二、言辞欣赏
1．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。（比喻，形象地说出了为政以德对于统治者的
重要性。为政以德则恒定不移而人心向之。）
2．庶矣哉（虚词连用，可见出孔子看到卫国人口众多时的惊叹。） 3．（16．1 “季氏将伐颛臾”，孔子的论辩层次及对待学生的语气。）
4．君子之德风，小人之德草（比喻，形象地写出君子之德的感化力量和小人之德的脆弱。） 三、课文链接
【作业】
【课后小结】
二 克己复礼
【教学目标】
1．理解“礼”和“仁”的含义及彼此之间的关系。 2．掌握一些重要的文言实词与文言虚词。 3．背诵重点章句。 【教学要求】
1．背诵12.1、3.1、16.2、13.3章。 2．掌握“敏”、“希”、“阙如”、“奚”、“鲜”、“期”在文中的意义，理解“归”、“目”、“事”、“诸”、“弟”、“女”在文中的用法和意义。 基本要求 3．理解下列短语并能够默写：克己复礼；郁郁乎文哉；八佾；是可忍孰不可忍；天下有道；名正言顺；犯上作乱。 4．熟读课文，品味文段的语体和语气，关注特殊句式的表达作用。 5．明确每一章的基本观点。 1．明确礼与仁、礼与孝的关系。 发展要求 2．了解孔子所提出的克己复礼、所主张的君臣关系与宋儒所谓的“存天理，灭人欲”、“君要臣死，臣不得不死”等主张的联系与区别。 有些句译可参阅杨伯峻的《论语译注》。每一章的基本观点可以尝试用简短的词说明 句加以概括。 【教学建议】
对3.1章中“是可忍也，孰不可忍也”一句，杨伯峻和南怀瑾都认为应理解成“这样都可以狠心做出来，那么什么事情不可以狠心做出来呢”，教师可参阅《论语译注》、《论语别裁》。16.2章的“十世”、“五世”、“三世”具体例证可参阅杨伯峻《论语译注》的考证。13.3章中“君子于其所不知，盖阙如也”的翻译应该加上“你怎么能乱说呢”，语意方能完整。“正名”是一个重要概念，古来说法歧出，教师可适当参阅各种说法。1.2章的“弟”应该讲作“悌”，指的是弟弟对兄长的正确态度。2.8章的“色难”也是一个重要短语，历代有不同的说法，不同理解关系到对该章基本观点的理解，建议参阅杨伯峻《论语译注》的说法。
《论语》中的礼是个人的礼，也是社会秩序的礼。人与人之间会有偏差，人与人之间会有矛盾，礼就在其中起调和的作用，与法律互补，其作用甚至比法律更大，所以孔子说：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”他认为西周是理想完美的社会，他说：“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周。”孔子的政治偶像是制定周礼的周公：“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!”其要恢复的自然是周礼。周礼的核心内容是“各安其分”，强调君君、臣臣、父父、子子的等级制和血缘关系的宗法制度。所以孔子强调“孝”，“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”。孝敬父母还是小孝，大孝者为孝于天下，看天下的老百姓如自己的父母一样，到了这一步也就可以叫做忠了，所以忠臣必出于孝子之门。
孔子所处的年代，虽然周天子尚在，但礼乐已崩坏，政权已下移，已到了“陪臣执国命”的地步。当时的社会现实(实)已不符合西周的制度(名)。孔子认为这些“实”的变化是不应该的。他要用“名”(周礼的规定)去纠正已经改变或正在改变的“实”。社会的混乱是由“名”、“实”混乱引起的。解决“名”的问题实际上就是解决治国之指导思想的问题，所以“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴??故君子名之必可言也，言之必可行也”。
该课每一章大致可以归纳出基本观点，譬如12.1章的“克己”，3.14章的“崇古”，3.1章的“秩序”，16.2章的“道”，13.3章的“正名”，1.2章和2.8章的“孝悌”，17.2l章的“报恩”，3.章的“仁”等观点。对该课的主题阐发，应该在学生对每一章的基本观点有所领悟的基础上进行。
【写作】
孔子认为：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这与现代教育主张张扬和尊重个性有什么矛盾？请联系社会实际，谈谈看法，不少于200字。
【课时安排】3课时 【教学过程】 【作业】
【课后小结】
四 知其不可而为之
【教学目标】
1．领会孔子“知其不可而为之”的精神。 2．理解并积累文中常用的文言词语。 3．背诵重点章句。 【教学要求】
1．背诵18.5章和18.7章中的“子路曰”至该章结束部分。 2．理解“弑”、“之”、“津”、“为”、“是”、“食”、“见”、“丈人”在文中的意义。 基本要求 3．理解并默写下列文言词句：往者不可谏，来者犹可追；四体不勤，五谷不分； 知其不可而为之。 4．明确孔子“知其不可而为之”的精神在课文中是怎样体现的。 1．初步了解古代隐士的处世方式和孔子对他们的态度。 发展要求 2．深刻领会孔子的社会责任感和担当情怀。 孔子“知其不可而为之”的精神是儒家思想积极的一面，教师在讲述中可以列说明 举相关历史人物，体会其浩然正气与不灭的民族精神，从而深刻理解儒学的积极意义。 【教学建议】
这一课教学要抓住叙事要素，从行为细节、对话语气中想像当时的社会现实、孔子的精神和心态。重点抓住前四章教读。成子弑简公，孔子已经告老还乡，但他仍然沐浴而朝，而
且在投告无门的情况下尚不放弃。14.2l章的教学要让学生通过了解当时的背景和报告的艰难，体会孔子“卫道”的精神。18.5章要引导学生深刻领会接舆的风歌含义，理解孔子主动寻求对话的态度，要通过反复诵读进而体会孔子内心的苍凉。18.6章要抓住对话使学生理解隐者对社会现状和孔子作为的看法。18.7章相当于一篇微型小说，要让学生领会丈人对子路的态度和子路的感叹。
对孔子和隐士的评价，应该辩证地来看。孔子所处的时代正是社会的一个转型期，也可以说是一个乱世。许多知识分子知道时代不可挽回，不做所谓的“中流砥柱”。他们对孔子很了解，孔子也知道他们不是等闲之辈，所以很想与他们交流，“欲与之言”。孔子与这些隐士都是那个时代出类拔萃的知识精英，他们都忧国忧民，担忧这个时代，这种忧郁是一样的，只是做法两样。
教师应该引导学生认识孔子的“知其不可而为之”，是“替天行道”的社会责任感，也是建功立业、名垂青史的人生追求，还是一种从政的强烈自信。这种力求用世的态度，比一般“用之则行，舍之则藏”的态度更为积极。
【写作】
根据课文材料加以想像扩充，写一篇不少于600字的小小说。 【课时安排】3课时 【教学过程】 【作业】
【课后小结】
五 仁者爱人
【教学目标】
1．理解“仁”的丰富内涵。 2．理解并积累文中常用的文言词语。 3．背诵重点章句。 【教学要求】
