洪洞县1990年第四次人口普查统计，马姓人口有8289人，按人口多少排序，马姓排在全县627个姓氏中的第13位。而1995年统计，洪洞县总人口有650309人，其中蒙古族、回族、满族、白族等少数民族人口只有96人，其余均为汉族。可想而知，明洪武四年（1371）,当时的洪洞县能有多少回族马姓呢？只是现在已无法统计或考证了。
禹县在1982年进行的第三次人口普查统计，全县人口总数为949572人。其中汉族935463人，占98.514%；回族14066人，占1.481%；其他14个少数民族有43人。回族中也有马姓。但“据碑文记载：洪武四年（1371）山西洪洞县赵姓迁山货厂；洪洞大枣树刘姓迁梁北东刘庄；洪洞丁姓、艾姓先迁桑坡，丁姓再迁砖桥，艾姓再迁皂角坪。”从而证实没有洪洞回族马姓迁来禹州。禹州回族中的马姓主要分布在城关镇、梁北乡、文殊镇。至今禹州市还有三座清真寺，分别位于城内南大街、山货乡、文殊镇皂角坪村。其中城内南大街清真寺创建于明嘉靖十五年
（1536），此时马文升已去世26年，早已被平反昭雪，被追赠为特进光禄大夫、太傅，谥：“端肃”。嘉靖初年朝廷又加马文升为左柱国、太师，而该清真寺离马文升在城内的住宅“马家花园”，仅相距约200米。对马文升这位明代著名的政治家、“五朝元老”，且政绩卓著、声名显赫的人物，正史和历代有关省、府、州、县地方志等古籍文献均有他的事迹记载，然而，在他的家乡三座清真寺和清顺治年间至今的多部《禹州志·回族志》中却没有马文升的任何文字记载，而离禹州千里之外的重庆清真寺，仅凭“清真寺，明河南侍郎马文昇建”和安徽安庆籍的马以愚先生自称马文升是其先祖，就断定马文升是回族，笔者实在不敢认同其说。
对于马文升家族的族籍，中国作家协会河南省分会会员、中国民间艺术家协会会员、中国通俗文艺研究会会员、禹州市有突出贡献的科技拔尖人才郭水林先生在他的《五朝元老马文升》一文中曰：“马文升（1426—1510），字负图，号约斋，又号三峰居士，晚年更号友松道人，汉族，明末钧州（今禹州市）观耜园村人。” 郭水林先生认为，说马文升家族为回族的是一家之言，没有事实依据。笔者也曾去电给禹州市市志办，他们均证实马文升为汉族，当然其后裔都是汉族，这是禹州家喻户晓、妇幼皆知之事，说马文升是回族，他们感到不可理解。
马佩珷老人说，马纪之孙马悫为明万历十一年（1583）进士，官至户部主事。马时芳是马文升的第七代孙，是我的老太爷，马时芳在清乾隆四十八年（1783）乡试中副榜，后任封邱县、巩县教谕，他一生著述甚多，是理学家和当时著名的文人。 马佩珷，马炎甫俩人说，这些专家、学者、教授们给我们禹州马文升后裔们戴了几十年的回族帽子，可我们的户口本上清清楚楚注明的是汉族，从祖上传下来，就是我们的祖源地是河北邯郸，发祥地在陕西扶风，后迁至山西洪洞，明洪武四年（1371）奉旨又迁到了河南钧州，怎么能说我们是回族呢？现禹州马文升家族分为长门、二门、三门，共有2万余人，户口的族籍一栏都注明的是汉族。
马文升的第十七代孙马景林、马丛林及马佩珷，马炎甫等人，都强烈要求持马文升家族为回族说的专家、学者们给他们一个说法，并保留进一步申诉的权利。
综上所述，笔者在研究马氏源流史中发现，回族中攀附汉族马姓名人，冒用汉族马氏郡望和堂号的现象比较严重，无巧不成书的是，持马文升家族或江苏溧阳马世俊家族等为回族说的专家、学者，其中马以愚、白寿彝、马寿千、杨怀中、马启成和自称为“扶风后人”的马崇仁等诸位先生的族籍均为回族，他们摆脱不了攀附汉族马姓名人、郡望和堂号的嫌疑。国家编正史，州县纂方志，家族修谱牒，是研究中国社会历史乃至家族历史的三大支柱，以正史为主，地方志、家谱为辅，与墓志铭、年谱及其他古籍文献，来弥补正史中的不足，已为史学界所公认。仅马文升家族而言，据《明史》，清顺治年间至现代多部省、府、州、县地方志，《扶风（马氏）族谱》，马文升墓志铭等古籍文献和有关资料，均没有马文升为回族一说。而且，安徽怀宁回族马姓与禹州马文升家族在迁徙的时间、地点、路线都不相同。关键是连马文升的后裔们都不承认他们是回族，还谈何马文升为回族呢？事实胜于雄辩，禹州马文升后裔们已表明了态度，请持马文升家族为回族说的专家、学者们亲自到禹州市进行实地调查研究，采访马文升的后裔们，给禹州2万余马文升后裔们一个明确的交代。湖南省社会科学院历史研究所所长、全国著名姓氏学家何光岳先生等均支持笔者的这一观点，尊重历史，实事求是地反映历史的本来面貌，这是研究历史及少数民族史的基本原则，也是研究历史学及少数民族史最基本的常识。 附：
一、目前所见到的马文升家族为回族说的书籍有： 1、《中国回教史鉴》（马以愚著，商务印书馆，1940年） 2、《回教先正事略》（白寿彝著）
3、《中国少数民族历史人物志》（谢启晃、胡起望、莫俊卿编著，民族出版社出版，1985年1月）
4、《民族词典》（陈永龄主编，上海辞书出版社，1987年8月）
5、《回族人物志（明代） 》（白寿彝主编，宁夏人民出版社，1988年8月） 6、《中国民族史人物辞典》（高文德主编，中国社会科学出版社，1990年5月） 7、《中国少数民族史大辞典》（高文德主编，吉林教育出版社，1995年12月） 8、《明代民族史》（杨绍猷、莫俊卿主编，四川民族出版社，1996年8月） 一、本文所依据的主要文献和资料有： 1、《后汉书·马援传》（南朝刘宋·范晔撰）
2、《水经注》（北魏·郦道元著）
3、《旧唐书·马总传》（五代后晋·刘眴、张昭远等撰）
4、《新唐书·南诏传》、《新唐书·环王传》（宋·欧阳修、宋祁等人撰） 5、《新五代史·楚世家》（宋·欧阳修撰）
6、《马端肃公奏议》（明·马文升著，清刻本。其中卷首由李逊学撰写的《明故少师、兼太子太师、吏部尚书、赠特进光禄大夫、柱国、太傅 谥端肃、今皇上加赠左柱国、太师马公行略》）
7、《三才图会》（明·王圻、王思义编集，万历三十七（1609）左右刻本，上海古籍出版社，1988年6月）
8、明嘉靖万历《固原州志》（明·杨经、刘宽敏纂，嘉靖十一年（1532），万历四十四年（1616）刻本，宁夏人民出版社，1985年12月）
9、《国朝献徵录》（明·焦竑辑，万历末年的刻本，上海书店影印，1987年4月，其中王世贞撰写的《吏部尚书马文升传》）
10、《明史·马文升传》、《明史·广西土司列传》（清·张廷玉、万斯同、王鸿绪、张玉书等撰）
11、《十国春秋·文昭王世家》（清·吴任臣撰，徐敏霞，周莹点校，中华书局，1983年）
12、清顺治《禹州志》（清·朱裴修，李嘘云、赵来鸣纂，顺治八年（1651）刊本，10卷）
13、清康熙《禹州志》（清·刘国儒修，刘湛纂，康熙三十二年（1693）刻本，10卷）
14、清雍正《河南通志》（清·田文镜、邹升恒修，孙灏、夏兆丰纂，雍正六年（1728）修，民国三年（1914）印历朝补修本，80卷）
15、清雍正《陕西通志》（清·刘於义修，沈青崖，史贻直纂，雍正十三年（1735）刻本，100卷）
16、清乾隆《江南通志》（清·黄之隽纂，始修于雍正年间，乾隆元年（1736）成书，200卷）
17、清乾隆《甘肃通志》（清·许容监修，李迪、张能第等编纂，乾隆元年（1736）成书，50卷，《四库全书》本）
18、清乾隆《禹州志》（清·邵大业修，孙广生、王聿修等重纂，乾隆十二年（1747）刊本，14卷）
19、《四库全书·史部》（清·纪昀总纂，文渊阁刻本，台湾商务印书馆影印，1989年12月，其中的《马端肃奏议》）
20、清道光《禹州志》（清·朱炜修，姚椿、洪符孙纂，道光十五年（1835）刊本，26卷）
21、清道光《重纂福建通志》（清·孙尔准、陈用光修，陈寿祺、高澍然总纂，程祖洛、吴孝铭续修，魏敬中总校、魏本唐续纂，同治七年（1868）正谊书院刻本，278卷）
22、清同治《禹州志》（清·宫国勋增修，杨景纯、赵甲祥增纂，清同治九年（1870）增刻道光十五年本，28卷）
23、清光绪《山西通志》（清·曾国荃、张煦等修，王轩、杨笃等纂，光绪十八年（1892）刻本。184卷）
24、清河南禹州《扶风（马氏）族谱》（清康熙六十年（1721）修，道光八年（1828）重刻本）
25、民国《湖北通志》（张仲炘、杨承祜编纂，宣统三年（1911）修，民国十年（1921）湖北省长公署刻本，172卷）
26、民国《奉天通志》（翟文选、臧式毅等修，王树枬、金毓绂等纂，民国二十三年（1934）铅印本）
27、民国《禹县志》（曹广权、车云、王桓武修，王琴林、陈嘉桓、田春同纂，民国二十六年（1937）刊本，30卷）
28、《安庆文史资料》（中国人民政治协商会议安徽省安庆市委员会文史资料研究委员会编）
29、《禹州市志》（王国谦、尚万德、贾克明主编，中州古籍出版社，1989年12月）
30、《河南历代名人辞典》（王天兴等主编，中州古籍出版社，1991年7月） 31、《中国历代人物年谱考录》（谢巍编撰，中华书局，1992年11月）
32、《中国伊斯兰百科全书》（宛耀宾总编，四川辞书出版社，1994年3月） 33、《咏禹诗抄》（郭水林编著，陕西旅游出版社，1997年12月） 34、《中国回族姓氏溯源》（魏德新编著，新疆大学出版社，1999年8月） 35、《名人轶事》（郭水林编著，陕西旅游出版社，2000年1月）
36、湖北《仙桃市·沔城回族镇志》（魏光荣主编，湖北科学技术出版社，2000年7月）
37、《洪洞大槐树移民志》（张青主编，山西古籍出版社，2000年11月） 38、《寻根问祖百家姓·马姓》（葛云生总策划、总编导，周萍总制片人、总撰稿，中国音乐家音像出版社，广东省惠州市东田音像有限公司总经销）
