论中国建筑的意匠
——书院建筑的实践理性精神与建筑审美趣性 序
建筑意匠，就是探讨在中国古代社会中，尤其在漫长的封建社会中，有哪些是相对稳定的、作为观念形态的社会文化夜市影响了以至决定了古建筑设计的结果，这些影响又是怎样转化为建筑队规划与设计过程的。
《黄帝宅经》有云：“夫宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模”。 中国古代建筑技术与艺术成就的灿烂辉煌是人尽皆知的，它所运行的机制，主要是包括三个方面：营造活动中的观念形态、对环境的分析与利用、审美与建筑设计。
发端于礼乐传统的华夏美学充满着实践理性精神，与欧洲古典美学相比，缺少狂欢与情感宣泄，它既注重感情的表达，也注重情感的节制。建筑亦如此，善与真，合目的性与合规律性与建筑是密不可分的。而书院是古代教导人们礼义廉耻的地方，许多文人雅士皆出于此，因此，书院建筑的审美趣味更是举足轻重。
一、实地调研
书院是唐代末年出现的一种重要的教育组织形式。“书院”之名始于唐代。根据史书上记载，唐代有两种场所被称为
书院：一种是中央政府设立的藏书、校书之所，如丽正修书院、集贤殿书院。还有一种是由民间设立的供人们读书治学的地方，例如著名的四大书院。作为教育机构的书院，起源于私人降雪。书院制度是私学教育发展的最高形态。书院的出现，是隋唐推行新的印刷技术使大量书籍流传于社会之后，中国士人围绕着书，包括藏书、校书、修书、著书、刻书、读书、教书等进行文化研究、积累、创造、传播等活动的必然结果，它是中国知识分子的一种新的文化组织。
岳麓书院历史上经历多次战火，曾七毁七建，现存主要建筑是清朝遗构。上世纪以来，经过几次大修，一些毁于战火的建筑得到了重修。岳麓书院古建筑在布局上采用中轴对称、纵深多进的院落形式。主体建筑如头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中于中轴线上，讲堂布置在中轴线的中央。斋舍、祭祀专祠等排列于两旁。中轴对称、层层递进的院落，除了营造一种庄严、神妙、幽远的纵深感和视觉效应之外，还体现了儒家文化尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。
来到岳麓书院，首先看见的是岳麓书院的大门。大门两旁悬挂有对联“惟楚有材，于斯为盛”，采用南方将军门式
结构，建于十二级台阶之上，五间硬山，出三山屏墙，前立方形柱一对，白墙青瓦，置琉璃沟头滴水及空花屋脊，枋梁绘游龙戏太极，间
杂卷草云纹，整体风格威仪大方。
再进是二门。两旁有对联“纳于大麓；藏之名山”。五间单檐悬山，中三间开三门，花岗石门框，左右各辟过道通南北二斋。 书院的中心位置是讲堂，是书院的教学重地和举行重
大活动的场所，也是书院的核心部分。檐前悬有“实事求是”匾。民国初期湖南工专校长宾步程撰。大厅中央悬挂两块鎏金木匾：一为“学达性天”，由康熙皇帝御赐，意在勉励张扬理学，加强自身的修养，原额被毁，1983年依康熙字迹重刻；二为“道南正脉”，由乾隆皇帝御赐，它是皇帝对岳麓书院传播理学的最高评价，表明了岳麓书院在中国理学传播史上的地位。讲堂两旁有南北二斋，分别为教学斋和半学斋，均为昔日师生居
舍，过去学生大量的活动时间就是在这里自修。讲堂左侧是湘水校经堂。
文庙位于书院左侧，自成院落。由照壁、门楼、大成门、大成殿、两庑、崇圣祠、明伦堂等部分组成。
书院中我最喜欢的是百泉轩。百泉轩始建于北宋之初，地处岳麓山清
风峡谷口，溪泉荟萃，乃岳麓书院风景绝佳之地。历代山长爱溪泉之妙，筑轩而居，享尽自然的天籁之音。
岳麓山的自然风光占足了奇、珍、幽、美四个字。
三、书院建筑的结构特点
(1) 规则形布局
古书院主体建筑多采用规则形中轴对称布局，这种布局充满着秩序井然的理性美，有助于创造庄严肃穆、端庄凝重、平和宁静的空间境界。规则形布局可以细分为串联、串并联、串并列三种形式。 （2）自然形布局
自然形布局主要应用在地形地势不规则的书院建筑群或书院庭院的园林部分，主要是为了顺应自然地形或追求自然情趣。岳麓书院的园林建筑群就是自然形布局的典例，整个园林布局，游廊曲折，建筑与自然相映成辉，实现了书院师生对话自然、修身养性的精神诉求。 （3）有机形布局
