安溪一中2013－2014学年第二学期期中考
高二语文试卷参考答案
1. 选Ｃ。Ａ，施，施惠；Ｂ，事，止、仅；Ｄ，微，如果没有。
2.选Ｂ。Ａ，连词，表递进，并且、而且；连词，表修饰，不译。Ｂ，其，语气副词，表揣测，大概、恐怕。Ｃ，结构助词，相当于“的”；代词。Ｄ，句末语气助词，疑问语气；句末语气助词，感叹语气。
3. 选Ｄ。参看译文，屈解了孔子的本意。
【参考译文】
子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”
马厩被烧掉了。孔子退朝，问：“有人受伤吗？”孔子没有问马的情况。
子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不能去死，却又辅佐桓公。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，(使齐国)在诸侯中称霸，把天下纳入了正轨，民众到如今还受到他的好处。(如果)没有管仲，我们恐怕要沦为披头散发衣襟在左边开的落后民族了。难道(管仲)像一般的平庸男女那样，为了守小节，在小山沟里上吊自杀，而不被人所知道吗？”
4.Ａ。Ａ，反：反省，反思。
5.Ｄ。自暴自弃，在文中是指自己不愿居仁心、行正义，而且还说出、做出诋毁礼义的话与行为。而现代汉语的意思才是指自己甘心落后，不思上进。
【参考译文】
孟子说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否不够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理 才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该反来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗 经》说：‘长久地与天命相配合，自己寻求更多的幸福。’”
孟子说：“自己糟蹋自己的人，和他没有什么好说的；自己抛弃自己的人，和他没有什么好做的。出言使低毁礼义，叫做自己糟蹋自己。自认为不能居仁心，行正义，叫做自己抛弃自己。仁，是人类最安适的精神住宅；义，是人类最正确的光明大道。把最安适的住宅空着不去住，把最正确的大道舍弃在一边不去走．这可真是悲哀啊！”
6.Ａ.“马斯洛娃一下子就认出他”误，并没有认出他，只从他的衣着看出他是一个有钱人；“马斯洛娃也因为激愤而昏厥过去”误，而是不动声色。
7.Ｂ。“审理马斯洛娃案件的前两天”误，应是审理马斯洛娃案件的第二天；“由于失主强烈要求，法院只好对孩子时行审判”误，应是失主声称地毯根本没用，但是法院还是按部就班地对孩子进行了审判。
8．B。A项“顾”，反而，却。C项“效”，效力，效命。D项“再”，两次，两顿；“日或不再食”，有时一天不能吃上两顿饭。
9．B。能体现此次海上平寇“亦可谓难矣”的有②③④⑤⑥。①句为俞大猷的外貌描写；⑦⑧句为分析平寇大捷的原因，不是体现平寇之难。
10．B。B项中“一朝请命”有误，文中是说“是时漳州海寇张甚，有司以为扰，督府檄
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君捕之”，故不是“请命”，而是“接受命令”。
11.（1）则知明而行无过矣（2）俯察品类之盛（3）非独蜀之人士及二州牧伯所见明知 （4）潦水尽而寒潭清（5）云销雨霁（6）夫庸知其年之先后生于吾乎 （7）草色入帘青（8）不愤不启，不悱不发
12．(1) 这个时候漳州倭寇声势很大，官吏认为滋扰很大，督府用公文命令您要缉捕他们。(得分点：“张甚”，声势很大，气势很嚣张；有司，官吏；扰，滋扰，扰民；檄，用公文命令。以上各1分)
（2）您实在有什么好的方法吗，不然怎么能这么容易地得到人才，并快速收到效果？（得分点：“诚”、“术”、“致效”各1分）
13.（1）①云舒卷自如，漂浮自由；水随势奔流，不受约束，它们让诗人感受到彻底的自由。②云霞的舒卷自在、水的清澈浩渺可以展现大自然的美好，让诗人流连、沉醉其中。（答对一点即可）
（2）这首词表达了诗人渴望归隐山水，忘怀世俗名利，远离官场是非，做一个超凡脱俗的隐士的情怀。这首词开篇就点明“志在烟霞”，继而表达隐逸五湖、泛舟自适的出尘之想，下阙设想一种不见市朝之人，只以花岛为邻，以鸥鸟为伴的隐士生活，结尾以“荷衣蕙带”的装束表现高洁的品格。（意思对即可）
14.（1）目的地是西伯利亚。涅赫柳多夫回到库兹明斯果耶庄园，决定不再亲自经营土地，而是把它廉价租给农民。后来他又去了从姑姑们名下继承的庄园（和卡秋莎相识的地方），决定放弃土地所有权，把土地送给农民。
（2）“他”是涅赫柳多夫。他靠彼得堡朋友副检察长谢列宁的帮助，将马斯洛娃由原判苦役改为一般移民流放，因此涅赫柳多夫觉得再也没有任何可以妨碍他们共同生活了，于是萌生了这些想法。
15. （1）“风”是指君子之德行，“草”是指小人的德行。说明施政者要发扬君子之风，做好表率，实行善政，以教化百姓。
（2）孔子强调“善”的表率作用，认为君子自身要积极修善、行善，以此为表率，进而教化天下；孟子强调“善”的教育培养的功能，他认为单凭“善”是不能够使人心服的，还要用“善”来熏陶、培养人，才能使天下人心服。
【参考译文】
季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善。在位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。”
孟子说：“单凭善就想令人心服，是不能够使人心服的；要用善去培养教育人，才能够使天下的人心服。天下的人不心服而想统一天下，这是不可能的。”
16.ＤＥ。（Ｄ项，第②段，没有古与今的对比；Ｅ项，语言较为典雅，用词也颇考究。） 17.本文以参观故居的游踪为明线，以对故居的情感变化为暗线，明暗两线，一表一里，交错推进，凸显了主题，深化了情感。
18.①“赞美”的是李光地故居厚重的历史文化底蕴；②“批评”的是故居日渐凋敝破败，却得不到应有的修膳与保护。③轰轰烈烈的城镇化进程与凋敝破败的文化故居形成鲜明对比，作者借这句话，委婉地表达了对当地政府重视经济发展、忽视文化保护的批评。④以此句作结尾，表达出作者对故居的保护以及对文化的传承的深沉的忧思，点明文化保护与传承的主题，深化主旨，引人共鸣，启人深思。（答对三点即可，意思对即可）
19.（1）脍炙 （2）将“绕”改为“饶”
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20.序号： ③ 修改：“不论??就”改为“不论??也”“不论??都”
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