大方等如来藏经
东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译
如是我闻，一时佛在王舍城耆阇崛山中，宝月讲堂栴檀重阁，成佛十年与大比丘众百千人俱，菩萨摩诃萨六十恒河沙，皆悉成就大精进力，已曾供养百千亿那由他诸佛，皆悉能转不退法轮，若有众生闻其名者，于无上道终不退转，其名曰法慧菩萨，师子慧菩萨，金刚慧菩萨，调慧菩萨，妙慧菩萨，月光菩萨，宝月菩萨，满月菩萨，勇猛菩萨，无量勇菩萨，无边勇菩萨，超三界菩萨，观世音菩萨，大势至菩萨，香象菩萨，香上菩萨，香上首菩萨，首藏菩萨，日藏菩萨，幢相菩萨，大幢相菩萨，离垢幢菩萨，无边光菩萨，放光菩萨，离垢光菩萨，喜王菩萨，常喜菩萨，宝手菩萨，虚空藏菩萨，离憍慢菩萨，须弥山菩萨，光德王菩萨，总持自在王菩萨，总持菩萨，灭众病菩萨，疗一切众生病菩萨，欢喜念菩萨，餍意菩萨，常餍菩萨，普照菩萨，月明菩萨，宝慧菩萨，转女身菩萨，大雷音菩萨，导师菩萨，不虚见菩萨，一切法自在菩萨，弥勒菩萨，文殊师利菩萨，如是等六十恒河沙菩萨摩诃萨，从无量佛剎，与无央数天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽俱，悉皆来集尊重供养尔时世尊于栴檀重阁，正坐三昧而现神变，有千叶莲华大如车轮，其数无量色香具足而未开敷，一切花内皆有化佛，上升虚空弥覆世界犹如宝帐，一一莲花放无量光，一切莲花同时舒荣，佛神力故须臾之间皆悉萎变，其诸花内一切化佛结加趺坐，各放无数百千光明，于时此剎庄严殊特，一切大众欢喜踊跃，怪未曾有咸有疑念，今何因缘无数妙花忽然毁变，萎黑臭秽甚可恶餍，尔时世尊，知诸菩萨大众所疑，告金刚慧，善男子，于佛法中诸有所疑恣汝所问，时金刚慧菩萨知诸大众咸有疑念，而白佛言，世尊，以何因缘，无数莲花中皆有化佛，上升虚空弥覆世界，须臾之间皆悉萎变，一切化佛各放无数百千光明，众会悉见合掌恭敬，尔时金刚慧菩萨，以偈颂曰， 我昔未曾覩 神变若今日 见佛百千亿 坐彼莲花藏 各放无数光 弥覆一切剎 离垢诸导师 庄严诸世界 莲花忽萎变 莫不生恶餍 今以何因缘 而现此神化
我覩恒沙佛 及无量神变 未曾见如今 愿为分别说
尔时世尊，告金刚慧及诸菩萨言，善男子，有大方等经名如来藏，将欲演说故现斯瑞，汝等谛听善思念之，咸言善哉愿乐欲闻，佛言善男子，如佛所化无数莲花忽然萎变，无量化佛在莲花内，相好庄严结加趺坐，放大光明众覩希有靡不恭敬，如是善男子，我以佛眼观一切众生，贪欲恚痴诸烦恼中，有如来智如来眼如来身，结加趺坐俨然不动，善男子，一切众生，虽在诸趣烦恼身中，有如来藏常无染污，德相备足如我无异，又善男子，譬如天眼之人，观未敷花见诸花内有如来身结加趺坐，除去萎花便得显现，如是善男子，佛见众生如来藏已，欲令开敷为说经法，除灭烦恼显现佛性，善男子，诸佛法尔，若佛出世若不出世，一切众生如来之藏常住不变，但彼众生烦恼覆故，如来出世广为说法，除灭尘劳净一切智，善男子，若有菩萨信乐此法，专心修学便得解脱，成等正觉普为世间施作佛事，尔时世尊以偈颂曰， 譬如萎变花 其花未开敷 天眼者观见 如来身无染 除去萎花已 见无碍导师 为断烦恼故 最胜出世间 佛观众生类 悉有如来藏 无量烦恼覆 犹如秽花缠 我为诸众生 除灭烦恼故 普为说正法 令速成佛道 我已佛眼见 一切众生身 佛藏安隐住 说法令开现
复次善男子，譬如淳蜜在岩树中，无数群蜂围绕守护，时有一人巧智方便，先除彼蜂乃取其蜜，随意食用惠及远近，如是善男子，一切众生有如来藏，如彼淳蜜在于岩树，为诸烦恼之所覆蔽，亦如彼蜜群蜂守护，我以佛眼如实观之，以善方便随应说法，灭除烦恼开佛知见，普为世间施作佛事，尔时世尊以偈颂曰， 譬如岩树蜜 无量蜂围绕 巧方便取者 先除彼群蜂
众生如来藏 犹如岩树蜜 结使尘劳缠 如群蜂守护 我为诸众生 方便说正法 灭除烦恼蜂 开发如来藏 具足无碍辩 演说甘露法 普令成正觉 大悲济群生
复次善男子，譬如粳粮未离皮糩，贫愚轻贱谓为可弃，除荡既精常为御用，如是善男子，我以佛眼观诸众生，烦恼糠糩覆蔽如来无量知见，故以方便如应说法，令除烦恼净一切智，于诸世间为最正觉，尔时世尊，以偈颂曰，
譬一切粳粮 皮糩未除荡 贫者犹贱之 谓为可弃物 外虽似无用 内实不毁坏 除去皮糩已 乃为王者膳 我见众生类 烦恼隐佛藏 为说除灭法 令得一切智 如我如来性 众生亦复然 开化令清净 速成无上道
复次善男子，譬如真金堕不净处，隐没不现经历年载，真金不坏而莫能知，有天眼者语众人言，此不净中有真金宝，汝等出之随意受用，如是善男子，不净处者无量烦恼是，真金宝者如来藏是，有天眼者谓如来是，是故如来广为说法，令诸众生除灭烦恼，悉成正觉施作佛事，尔时世尊以偈颂曰，
如金在不净 隐没莫能见 天眼者乃见 即以告众人 汝等若出之 洗涤令清净 随意而受用 亲属悉蒙庆 善逝眼如是 观诸众生类 烦恼淤泥中 如来性不坏 随应而说法 令办一切事 佛性烦恼覆 速除令清净
复次善男子，譬如贫家有珍宝藏，宝不能言我在于此，既不自知又无语者，不能开发此珍宝藏，一切众生亦复如是，如来知见力无所畏，大法宝藏在其身内，不闻不知耽惑五欲，轮转生死受苦无量，是故诸佛出兴于世，为开身内如来法藏，彼即信受净一切智，普为众生开如来藏，无碍辩才为大施主，如是善男子，我以佛眼观诸众生有如来藏，故为诸菩萨而说此法，尔时世尊以偈颂曰，
譬如贫人家 内有珍宝藏 主既不知见 宝又不能言 穷年抱愚冥 无有示语者 有宝而不知 故常致贫苦 佛眼观众生 虽流转五道 大宝在身内 常在不变易 如是观察已 而为众生说 令得智宝藏 大富兼广利 若信我所说 一切有宝藏 信勤方便行 疾成无上道
复次善男子，譬如庵罗果内实不坏，种之于地成大树王，如是善男子，我以佛眼观诸众生，如来宝藏在无明壳，犹如果种在于核内，善男子，彼如来藏清凉无热，大智慧聚妙寂泥洹，名为如来应供等正觉，善男子，如来如是观众生已，为菩萨摩诃萨净佛智故显现此义，尔时世尊以偈颂曰，
譬如庵罗果 内实不毁坏 种之于大地 必成大树王 如来无漏眼 观一切众生 身内如来藏 如花果中实 无明覆佛藏 汝等应信知 三昧智具足 一切无能坏 是故我说法 开彼如来藏 疾成无上道 如果成树王
复次善男子，譬如有人持真金像，行诣他国经由险路惧遭劫夺，裹以弊物令无识者，此人于道忽便命终，于是金像弃捐旷野，行人践蹈咸谓不净，得天眼者
