了见星辰，忽遇惠风吹散，卷尽云雾，万象森罗，一时毕见”。 ? 慧能的观点：识心见性，顿悟成佛。 （九）藏传佛教
? 藏传佛教的教派：宁玛派（红教），迦当派（噶当派），迦举派（白教），萨迦派（花教），格鲁派（黄教）
? 藏传佛教的祈祷方式：1.诵六字真言 “唵嘛呢叭咪吽，嗡嘛呢帕咪吽，嗡嘛呢贝味吽”。2. 手摇嘛呢轮3. 转嘛呢桶4.嘛呢堆5. 祈祷幡6. 转廓拉7.叩拜8. 佛前点灯9. 煨桑 ? 关于达赖、班禅和活佛
? 达赖的全称是“圣识一切瓦齐尔达赖达赖喇嘛”，这个名字是由汉、藏、梵、蒙四种语言混合的。“圣识一切”是汉语，意思为神圣之人，无所不知，无所不晓；“瓦齐尔达赖”是梵文，意思为金刚菩萨；达赖为蒙古语，意思为大海，喇嘛是藏语，意为上人或上师。全称的意思为神圣的、无所不知的、像大海一样的金刚菩萨。
? 班禅的全称为“班禅博克多额尔德尼”，是由汉、藏、梵、蒙、满五种语言混合的中文字组成，班是梵语，意思为大学者，禅是藏语大的译音，博克多维是蒙语，意思是智勇双全，额尔德尼为满语，意思是珍贵。全称为智勇双全、学问高深而又十分尊贵的大学者。 五、佛教艺术 （一）寺庙建筑艺术
佛教寺庙是佛教供奉佛像的场所，是僧众居住、修行和举行各种法事活动的地方，也是信徒进香朝拜、参加宗教活动的中心。寺庙是佛教文化的载体和依托，是人们了解佛教文化，欣赏佛教艺术的重要实物资料。
? 我国寺院的布局主要有：1.廊院式布局2. 纵轴式布局3. 自由式布局 ? 佛寺殿堂的配置
殿堂配置是寺院布局的具体体现，殿是奉安佛教诸神像以供礼拜祈祷的建筑物；堂是供僧众们说法行道和日常生活起居的房舍。佛寺是由殿堂及其它附属建筑依据一定的布局原则所组成的建筑整体。 纵轴式布局：
? 山门(三门殿－－空门、无相门、无作门)，两侧有哼哈二将。 ? 天王殿：正面供奉大肚弥勒，后门供韦陀，东西两侧为四大天王。 ? 大雄宝殿：正中供释迦牟尼像，两侧为18罗汉，殿后则为菩萨。 ? 法堂(讲堂)：宣讲佛法和传戒集会的场所。 ? 藏经楼：寺院的图书馆。
? 东西配殿：多设在大雄宝殿及法堂的东西两侧，主要由菩萨殿、伽蓝殿、祖师殿、戒坛殿等。 （二）佛塔艺术
我国寺院里的塔按功能可分为三种： ? 真身舍利塔：以埋葬舍利子而得名。
? 法身舍利塔：将象征佛教精神和佛陀智慧的佛经藏在塔中。 ? 墓塔：历代修行高深、功德圆满的高僧的墓塔。 中国塔与印度塔的不同：
? 印度塔的组成：塔基/覆钵/平台/柱/伞盖 ? 中国塔的组成：地宫/塔基/塔身/塔刹 中国佛塔的类型：
? 楼阁式塔：是最典型的中国化佛塔的造型，因其外观与古代的楼阁相似，故名。塔内有楼层可供攀登，每层都有门窗、柱子等。 现存最著名的有西安的大雁塔、杭州的六和塔、山西应县木塔。
? 密檐式塔：塔身上有层层密檐，第一层塔身特别高大，没有门窗、柱子等结构，各层之间的距离极短，一般不能攀登。如，登封的嵩岳寺塔、西安的小雁塔。
? 亭阁式塔：因塔身采用了中国传统的亭阁式建筑，故称。塔身为方形、六角形、八角形或圆形的亭子，塔身内设佛龛，供奉佛像或墓主人塑像，全部为单层塔。如，五台山佛光寺祖师塔、河南安阳修定寺塔等。 ? 花塔：在塔身上半部装饰着莲花瓣、佛龛、佛教诸神、动物等，远看颇似一个巨大的花束。如，河北正定广惠寺花塔。
? 覆钵式塔：在藏传佛教中较多，基座多为高大的须弥座，塔身则是一个巨大的半圆形覆钵，塔的外壁通常为白色。
（三）石窟艺术
石窟是佛教建筑最古老的形式之一，开凿于山，修行于窟，是释迦牟尼及其弟子早期坐禅或苦修的写照。随着佛教的发展，石窟逐渐发展为集建筑、雕塑与壁画为一体的综合性艺术。
1.敦煌石窟：主要艺术创作为泥彩塑和壁画。
壁画是以墙为载体所绘制在墙上的艺术品；泥彩塑即在墙上所塑的艺术品。 特点：①表达形式主要是壁画和泥彩塑，其中壁画是艺术成就最高的部分；②题材广泛，内容丰富；③时间跨度大。
? 早期包括北凉、北魏、西魏和北周四个朝代，这个时期的石窟造像与壁画多与修禅有关，壁画题材主要有佛教诸神、供养人及故事画等。 ? 一是佛传故事 释迦牟尼的生平故事。
? 本生故事：释迦牟尼前生的种种善行。如“六牙白象本生”、“尸毗王本生”、“摩诃萨垛本生”、“须达那太子本生”、“鹿王本生”等。
? 三是因缘故事：释迦牟尼度化众生及佛门弟子的故事。如“阿难出家因缘”、“五百强盗皈佛因缘”等。
? 早期壁画的艺术风格一可分为两个阶段：北魏以前，壁画中的人物形象、衣冠服饰等都明显的带有西域风格，色调温暖厚重；北魏以后，秀骨清像流行，人物形象多面貌清瘦，眉目开朗，神情潇洒。
? 中期包括隋唐两个朝代，这个时期石窟艺术体现了佛教艺术中国化与世俗化的进程，同时也反映了隋唐盛世博大的胸怀、向上的精神面貌和洋洋大度的气魄，人物造型比较丰满，非常具有时代特色。壁画题材以经变画为主。
? 经变画：以壁画的形式表现深奥的佛经内容。如“西方净土变”、“维摹诘变”、“弥勒变”等。
? 晚期包括五代、北宋、西夏、元四个朝代，这一时期的造像风格、题材布局、表现技法等均承袭前代，但没有唐代的健康丰满，圆满流畅和富丽华贵，却表现出进一步世俗化与写实化的倾向。
2.云岗石窟：位于山西大同，始凿于北魏，是佛教传入我国后第一次大规模的石
窟营造壮举，在三大石窟中，它以石雕造像的气魄宏伟、艺术内容的丰富多彩及造像时代的单纯划一而著称。最著名的是昙曜五窟。
云冈石窟的特点：①开凿时间早，时代单一；②艺术形式单一，以石雕像为主；③造像充分体现了神权与皇权至高无上、神圣不可侵犯形象。
3.龙门石窟：开创于北魏孝文帝迁都洛阳前后，人物造型既有北魏的特点，又有唐代的特点。是佛教艺术中国化过程的缩影，在三大石窟中，龙门石窟以石质优良、雕刻精致、造像题材广泛而著称，是我国最大的石雕艺术宝库。
? 现存大小窟龛2137个（其中窟为1352个，龛为785个），造像10万余尊，碑刻题记3600余品，佛塔40余座。
? 北魏的代表窟有：古阳洞、宾阳中洞、莲花洞等； ? 唐代的有：潜溪寺、宾阳南北洞、奉先寺等。 四大佛教名山：
? 五台山：文殊菩萨的道场，在四大名山中，五台山以佛教历史悠久、寺建规模宏大而著称，为四大名山之首。有金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华的说法。青庙与黄庙并存是五台山的主要特色之一。
? 峨眉山：普贤菩萨的道场，以山势雄伟、风光秀美而闻名，向有“高出五岳，秀甲九洲”之誉。
? 著名诗人元稹：“锦江滑腻峨眉秀，幻出文君与薛涛”；
南宋的范大成在《三峨》中写道：“大峨两山相对开，小峨中峨逶迤来；三峨之秀甲天下，何须涉海寻蓬莱？．．．”。
普陀山：观音的道场，以风光奇丽，海景变幻和寺庵密集而著称，素有南海佛国之誉。
? 普陀五绝：寺院、金沙、奇石、潮音、幻景。
? 九华山：地藏菩萨的道场，以清丽、淡雅、奇峰竞秀以及寺庙建筑的民居格调而著称，素有“佛国仙城”之誉。
李白：昔在九江上，遥望九华山，天河挂绿水，秀出九芙蓉。我欲一挥手，谁人和相从？君为东道主，于此卧云松。 第二节 道教旅游文化 一、道教文化与旅游
