话，假传万卷书。所以，古人重诀不重文。即使将所有丹经搜购齐全，若无明师指点，也只是钻得进去，走不出来，被迷困在丹经的文字游戏中。
再者，丹道之学，本是?虚无大道，无着真宗?，而丹经之中取象作譬，立言设相，尤其多见于论火候一事。火候者，必须是自己练功体会的才是真。丹经中每言功中是何异景，有何异象，读之害人不浅。每言火候，?外阳举时即是药生之候?，遗害最深。导致学者先入为主，心中有了形象，头脑中建立固定摸式，往往凭空想象追求，由此多落魔道，不能自拔。前辈云：?假开关，空打坐，无有麦子推甚磨?，盖言此也。在致虚静笃之中，药苗才生，即去检查外阳动否，则著相生情而发生泄变之虞。这也是古圣不肯将火候留于文字的原因之一耳。《金刚经》谓?凡有所相，均是虚妄?，认不得真。
因此，首务之急，应求得真师口诀，丢下丹经，务实下一番功夫，得出自己的真知灼见，再去看丹经才无妨碍。以诀印书，知书之真伪；以书印诀，知诀之正偏，可矣！吾劝初学，莫将大好时光尽浪费在钻研丹经上面去。《马丹阳修真语录》中讲：?学道者，
不须广看经书，乱人心思，妨人道业。不如一切不读，觜卢都地养气，最为上乘。?体真山人汪东亭也讲：?必须功夫纯熟方可着丹书，总之要胸中洒脱，无疑滞。不然必受其害……?又说：?不读丹书，工夫总做得快。昔我与怀经（柯葆真）、（孙）元博三人同时下功，元博是不读丹书的，三人工夫第一个快?，所以?丢下丹书，一心下功，最要紧。?
若看丹书，宜选取一些浅显易懂、点透究竟的，如《心印经》、《日用妙经》、《胎息经》．《吕祖百字碑》、白玉蟾《玄关显秘论》、《修仙辨惑论》和张三丰《道言浅近》等（俱见《中国气功大成》，方春阳主编）。有益于修行，无损于心思，若能细细玩味，受益良多。
