你所需的帮助。同时，你还应避免去求助于那些增加你的压力或批评你的人。相反，要让你的周围都是那些使你感到对过渡充满希望与自信的人。
不要单枪匹马。寻求帮助需要勇气，然而，帮助可能正是你前进所最需要的。 你还需要保护你的心理健康。如果允许你延续工作到一个特定的期限，则要避免长时间工作，利用午餐时间离开办公室。躲开那些不停抱怨的同事，他们对你有害无益。通过做一些你喜欢又能做得好的事来树立信心。我认识一位女性，她是一名业余摄影师，利用她喜爱的照片制作记事卡。从朋友和同事那里得到的积极反馈给了她重新开始的信心。
步骤二 寻求职业指导
从招聘人或职业顾问那里得到帮助不仅有助于你评估自己的经验和提高自己的技能，而且能确保你从速行事。再说一次，你们当地的失业办公室应能提供有益的帮助。
查查当地书店有关职业的那一部分书目。我所喜爱的书中有一本2001年出版的书，名叫《你的降落伞是什么颜色的？》，作者理查德·尼尔森·波尔斯。网上的资料也很丰富。Monster.com网站提供有益的职业建议、在线成功事迹以及各类信息板——更别说庞大的空缺职位清单数据库了。
如果可能的话，尽量不要因害怕就抓住提供你的第一份新工作（除非这份工作合适！）。让自己有时间去探索不同的选择。在你继续寻找的同时，不要害怕去找一份短期的够你糊口的“过渡性工作”。
步骤三 增强家庭纽带
与家人聚在一起开诚布公地讨论你的心情。认真听取他们的意见，互相不要打断，给每个人讲话的机会。当我认识的一个人对他的家人依此行事时，他的妻子同意他将找工作的计划留给他和他的新职介绍顾问去做。而他则同意每周向她通报一次进展情况。我的朋友希拉在与家人交流后，她的儿子们都同意多做些家务，她的丈夫重新制定了他们的预算以减少支出一直到她找到新的工作为止。当你保持沟通时，你就可以建立更稳固的关系。
一旦你找到了新的工作，就要建立起自己的安全感。不断更新你的简历，与就业市场的招聘人员保持联系，并且不断提高自己的技能以便在自己的领域始终能适合市场的需要。尽管被裁员会彻底打乱你的生活，但许多人说，这给了他们必要的动力去开始一种新的生活。
课文三 资本主义的快乐3
资本主义能让社会富裕并保持自由。但不要希望它也使你快乐。
得到宽恕的罪人
裘彤 译
自2000年以来，世界经济以年人均增长率3.2%的速度向前走出了最好的十年。如果保持这个增速，它将超越繁荣的20世纪50年代和60年代。市场资本主义作为绝大多数国家经济的发动机，似乎很好地发挥着它的职能。
但真的是这样吗？人们曾经一致认为，市场资本主义的职能是使人们更加富裕。如今，这一观点已不再确定无疑。一些研究解决重大问题的经济学家和期待做出大胆承诺的政治家 3 本文节选自《经济学家社论》，2006年12月19日。原文题目为《幸福（以及如何衡量它）》。 http://www.economist.com/opinion/displaystory.cfm?story_id=E1_RQVDDPV
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认为它应该做另一件事：使人们生活得幸福。
欧洲大陆国家普遍认为，经济学所涵盖的概念比金钱更广泛。在与英美资本家的辩论中，老谋深算的锦衣玉食者往往把“生活质量”的提高作为经济增长变慢的借口。但现在，曾一度被认为追求物质享受的英国保守党的最新领导人戴维·卡梅伦提出用“健康”这一概念来替代传统的国内生产总值。与此同时，在美国，不平等待遇、超负荷工作和繁荣的其他隐性成本也在中期选举中被广泛讨论。对心理健康的关注已取代对传统身体健康的关注并成为一个巨大的产业，对那些富裕但没有满足感的婴儿潮一代尤其如此。
从未意识到的需求
解决这个问题需要借助新兴的幸福学。幸福学是心理学和经济学的综合。1972年以来，这一理论的追随者每一两年对数千名美国人进行调查，提问一些简单的、大众化的问题，如：“总的来说你觉得目前过得怎么样——觉得很幸福、比较幸福还是不太幸福？”并由此得到大量的调查数据。一些结果并不令人吃惊：富人比穷人更幸福。但需要解释的矛盾出现了：富裕国家在变得更加富裕的同时，却并没有更加快乐。不论在美国还是日本，幸福指数一直没有变化。
幸福学对此种现象提供了两种解释。它指出，资本主义善于将奢侈品变成必需品——使大众享受到了精英才能享受到的东西。但资本主义的另一个负面是它使人们把曾经遥不可及的东西看成是理所当然的了。他们从未想过装饰品如今已成为不可或缺的必需品。人们陷入了一个怪圈：随着生活标准的不断提高，他们也对由此产生的乐趣习以为常。
资本主义使消费品大众化的能力也有其局限性。许多人们最珍视的东西–高端工作、最好的教育或独有的住所——从其必要性看是一种奢侈品。例如，当精英教育被提供给所有人时就不能再称其为精英教育。这些“身份商品”，正如它们的名字一样，是限量供应的：只有在别人不能享受他们时你才可以享受。得到它们需要付出的金钱和努力的多少取决于你的对手付出多少。
一些经济学家认为这些结果对他们这门学科长久以来的正确性提出了质疑。这门乏味的学科一直以来认为人们知道自己的兴趣，而且最好是让他们自己处理自己的事情。他们工作多久、购买什么是他们自己的事。好的经济学家应该试图去解释他们的决定，而不是与他们争吵。但新兴的幸福学专家却不太愿意遵从人们的选择。
拿工作来说吧。1930年，约翰·梅纳德·凯恩斯曾想象，国家越富裕，人们就会从辛苦的工作中解脱出来去享受生活中更美好的事物，生活就会越安逸。然而，大多数人仍然追求一种令他们更体面的转变。他们努力工作来获得他们认为能带来快乐的东西，结果却发现自己的劳动果实很快变得索然无味。他们也渴望达到更高的社会地位，但这样做迫使他人不得不在激烈的竞争中奋力赶上，所以每个人都有所失。
但不是说工作少意味着快乐多。在美国，每周工作日减少后，多出来的时间被无休止的看电视所填充。至于幸福感，其他一些研究表明，不再工作的老年人往往比还在工作的同龄人更早死亡。事实上，幸福经济学的另一研究领域是致力于工作所带来的非经济收益：大多数人享受做点工作，有些人甚至是热爱工作。
对于资本主义奢侈的物质享受追求，即使亚当·斯密也颇有微词。“有多少人把钱花在那些无聊的小玩意上从而毁掉了自己？”他抱怨说。很难说金字塔型的茶包（花费巨额成本开发四年之久）给人们增加了多少幸福。但是如果资本主义有时说服人们购买他们想象中想要的东西，它也引出了人们未曾意识到拥有的品味和天赋。在艺术上，这被称为“创意”，是值得尊敬的。在商业上这被称作“新意”却时常遭到摒弃。但是没有追求物质改善的强烈欲望，人们可能还穿着羊毛内衣在博格诺而不是在不丹度假。那样又有什么好处呢？
利基资本主义的快乐
如果经济增长不能给人带来幸福，滞涨就更没戏了。僵化的社会小心翼翼地给予身份商
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品更多而不是更少的保护。另一方面，繁荣经济创造出被生物学家称为生态位的“错综复杂的组合”，它们之间没有明确的层次。乔治·梅森大学的泰勒·考恩指出，美国有超过3000个名人堂，它们纪念每一个人，从摇滚明星、运动员到赶狗拉雪橇的人、泡菜包装工人和会计。在这样一个社会里，每个人都希望成为自己特定群体的顶尖人物，正如他看不起的那些人也自认为自己在一个略微不同的群体中出类拔萃。
资本主义市场体系在发展的同时没有给人带来幸福。如果因此而挑剔它的不足是对它要求过高了。资本主义能让你富裕。它也给你选择幸福不幸福的自由。再向它提出任何其他要求则是勉为其难了。
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第五单元
从崇高到通俗
课文一
电影百年1
苏珊·桑塔格
范悦 译
电影百年似乎像一个生命周期：不可避免的诞生、不断累积的辉煌并在过去十年开始屈辱的、不可逆转的衰落。这并不意味着不会再有可以欣赏的新电影。但这样的电影将会不仅仅是例外，任何一种艺术的伟大成就都是如此。它们必须得对现在统治世界各地的电影制作的准则和惯例进行英勇的反抗。普通的电影——纯粹是为了娱乐（即商业）目的制作的电影将继续是惊人的无知，绝大部分无法成功地吸引观众。电影曾经被认为是20世纪的艺术，在本世纪结束时，现在看来它似乎是一种颓废的艺术。
也许不是电影，而是对电影的热爱，一种由电影所激发的非常具体的爱消逝了。每一种艺术都培育了其狂热的爱好者。但是，电影激起的爱很特别。它基于这一信念——电影是一种不同于其他任何形式的艺术：典型的现代化、特别易于理解、诗意、神秘而且有道德，所有这些特征并存。电影有信徒（就像宗教）。电影是十字军远征。电影是一种世界观。诗歌或舞蹈爱好者不会认为只有诗歌或戏剧或舞蹈。但是电影的爱好者会认为只有电影。对电影爱好者来说，电影将一切纳入其中。电影是艺术之书，也是生活之书。
正如许多人已经注意到，一百年前电影制作从诞生起就合宜地启动了两种模式。在电影诞生那一年，即1895年，制作了两种电影，提出了电影可能有的两种模式：电影作为真实、对未改编成舞台剧的生活的转录，或者作为一种发明、一种技巧、一种幻觉和幻想。但这两种模式从未真正对立过。在那些观看卢米埃兄弟制作的电影《一列火车在Ciotat车站进站》的第一批观众看来，电影对平凡景象的传输是一个梦幻般的经历。电影的诞生令人惊异，人们惊异于现实能被如此神奇地直接转录。所有的电影都是为了延续和重塑那种神奇的感觉。
一切都从一百年前火车驶入车站的那一刻开始。人们把自己融入电影，当火车似乎朝他们开来时，大众兴奋地大声喊着，事实上迅速低头躲避。直到电视的出现使电影院空无一人，正是从每周去看电影，你学会了(或试图学习) 怎么走路、抽烟和亲吻，怎么去战斗和承受苦难。无论你从电影中带回家的是什么，都只是将自我消融在不是你自己生活的更广阔体验的一部分，这也是电影经验所体现的更具包容性的一种欲望。你想被电影绑架。最强烈的体验就是沉溺于银屏，听任它带你到天涯海角。
被电影绑架的第一个先决条件是被实际存在的影像所征服。“去电影院看电影”的环境是必不可少的。在电视上看一部伟大的电影并不算真的看过那部电影。这不仅是规模的差异：在电影院看比你人要大的影像与在家里看电视盒子里的小图像，个中差异显而易见。虽然电影已经不再具有标准尺寸，家庭影院的屏幕可以和客厅或卧室的墙壁一样大，但你仍然是在客厅或卧室，独自一人或与熟人在一起。而被电影绑架，你就必须在一个电影院里，坐在黑暗中，周围是匿名的陌生人。 1 本文节选自《美国散文精选1997》，伊安·弗雷泽和罗伯特·埃特温编著，胡顿·美弗林公司，1997年。
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