广东海洋大学寸金学院
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选修课论文
景园赏析 伊斯兰园林的特色及其要素
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伊斯兰园林的特色及其要素
摘要：伊斯兰园林四面通常是围墙或建筑，园内由十字形的水渠划分成
四块，中央是喷泉或中心水池，每方的渠代表一条河，正是《古兰经》里“天园”中的水、乳、酒、蜜四条河。水渠两侧是园路，四块花圃低于水渠和园路。园中草木丰美、花果繁密、水润荫浓、幽秘宁静。反映了人类对天国仙境的向往与企盼。
关键词：伊斯兰园林；十字格局；水；植物
伊斯兰园林是世界三大园林体系之一，是古代阿拉伯人在吸收两河流域和波斯园林艺术基础上创造的，以幼发拉底，底格利斯两河流域及美索不达米亚平原为中心,以阿拉伯世界为范围，以叙利亚、波斯、伊拉克为主要代表，影响到欧洲的西班牙和南亚次大陆的印度，是一种模拟伊斯兰教天国的高度人工化、几何化的园林艺术形式。阿拉伯人原属于阿拉伯半岛，7世纪随着阿拉伯人的伊斯兰教的兴起，建立了横跨欧、亚、非的阿拉伯帝国，形成了以巴格达、开罗、科尔多瓦为中心的伊斯兰文化，伊斯兰园林形式随之遍及整个伊斯兰世界。它与古巴比伦园林、古波斯园林有十分紧密的渊源关系。
一、 伊斯兰园林的特点
伊斯兰园林通常面积较小，建筑封闭，十字形的林阴路构成中轴线，封闭建筑与特殊节水灌溉系统相结合，富有精美细密的建筑图案和装饰色彩全园分割成四区。园林中心，十字形道路交汇点布设水池，象征天堂。园中沟渠明暗交替，盘式涌泉滴水，又分出几何形小庭园，每个庭园的树木相同。彩色陶瓷马赛克图案在庭园装饰中广泛应用。
伊斯兰园林通常配有主要的总体结构，这在泰姬?玛哈尔陵园中显露无遗。伊斯兰园林比中国的道家园林和日本的禅宗园林都更加系统化，其内的凉亭、树木、植物和灌木都经过认真设置。这类园林通常会将一块场地划分为四个正方形，以代表源于神力的、由四部分组成的宇宙；中世纪药草园则更具有结构性，因其对于瘟疫盛行的欧洲民众而言，原本就是临时的避难天堂.[1]
二、 伊斯兰园林的布局
伊斯兰园林通常被建筑或高墙包围，占地面积小，属于封闭的内向园林类型。在中世纪，伊斯兰园林宁愿小巧精致而不愿庞大笨重。14世纪，格拉纳达农艺学家伊本·鲁伊恩说过：“花园不能大得碍眼，而应适度到让我们的目光产生最大愉悦。”中世纪以后的伊斯兰花园普遍建有高高的观景塔，以便人们更好地浏览四周美景园林总体结构一目了然，其内的凉亭、树木都经过悉心布置。最为经典的布局方式是通过十字型水渠把庭院划分为四个矩形花坛，以代表源于神力的、由四部分组成的宇宙；十字形道路交汇点布设的水池，象征着天堂；交错的沟渠、涌泉又将庭院分为几何形小庭院，每个庭院的树木相同；装饰性的彩色陶瓷马赛克图案在其中广泛应用。伊斯兰园林这种特有的格局，是在地域、气候条件以及文化的共同影响下形成的。[2]
三、 伊斯兰园林要素的使用特点
(一)
伊斯兰园林的水
水是伊斯兰园林的生命，在园林中作为一个完整的体系而存在，也是庭院中的焦点。常见的理水形式有水池、沟渠、喷泉等，沟渠明暗交替，盘式涌泉滴水。这些水景共同主导着庭院的布局。同时，水景体系还发挥着实用功能。它们既能降低庭院的温度，增加空气湿度，在炎炎夏日营造一个凉爽宜人的环境，又能灌溉植物。 (二)
伊斯兰园林的植物
在伊斯兰园林中，植物的栽植最初是源于对农业的模仿，通过若干次十字型划分把场地分为若干个规则的矩形地块(小花坛)，然后以固定的株行距在其中栽植植物，不仅方便耕作、浇灌及养护，而且给人以整齐、统一的视觉感受。由于地处沙漠地带或边沿，在植物的选择和应用上，阿拉伯人特别钟情于冠大阴浓且可食用或药用的树木。庭院中惯用的植物种类多是常绿且易塑形的植物，如松柏类、黄杨、桃金娘等。在栽培方式上，高大的树木与低矮的植物又各有不同。[3]
四、 伊斯兰园林代表性的庭院
充满女性之美的泰姬·玛哈尔陵。泰姬陵总体设计采用对称的布局，全园占地17公顷，陵园呈长方形，宽约304米，长约580米，周围环绕着红
砂石砌成的院墙，整个陵园布置极为工整对称，前后分成两重院落。陵园的中心部分是大十字型水渠，将园分为四块，每块又有由小十字划分的小四分园，每个小分园仍有十字划出四小块绿地，前后左右均衡对称，布局简洁严整。“四”字在伊斯兰教中，有着神圣与圆满的意思。中心筑造一高出地面的大水池喷泉，十分醒目。陵墓建筑全部采用白色大理石建造，建筑形象为高70多米的圆形弯顶，四角配以高约42米的尖塔。建筑屹立在花园后面的10米高的台地上，强调了纵向轴线，这种建筑退后的新手法，更加突出了陵墓建筑，和保持陵园部分的完整性。建筑与园林结合，弯顶倒映水池中，画面格外动人。陵墓寝宫高大的拱门镶嵌着可兰经文，宫内门扉窗权雕刻精美，墙上有珠宝镶成的花卉，光彩闪烁。寝宫四壁均有尖拱状的凹壁和透雕的花窗装饰。屋顶为双重弯隆，外层鼓状石座承托着一个硕大的球形圆顶，举高58米。大圆顶底部四角环峙四座小圆顶凉亭，造型简洁精确，节奏明快和谐。陵寝的水池与环境的设计颇具匠心，天光水影，交相辉映，又不乏端庄肃穆之感，给这座陵墓增添了梦幻般的色彩，因此有“大理石之梦”的说法[4]。泰姬陵继承了波斯，中亚伊斯兰建筑传统，但又融合了印度古建筑的独特风采。她体形明确，比例匀称，色彩柔和，施工精巧，具有较浓的世俗气息。较完好地表现了上层穆斯林对来世生活的乐；观态度和对伊斯兰天国乐园的向往之情。建筑和园林艺术的高度融合；大理石陵墓的洁白纯净：常绿树的端庄凝重；纤纤草坪的绿茵如毡；各式喷泉的迷蒙飘渺；粼粼倒影的虚实涵映；真可谓是相辅相成，相应交辉，使得陵墓倍增艺术魅力。
五、 结语
美国德克萨斯州科技大学环保规划系教授萨菲·哈迈德曾对伊斯兰园林有过如下评价：“伊斯兰园林，有悠久的历史和天人合一的传统，园林设计独具匠心，体现了人对真主造化的大自然的热爱。各国历代的园林家们，利用石块、水域和植物为基本素材，巧妙搭配，严密布局，制造了一个又一个与众不同的人间天堂。 这个传统从来没有间断过，显而易见的伊斯兰化园林，表现了特异功能，不但使人赏心悦目心旷神怡，而且从中体会到真主的造化和仁慈。”
参考文献：
[1]伊斯兰园林体系 http://info.upla.cn/html/2008/08-20/118765.shtml
[2] 王向荣,林箐.西方现代景观设计的理论与实践[M].北京:中国建筑工业出版社,2002.
[3] 杨滨章.外国园林史[M].哈尔滨:东北林业大学出版社,2003:32-42. [4]印度世界遗产(二)大理石之梦―泰姬玛哈陵
http://www.artisan.com.tw/blog/blog_article.aspx?article=106
