英美新批评；政治背景：美国崛起 3.20世纪70年代以后至现在
?东方比较文学的兴起。?理论化? 文化研究进入到比较文学
中国比较文学的发展历程 一．中国古代的比较文学研究
特点：内容丰富，尤以跨学科研究成就突出，专业意识极为薄弱 二．比较文学发端—文学改良运动
梁启超：倡导学习借鉴外来文学，引起了小说界革命和诗界革命
林纾：不懂外文的翻译家，立足于中国古文家的立场来介绍西方文学作品
王国维：移中就西，他的观点来自叔本华的悲剧哲学，用叔本华的观点解释《红楼梦》的悲剧，把西方理念融入到中国文学中，开拓了文学研究新领域 三．比较文学的勃兴—新文学运动时期
鲁迅的文学活动始于文学翻译，终于文学翻译。鲁迅留学日本，接受了部分尼采的思想。 《摩罗诗力说》写的是积极浪漫派的诗人，能够站在边缘向权力说真话的人是知识分子。 摩罗诗人的特点是“立意在反抗，指归在动作，中国诗人很少放言无惮，很少有反抗意识，他把摩罗诗人看作“精神界战士”，介绍这些诗人的目的是“别求新声于异邦”。
二三十年代，一批科班出身的学生学成归国，推动了中国文学的发展，代表人物有吴宓、梁宗岱、陈寅恪、朱光潜、钱钟书、季羡林。 尼采与中国现代文学 一．尼采及其学说
1.重新估价一切，认为上帝已死
2.超人学说。由于社会压迫、社会分工精细，超越烦人，形成新人类。大多数人受制于超人。 3.权力意志。战斗意志和权力意志是人最高尚的意志。
尼采的文风充满一种排山倒海的气势，倾泻而下的风格，他认为清醒者就是孤独者。
人类之伟大处，正在于它是一座桥，而不是墓地；人类之可爱处，正在于它是一个过程与一个落寞。
二．尼采与中国
五四之前以一个文学者的形象进入中国。尼采对中国当代文学的影响，随着政治和时代而变化。五四前，尼采是摧枯拉朽的破坏者，挑战封建，鼓舞弱者。40年代的“尼采热”，有镇压群众的作用。 三．尼采与鲁迅
鲁迅称其为“个人主义之至雄杰者” 五四前：《文化偏至论》指出汲取西方物质文明是可以的，西方至偏是物质、众数，对这些应该避免。“物质”导致的结果是人们无确固之崇信，“众数”导致的结果是社会无做事之性质。《文化偏至论》的核心主张是“掊物质而张灵明，任个人而排众数。 两者的比较：
鲁迅—怎样把沉睡在铁屋子里的人唤醒。自下而上。尊重个性，希望人们独立思考，他认为人各有己而群之大觉，有一两个仁人志士能够起到示范作用。鲁迅接受了尼采的超人学说，但目的不同。鲁迅心中的超人是先觉者，希望群众向超人学习。
尼采—怎样抑制日渐汹涌的群众运动。自上而下。希望群众听命于少数超人。 五四运动时期：
1.彻底反帝反封建的时代需要，鲁迅汲取汲取尼采的破坏旧传统的反抗精神。
2.中国旧传统的积习深厚，鲁迅提倡不怕孤立，有强大的个人意志力的孤独者的精神。 文类学 一．文类学研究如何按照文学本身的特点来对文学进行分类，研究各种文体的特征及其在发展中的相互影响与演变，属于文学批评的一支。 二．研究内容
1.对文学分类及其分类标准的比较研究
中国传统文化划分的特点：分类范围泛化，非文学文体归入较多。 排除了小说、戏剧等文体 2.对各种文类自身特点的比较研究 最重要的是缺类研究。“缺类”现象，即一种文类在某国或某民族文学中有而在他国或他民族文学中则没有。例如朱光潜在《悲剧心理学》中提出中国没有悲剧 3.对于文类与风格的研究
哥特式小说：城堡，惊悚。 田园诗派 流浪派小说 4.对某一个题材形成或跨国界演变的研究，例如十四行诗 5.对中西文类观的单向或双向阐发的研究，例如王国维用叔本华的悲剧观点来解读《红楼梦》 朱光潜《中西诗在情趣上的比较》 主题学 一．主题与母题
两者区别：母题是对事件的最简单归纳，主题是价值判断 母题具有客观性，主题具有主观性
母题是一个基本的叙事句，主题是一个复杂句式 母题是一个常项，主题是一个变量 母题是无限的，主题是有限的 二．研究内容
1.题材研究。主要考察一种题材在不同文化语境中的流传演变或者某种类似的题材在不同文化语境中表现形态的异同。主要包括神话题材和民间故事。 神话题材：各个国家创世题材的异同
民间故事：民间文学是纯文学源源不断的创作来源，例如莫言、沈从文的文章 2.典型形象研究
包括原型形象和类型形象。
原型形象：保存于神话或传说中具有民族特性的人物形象，例如海伦，宙斯，美狄亚 类型形象：某种性格与个性形象。例如吝啬鬼，多余人 3.意象研究
意中之象指人以审美理想关照事物时意识中所呈现的形象。包括文化意象和个人意象。 文化意象：主要指某一民族中具有特定意义的文学形象或文化形象，它可以是一种自然现象、动植物，也可以是一种想象中的事物。
个人意象：个体的作家在进行创作时赋予的事物，是作家营造氛围的基本手段，往往形成一个个人意象体系。
意象与主题是相连的，意象研究的目的是：从同一意象不同题材，或同一题材不同意象去考察作家的审美心理和创作目的。 译介学 一．概念
译介学是最初从比较文学中媒介学出发，目前则越来越多是从比较文化的角度出发对翻译和翻译文学进行的研究。
原文中心论：以原文为标准考察译后文字的好坏，考察文学准确性。 译文中心论：例如钱钟书《林纾的翻译》，林纾的翻译尽管里面有大量错译、漏译，但都属于创造性叛逆，引导读者读原著。通过夸张，更添原著谐趣。这就是以译文中心论来看林纾翻译。
化境：翻译中向往的最高境界
讹：对原文的增删，翻译中难以避免的毛病
比较文学的翻译与传统意义上的翻译研究的区别：见课本105页 创造性叛逆：见课本107-110页 形象学 一．概念
形象学是异国文学中塑造或描述的异国形象
二．研究内容（分文本内部研究和文本外部研究） 文本外部研究
1.社会集体想象物：全社会对异国形象的认识 2.作家研究
?作家亲自到过外国还是利用二手材料
?作家创作时的感情因素、心理因素、想象。笛福并没有到过东方，因为他是商业时代的鼓吹者，而中国不愿与西方进行贸易，而中国出口的大量丝织品大大影响了英国的纺织业，所以笛福对中国评价不好
?作家描写的异国与现实的异国是真实地再现，还是不同程度的美化或丑化 文本内部研究
包括词汇、套话（鬼子、洋鬼子）、等级关系、故事情节的研究 形象学研究特点：实证性、总体性 比较诗学 一．概念
比较诗学是一个以文学理论比较为核心内容的研究领域，他既包括了不同国家、不同民族诗学的影响研究和平行研究，也包括了跨学科、跨文化诗学的比较研究。 二．研究内容
1.基础批评术语或概念的比较研究，例如气、性灵、风骨 2.中西文化原理或系统的比较研究
