“理性”自然推导出来的，一类是根据各国共同意志所制定的意定国际法。8战争分正义和非正义。正义战争的标准是为了我保卫身体与财产，恢复被掠夺的财产等。
从法律的角度研究政治学的典范；自然法理论的创始人之一，继马基雅维利后，推进了政治观的革命；从国际关系的角度进一步丰富了主权学说；第一次把国际法的主体看成是主权国家，改变了古代万民法把个人作为主体的观念。 斯宾诺莎 名词
17世纪荷兰 《神学政治论》
1人性是永恒、普遍和统一的，人性就是自我保存。自我保存权利的实现程度与每一个人的力量成正比。2自然状态中，没有是非善恶观念， 没有私有财产。人不受法律的约束，每个人不服从其他任何人。为了安全的生活，人们遵循“两利相权取其大，两害相权取其轻”的原则，订立契约，将自己的一部分自然权利即判断善恶和实施惩罚的权利交给一种统治权力，从而组成国家。3国家要强而有力。国家统治权以人们缔结条约时转让的权利为基础。个人受法律的约束，必须服从政府。4民主政体最完美和理想，但纯乎是理想；人民不能容忍君主制；贵族共和制最为可行。5政治是为了使人免于恐惧，有保障的发展自己的身心。政治的目的在于自由。6财产权、信仰和思想自由权永远由个人自己保存。思想自由，而行动守法。
第一个对自由概念作出较为全面论述的思想家；对神学政治观的批判，其个人主义政治取向的论述，制度主义政治设计的分析，理性主义政治思维的论证，都为西方政治学说的发展积累了深厚的理论基础。 霍布斯 名解
17世纪 英国 《利维坦》
1人的本质是自私自利的。自我保存是支配人类行为的根本原则。2自然状态是平等和自由的状态，是“每个人对每个人的战争状态”。3人的感情和理性的力量，使大家相互间订立一个契约，放弃自己的全部权利，把它交给一人或集体，即交给主权者，从而摆脱自然状态。4主权是国家的本质和灵魂，凡与公共和平、安全有关的一切事务都属主权的内容。主权者要保护每一个人的和平和安全。5主权者的权力至高无上，不受限制，并且不可分割和转让，但受契约宗旨的限制。6政体依主权者的人数可分为君主政体，贵族政体和民主政体。君主政体最好，他把君主的私利和公益融为一体。7经济生活的自由和自我保存是人民享有的两项最主要的自由。主权者的权力限制在政治生活和国家安全的范围内，而经济自由权利则由人民自我保留。8主权者有以下义务：保护好自己的权力；确定和保护人民的私有财产权；根据良好的法律和平等的原则进行统治。
从人的眼光出发，第一个系统论证了自然法，契约论学说，被誉为近代西方政治学说的创立者；其机械唯物论开创了政治学研究的新视野；奠定了近代西方个人主义国家观的基础。
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洛克
名解 简答
17世纪英国 《政府论》
1强调现实的而不是理念的自由。2自然状态是一种完备无缺的状态，自由而不放任，因为有一种人人所遵守的自然法教导人们不得侵犯他人的生命，自由，财产，健康3自然状态有诸多不便，最大的不便是一旦有人不受自然法的约束，直接诉诸暴力，就会使人们进入战争状态。因此，为保安全，大家决定放弃在自然状态中享有的执行权和处罚权以给予社会，让其对大家进行裁决。这也就是国家的起源。4人们放弃的只是一部分的自然权利。人们的自由权，生命权，财产权，健康权是不可转让和不可剥夺的。5若政府侵犯了人们的人身安全，自由和财产，人们可以回到自然状态重新进行选择。即人们在一定的时候有革命的权利。5政府最重要的目的是维护人们的财产权。但自由在自然状态中其他一切权利的基础。生命财产的捍卫离不开对人的自由的尊重。6国家与宗教有着不同的职能，相互间不得干涉。各宗教应相互宽容。7劳动确立人们对东西的所有权，即财产权。政府的目的在于维护这种财产权。7自由是一项天赋权利，无论是在自然状态还是在政治社会中都是不可剥夺和侵犯的。自由在自然状态下受自然法约束，在政治社会中受法律的约束。法律的目的在于保护我扩大人们的自由。8国家权力分为立法权，执行权和对外权。立法权是最高权力，但受一定限制。立法权和执行权需分开，执行权从属于立法权，但执行权也有召集和解散立法机关等特权。 其政治学说成为近代西方政府理论的基础。规范了资产阶级的政治道德，奠定了资产阶级意识形态的基础；设计了资本主义国家的政体模式和有效的运行机制。 伏尔泰 名解
18世纪法国 《哲学通信》《哲学辞典》
1经验论是他整个哲学，包括社会政治哲学观念的理论出发点。他的哲学建立在认为人类只是有限，相对的观念基础上。2主张宗教宽容或信仰自由，但并不彻底否定宗教的社会功能和存在的合理性3他的社会国家观以自然法理论为支柱；国家是由暴力产生的。4促使各种政体行动的唯一原则是利益。主张开明君主制。主张通过自上而下的社会改良对政治与社会的改造。 孟德斯鸠 简答
18世纪法国 《论法的精神》
1其政治观基于历史主义基础之上。2法是由事物的性质产生出来的必然关系，指事物发展的内在规律性。法分为渊源于人类生命本质的自然法和产生于人类社会生活需要的人为法。评价政治与法律的标准为一个民族的政体是否与该民族的性质相符合；3国家中的各种事物，如政制、宗教、风俗等事物之间的种种关系的综合构成法的精神。4政体分为共和政体，君主政体和专制政体。注重主权者行使权力的方式。5推动政体按性质要求运作的是一个政体的原则。两个政制原则，一是教育的目的应该和政体性质原则相适应；二是立法应与政体原则相适应。6从社会，历史，文化及人民生存环境的各个因素的动态关系中，去把握一国政制与法律，并在这相互制衡关系中确立一种整体观念7自由是做法律许可的一切事情的权利。自由分为政治自由，个人自由和哲学自由。要实现政治自由，就要实行法治和三权分立与制衡原则。即把国家的行政，司法，立法权分别属于不同的机构中，又不同的人分别行使。立法权归属全体人民；行政权掌握在国王手中；司法权应独立。三种权力相互渗透。实质上是一种阶级分权。8政制与法律必须适合于本国的自然环境、社会文化、宗教状况。一国国
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家的气候和土壤可以直接影响国民性及政府的形式，进而影响其他因素。制度因民族性不同，民族性因气候而异。
他的分权制衡理论经过法国革命和美国革命的政治实践，已成为西方政治的主要原则之一；他的历史主义和政体主义研究方法与经验与实证的方法一脉相承。 卢梭 简答
18世纪法国 《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》
1不平等是人类社会发展到一定阶段产生的社会现象，私有制的无限统治是这种状况的根源，应限制大资产阶级的“财产自由”。不平等分自然和道德的不平等。后者包括损害他人的各种特权。各种社会的不平等最后都要归结到财富上。土地所有权的确立是产生不平等的根本原因，是人类迈向不平等的第一步。由于技术的进步和私有制的确立，自然的不平等，不知不觉地随着“关系”的不平等而展开了。2私有制的恶果造成人与人之间的战争状态。为了摆脱此种状态，大家为新社会确立某种公正原则，由此产生了约定基础上的政治社会与法律。但这些都是富人的阴谋。3不平等的发展经历了法律和私有财产权的设定，官职的设置，合法权力变为专制权力这三个阶段。4在专制权力下，除了专制者本人之外，人人皆为奴隶。人们重新回到了自然状态，这是权力过度腐化的结果。在这种状态下，没有善与正义，不再有任何道德义务与统治的合法性。但暴力支持暴君，也推翻暴君。5构成国家成员之间的约定是政治共同体的基础和合法性的来源。单个个人交出全部权利后，分散的个人利益上升为普通的公共意志，即“公意”。主权不外是公意的运用；主权者是由全体个人结合而形成的有生命和意志的公共人格。6主权不可转让，不可分割，不可代表，只能自己代表自己。主张实行直接民主制。主权有绝对性和相对自主性。政府只是人民行使主权的一种工具。政府的创制是一项法律。不存在普遍的政府形式。政府组织形式受国家财富、气候等因素影响。最好的政府是使其自有的意志服从和同一于主权者意志的政府。7人类在自然状态中过着孤独、自在而和平的生活。这种生活会变得日益困难而被消灭，因此，人们缔结某种契约来保障每个缔结的人的人身与财产安全。这就是国家的起源。因这种契约的结合与全体相联系的个人，不过是在服从自己的意志。契约遭到破坏时，每个人可重新获得自己原来的权利，恢复原有天然自由或重新组成国家。
对社会不平等的深切关怀是其理论的核心；继承了从社会角度研究政治问题的做法，并把这种方法大大向前推进了一步；其坚定的民主主义立场和反对专制君主的暴力观点，对法国大革命发生了直接的影响。 潘恩 名解
18世纪后半期 美国 《常识》《人权论》
1将社会与政府划分开来。社会由我们的欲望而产生，政府由我们的欲望而产生。人的相互
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合作的需要把自然状态的人相互吸引到一起，组成社会。人性是邪恶的，所以有必要组成政府来克服之。2人生来有平等的天赋权利。合法的政府建立在平等人权和自由基础上。人的权利包括天赋权利和公民权利，后者是人进入到社会时投入社会的权利。后者不能侵犯前者。3政府建立在人民权利的契约之上，目的是保护人民的合法权利。出自于人民，而不是凌驾于人民之上的政府方为合法。4理想的政府，主权属于人民，实行代议制，是一个“积极”的政府。
对美国的政治传统影响很大。对政府在道德上的不信任，至今是美国政治传统的一部分。 他关于政府原则的论述至今可以用来判断一个政府是否合法的依据，他关于政府职能的论述也成为加强政府职权的理论基础，成为日后福利国家扩大政府职能的有力依据。
杰斐逊 名解
18世纪后半期 美国 《独立宣言》
1每一个人都被造物主赋予不可转让的权利，其中有生命权，自由权和追求幸福的权利。2政府是为保障公民的权利在人民的同意之下建立起来的，若政府违反了这一目的，人民有革命的权利。3人性是善德；人民有权利也有能力参加国家社会的管理；反对君主政体和贵族政体，坚持把人民主权和代议民主制结合起来。4共和国应该是一个有限制的政府，实行三权分立制衡原则；保持联邦和州及地方政府的纵向分权；发展教育事业，推进人民监督的实现；完善选举制度，体现民治政府的原则；军权服从文权等。 使欧洲启蒙思想的一系列原则具体化和现实化；从一系列抽象的原则变成为众人皆知的政治思想，进而逐渐成为美国人民心中的一系列政治信仰。他的民主共和国理论对当时的美国政体产生了重要影响。进一步发展了代议制民主理论，为美国成为第一个代议制资产阶级共和国作出了贡献。 联邦党人 名解
18世纪后半期 美国 《联邦党人文集》
1人性是邪恶的。人民大众是易于冲动，不可信任的。要建立强有力的联邦政府，通过代议制政体实现共和国的目标。给予行政首长前所未有的权力，以限制立法机关。议会应分两院，彼此相互制约，并受到来自行政和司法两权的有力制约。2只有成立统一强大的联邦政府，才能发展工商业和统一国内市场；用代议制来解决在土地广大的国家实现民主共和制的问题。3必须建立一个限权政府。三权应分立并相互制衡；联邦与州之间制衡；应限制立法权，将议会分为参议员和众议院；应扩大总统的权力；司法权应独立，法官终身制，其任命有行政和立法部门共同作出。
联邦党人所设计的代议民主共和制下的政治体制奠定了美国政治体制的基础。建立一个限权政府和三权分立原则在日后政治体制发展中不断得到贯彻和完善。 康德
18世纪末19世纪初 德国 《政治权利原则》 《论永久和平》 简答
1社会契约是一种逻辑的抽象，一种理性的观念。其作为道德原则，是理性选择的目标。是所有人接受的普遍有效且公开的；以经验原则为依据的社会契约有两个缺陷，一是只具有相对权威；二是只达到社会正义的最低台阶。2人唯有遵循“绝对命令”行事才是道德的。即令自己的行动符合普遍的立法形式；坚持人是目的而不是工具；每个人的意志都是立法意志；
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