引 言
新中国成立后，广大人民在政治上、经济上获得解放。但是，几千年的封建社会遗留下的旧的婚姻家庭制度的影响并未消除。1950年5月1日，我国颁布了《婚姻法》，包括原则、结婚、夫妻间的权利和义务、父母子女间的关系、离婚、离婚后子女的抚养和教育、离婚后的财产和生活及附则，并明令禁止重婚、纳妾、收童养媳、干涉寡妇婚姻自由、借婚姻关系索取财物等，它的提出为建立社会主义婚姻家庭制度奠定了基础；随着社会的发展变化，在1980年我国出台了新的《婚姻法》，在这部婚姻法中明确规定了离婚的条件，增加了离婚的自由度，并提出了计划生育原则；针对“包二奶”、婚外情等新的婚姻问题的出现，在2001年国家又对1980年的《婚姻法》做了重大修订——对重婚和变相重婚做了补充规定，增加了夫妻之间的忠实与尊重，界定了夫妻财产范围，增设了“无效婚姻”和“可撤销婚姻”制度，详细规定了离婚的有关问题，增加了救助措施和法律责任。在改革开放的三十年里，婚姻法经历了这两次修订，标志着中国的婚姻法开始了一个新的发展历程。婚姻法的与时俱进是人们思想的一种反应，这种变化让我们看到了社会上人们关于婚姻观念的改变，在这种变化的浪潮下，迟子建对婚姻的坚守及其作品中所展示的传统婚姻价值在这变化的流里显得尤为重要。
一、 概述现当代婚姻观的现状及其所存在的婚姻问题
从2001年到现在，中国已经走过了10年，10年的时间也许不算太长，但文化、科技和环境等的不断变化足以使人们的婚姻观多多少少发生改变，那么当代婚姻是一个怎样的现状，又存在哪些问题，以下两点是对其进行的概述。
（一）现当代婚姻观现状
党的十一届三中全会是我国社会发展的一个转折点，中国从传统的计划经济体制向社会主义市场经济体制转变；从农业社会向工业社会转化；从伦理社会向法、德并重的法制社会转化。有些学者将这一时期的转型称之为“加速转型”，转型的速度、广度和深度及难度上都是前所未有的。
在这个转型中，人们把“以人为本”作为现代婚姻伦理观念的核心，而经济主体
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的多样性和群体利益的多元化也促使婚姻观的多元化，“精神型婚恋观”（独立自主、追求情感满足）、“实惠型婚恋观”（依赖他人、追求物质享乐）、“开放型婚恋观”（彰显个性、追求时尚）等名词不断出现；日益开放的性观念；择偶标准多元化；择偶方式的自主和多缘；少生优生的现代生育观；自由的离婚观；民主平等的夫妻观；在生活中注重婚姻质量，精神需求、心理需求和性需求日益丰富，情感成为维系家庭生活的主导因素。
当今社会，有些人已经不再把结婚看成人生的唯一选择，选择独身、试婚、同居的人渐渐多起来，“奉子成婚”已经不是什么稀奇事。“据新浪网调查，公众对网婚、隐婚、闪婚和不婚的接受程度分别是48.8%、52.5%、34.1%和62.7%。有的“闪婚”从相识到结婚，双方相处不到13个小时。”①在刚刚过去的2010年湖南卫视上映的《非诚勿扰》和《我们约会吧》两个栏目受到了很多人的喜爱，从现场情景看来参与者几乎都是奔着结婚去的，从中我们可以看出晚婚、相信一见钟情、即使没有感情也可以在一起、追求物质精神的享受占很大一部分。 （二）存在的婚姻问题
科技文化的快速发展促使人们思想的转变，人们思想的多元化又决定了行为的多样性，于是这样那样的问题就随之产生。在婚姻生活中产生的问题主要有：夫妻冲突与家庭暴力；“据中国民意调查所在2000年受《中国妇女报》的委托，分别对北京、上海、杭州等10个城市的2500个家庭走访发现，33.3%的家庭不同程度存在家庭暴力，其中91.4%是男性对女性施暴。”②离婚率的持续上升；单亲家庭问题；买卖包办婚姻重新抬头（主要出现在偏远地区）；骗婚事件日益增多；未婚同居者增多；婚外恋和反常的同性恋有明显的上升趋势；网婚、网恋的出现对现实婚恋产生的负面影响；青年择偶难；生活压力的增加使青年对婚姻缺少安全感等等问题。“只生一个好”的提倡使家庭结构向小规模变动，“421家庭”将成为中国家庭主流，在一些大城市出现Solo家庭和AA家庭等新型家庭关系。
当代人对婚姻倾向于自由、开放和宽容的态度，随着女子地位的提升及其经济上的独立，当代的婚姻文化已经发展成了男女双方互相尊重、权利平等、责任公平分担的角色，这个角色的转变显然是对女性社会地位的改善是一个极大的贡献。但在这种贡献的背后隐藏着上面所提到的问题，这些问题的产生会给那些即将走进婚姻或对婚姻本身就不信任的人产生恐惧心理，渐渐地从适龄走向大龄或走向离婚。这不得不让人们有所思考，是不是传统的婚姻观一无是处，没有可取的地方。
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http://www.sina.com.cn2007年4月17日14:36，《三秦都市报》 叶文振．《女性文化学导论》[M]．第290页,厦门大学出版社2006年版
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二、 迟子建及其小说中反映的婚姻观
在众多对迟子建小说的研究中，人们的切入点集中在温情叙述与自然之美；人性之光，人文关怀；民间立场，书写底层；审美追求与艺术特色等方面，而对迟子建小说中的婚姻观的专门研究还没有出现，有关爱情，有关性的研究相对薄弱。基于对迟子建形象的研究，我分别从作家的人生婚姻经历及其作品研究其婚姻观。 （一）作家迟子建
迟子建，乳名迎灯，1964年元宵节出生在漠河，1984年毕业于大兴安岭师范学校，1987年进入北师大与鲁迅文学院合办的研究生院学习，1990年毕业后到黑龙江省作家协会工作至今。迟子建1983年开始写作，至今已发表以小说为主的文学作品500余万字，出版40余部单行本。她的主要作品有：长篇小说《伪满洲国》《额尔古纳河右岸》，小说集《逝川》《雾月牛栏》《清水洗尘》，散文随笔集《伤怀之美》《我的世界下雪了》等。中国作协会员，黑龙江省作家协会主席，一级作家，当代中国具有广泛影响力的作家之一。之所以说她具有广泛的影响力是因为她是中国唯一一位三次夺得鲁迅文学奖、两次获得冰心散文奖、一次庄重文学奖、一次澳大利亚悬念句子文学奖、一次茅盾文学奖的作家，在所有这些奖项中，包括了散文奖、中短篇小说奖、长篇小说奖等。在2008年3月15日，迟子建凭借中篇小说《福翩翩》获第六届华语文学传媒大奖“年度小说家”提名，这对于中短篇小说家而言尚属首次。针对频繁的得奖，迟子建说：“一个作家得奖，就像是一个人在赶长路，走得热气腾腾的、很闷热，这时，一股凉爽的风吹来了，感觉很惬意，但这只是瞬间的感觉。所以，享受完一阵惬意的风后，还得尽快赶路。”
1．传统文化道路上的执着追求
迟子建以成名作《北极村童话》走上文坛，从发表时间上看，她的小说面世始于1986年，我们都知道，在80年代中期到末期，文坛上的小说有两类标识：一类是“实验”“新潮”或者“先锋”，把文学改写成黑暗而冷冰冰的存在；一类是“寻根”或是“民族文化”，它在内容上把魔幻与“五四”民族性批判性对接，表面上看来是民族文化，实质上却是对国外作品的仿效。这样看来，迟子建的作品既不是“先锋”也不是“寻根”，这就给人们提出了问题，她的作品到底属于哪一类型？“有些评论家意欲用‘乡土小说’和‘女性文学’来框定就显得有些无关痛痒。即便稍显有效性的研究，
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也仍然不能准确理解她内在的人文情味。”①迟子建的出场是平淡而朴素的，“她讲述的故事由于渗透着对善良、隐忍、宽厚地亲人的爱意，对脆弱却从容地大自然生命的领悟，而给读者提供一种难得的温暖和安定感。”②“她似乎还是走在传统的文学路途上，文学观和审美观还浸透着传统的脐血，使她与所处的时代潮流产生了某种距离。”③这种距离为她提供了一个相对平静的环境，让她在亘古不变的文学传统与趣味中以均匀的节奏和坚定地方向自由的成长。正如苏童所说：“大约没有一个作家会像迟子建一样历经二十多年的创作而容颜不改，始终保持这一种均匀的创作节奏，一种稳定的美学追求，一种晶莹明亮的文字品格。”④迟子建一直信奉着自己独有的信念，为我们呈现出最纯真、最温情的作品。
2．迟子建的故乡情结
迟子建出生在极具地域风情的漠河，这个被称为“北极村”的地方常年被冰雪覆盖，它的自然景观由于没有受到污染而分外清新。这样的生活环境无形中铸就了迟子建忧郁感伤浪漫的诗人气质，也激发了她的创作灵感，正如她自己所说：“我恰恰是由于对大自然无比钟情，而发生了无数人生的感慨和遐想，靠着它们支持着我的艺术世界”⑤，2008年3月底，迟子建在快完成《额尔古纳河右岸》中卷的时候，回到了哈尔滨，一出站台，面对高楼大厦和车水马龙的场景，她说：“我突然觉得自己是那么的孤单，那么的忧愁，看来小说所弥漫的那股自然而浪漫的气息已经在不知不觉中深入到我心灵中了，在哈尔滨只待了三天，马上又返回故乡，我觉得这部长篇只有面对着山峦完成，才是最美的。”⑥
故乡对于迟子建来说有说不完的恩情，作为一个人，故乡给了她生命，给了她写作的灵感，给了她美丽的外表和善良的心，就连她生命中的另一半，也是在寻觅了多年以后，等到她三十有四时，由故乡赐给她的，但好景不长，2002年5月的那次车祸夺去了她丈夫的生命，虽然他们之间只有四年的婚姻生活，但彼此的爱却是永久的。这个事件对于迟子建来说是不小的打击。“在最初的日子里，她常会不由自主的拨打丈夫的手机，盼望听到那熟悉亲切的声音，然而电话里冷冰冰的一遍遍传出‘对不起，你拨打的用户已关机’。然而她欲罢不能，直到有一天听筒里传出‘你呼叫的号码是空
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施战军．《独特而宽厚的人文伤怀——迟子建小说的文学史意义》，见《学院批评文库——活文学之魅》[M]．第83页，吉林出版集团有限责任公司，2009年10月 ②
洪子诚．《中国当代文学史·修订版》[M]．第312页，北京大学出版社，2008年4月 ③
吴义勤．《迟子建论》，见《中国当代文学研究与批评书系——彼岸的诱惑》[M]．第163页，作家出版社，2009年1月 ④
苏童．《关于迟子建》，见《微风入林·跋》[M]．春风文艺出版社，2005年1月 ⑤
方守金．迟子建·自然化与文学精灵——迟子建访谈录[J]．文学评论，2001年3月 ⑥
迟子建．《额尔古纳河右岸·跋》[M]．北京文艺出版社，2008年11月
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