大方广佛华严经 （119）
新加坡净宗学会 1999年3月22日 档名：12-17-119
请掀开经本第九段：
如来智慧无边际 世中无等无所著
慈心应物普现前 广大名天悟斯道
这是广大名称天王他的赞颂。在前面长行文里面，
他所得的是一切佛功德海，满足出现世间方便解脱门。
他的赞颂与他自己所修学的法门相应。我们在经典里面
看到每一位菩萨，他们的身份代表著不同的族类、不同
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的文化是异，异中有同，同得三昧，同证菩提，同得法
身，同成佛道。我们在这里就能很明显的觉察到，同不
碍异，异不碍同，显示出《华严》所说的“理事无
碍，事事无碍”的无障碍法界，这是宇宙人生的真相，我们必须理解，必须体会，也必须落实。落实我们就过
佛菩萨的生活，就过佛华严的生活，当然也就契入大方广
的境界了。能有这个体会，我们读经文感受自然就不相
同了，没有这个认知在一般讲都是被经所转，像我们在《坛经》里面看到法达，法达没有遇到六祖之前，虽
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然读《法华经》三千部，他自己说了被《法华》
所转，这个意思诸位细细去体会。开悟之後则能转《法华》了。什麽叫能转《法华》呢？《法
华经》落实了，他完全得到《法华》的受用了，这
叫转《法华》。自己不得经的受用就被经所转，被
经所转的现象是傲慢。他看见六祖礼拜的时候头不着
地，那就被《法华》转。这个里头极其微细的地
方，我们要细心去体会，佛法贵在自己得受用，自己不得
受用那就变成玄学了，对自己的确没有真正的利益。菩
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萨赞叹如来智慧无边际，这个赞叹我们要明了，无论是说
如来或者是佛，意思都是圆满的。通常在大乘经里面称
佛多半是从事相上讲的，说如来多半是体性上讲的，但是
在此地体性跟现相是融合在一起，我们从这里面去会，意
思就圆了。这个经是大乘圆教，一乘圆教，字字句句都
是圆满的法轮。从相上说这是称赞毗庐遮那如来，从理上讲是赞叹我们自性的功德，理事无碍，性相圆融，更重
要的是要从体性上说，我们自己真心自性智慧是没有边际
的，不但智慧没有边际，所有一切都是无边际的。德能
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