第一节 章太炎早期的政治观点和学术思想
一、生平与思想形成
章太炎（1868―1936年），名炳麟，又名绛，字枚叔，号太炎，浙江余杭人。
1、早年从汉学家俞樾向学，循着“汉学”的途径钻研经学，曾疑业于杭州诂精精舍；后又从汉学家孙诒让钻研，乾嘉功夫愈深，但受吕（留良）、全（祖望）、王（夫之）、曾（静）反满思想影响很深。
2、戊戌变法前夕，开始和梁启超、夏曾佑等人交往，参加过《时务报》的撰述，与宋恕编辑过《经世报》是一个改良主义者。
3、变法失败，他逃亡到台湾（一被追捕）。1900年回上海参加“中国国会”，反对唐才常以“勤王”名义起兵，“割辨”表示与清王朝决裂，从此走向革命。
4、1899和1902年，两次东渡日本，结交孙中山等革命派，广泛接触西方的哲学和社会政治学，删定《??书》，译《社会学》，1903年回国，为《革命军》作序，又作《驳唐有为论革命书》，强调革命排满而被捕（苏报案）。（一入牢狱）。
5、狱中中3年钻研倡导，1905年东渡日本，主编民报1908年民报停刊，被日本逃捕（二入牢狱），后经鲁迅营救而出。辛亥革命后回国任参议员、东北筹边使，从事学术研究，“纯然成为儒宗”。1936年逝世。
鲁迅称他是“有学问的革命家”。
二、思想要点
①针对康有为1902年发表的公开信《答南北美洲诸华商论中国只可行立宪不可行革命书》，痛斥康有为“中国只可行立宪不可行革命”的主张，揭露他们鼓吹“帝国万世，祈天求命”的保皇面目。
此论把学界舆论从变法转向了革命，把准了时代脉搏，激动人心。
②把矛头直指光绪皇帝，指斥“载恬小丑，不辨菽麦”。
此论与海瑞骂皇帝不同，不是骂皇帝不像个皇帝，而是从根本上否定皇帝。
此论破除人们头脑中的皇权主义，具有莫世之功绩。
③讴歌革命不仅是“天雄大黄之猛剂”，而且还是“补泻兼备之良药”，“公里之未明，即以革命明之，旧俗之俱在，即以革命玄之”。“今日之民智，但恃革命以开之。”
此论革命具有破坏旧制度和建设新世界的双重功能，破除了人们心中视“革命”为大逆不道、畏惧革命的传统心态。
同年，邹容发表《革命军》：
①抨击清政府的卖国罪行和对人民的残酷迫害。
②热情歌颂革命是“天演之公例”，“世界之公理”，是“顺乎天而应乎人”的伟大壮举，大声疾呼“我中国欲脱满洲之羁缚，不可不革命；我中国欲独立，不可不革命；我中国欲与世界列强并雄，不可不革命”。
③号召“扫除数千年种种之专制政体”，建立欧美式的资产阶级共和国――中华共和国，并提出了建立中华共和国的二十四条具体纲领。
同年前后，陈天华著《猛回头》、《狮子吼》：
①指出清政府是“洋人的朝廷”。
“这朝廷原是个，名存灾亡。
替洋人，做一个，守土官长；
压制我，众汉人，拱手降洋。”
②鼓励人大胆反帝。
“这洋兵，不来便也罢了，洋兵若来，奉劝各人把胆子放大，全不要怕地。读书的放了笔，耕田的放了犁耙，做生意的放了职事，做手艺的放了器具，齐把刀子磨快，子弹上足，同饮一杯血酒，呼的呼，喊的喊，万众直前，杀那洋鬼子，杀那投降洋鬼子的二毛子。”
章太炎以古色古香的论述，邹容以热情洋溢的呼唤，陈天华以明白流畅的说唱，汇集成民主革命思潮，这是真正起社会作用的思想。
2、对西方文明的怀疑
“至于帝国主义，由寝食不忘者意在劫杀，虽磨牙吮血，赤地千里，而以为义所当然”。
“始创自由，平等于已国之人。即实施最不自由，平等于他国之人”；
“议员大抵出于富豪，名为代表人民，其实依附政党，与官吏相朋比”，“议院者，国家所以诱惑愚民而钳制其口者也。”
法律不是为了保护人民，而是为了“争地劫人”，“今者法令滋章，其所庇仍在强者，名曰国会，实为奸府”，因为代议制不是直接民权。
