河北师范大学文学学院硕士学位论文开题报告书
6、论文基本框架（可另附页）： 题目 《三言二拍》中的梦境描写及其叙事功能 绪论 第一节 梦的母题对三言二拍叙梦艺术的影响 第二节 《三言二拍》梦境描写的作品汇总 第二章 三言二拍中梦境描写的常见范式及关系研究 第一节 功名梦与占卜 一 书生功名梦 二 拟黄粱梦 三 关于占梦 第二节 助案梦与字谜暗语 一 判官做梦 二 受害者做梦 三 非当事人做梦 四 梦与字谜暗语 第三节 姻缘梦与魂魄 一 风流艳遇梦 1 未婚男女情爱梦 2已婚男子艳遇梦 二 因爱离魂 三 梦与魂魄 第四节 游仙游冥梦与神仙鬼魄 一游仙梦 二游冥梦 三梦与神仙鬼魂 第五节 变形梦与庄子“物化”思想 第六节 其他类型的梦 第三章“三言”与“二拍”梦境描写的差异 第一节 “三言”：灵活多变，主题丰富 第二节 “二拍”：形式单一，注重劝惩 第四章 三言二拍中梦境描写的叙事功能 第一节 梦境描写的表现功能 一 描摹内心,梦为心声 二 隐喻真相,意指梦外 三 意料之外,梦里之中 第二节 梦境描写的形式功能 一 先知先觉，预示情节 二 虚实相生，延展时空 三 变换节奏，扭曲时间 5
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绪论 第一节 梦的母题对三言二拍叙梦艺术的影响 探讨《三言二拍》中“梦”形态的内容和艺术特色，为此需提供一个历史背景和参照系，必须先考察梦的概念和解释体系，再去追溯梦文化在漫漫古代文学长河中激起得浪花和漩涡。在古代梦文学中，古代作家作品中梦的理论、梦的观念、梦的思想内涵和梦的叙事技巧对“三言”和“二拍”中梦境描写具有借鉴和启发意义。 《三言二拍》处在从宋元话本到章回体小说嬗变的转型时期，作为远古而来的梦及梦文化，对白话短篇小说集《三言二拍》中的主题思想起到了或深或浅的影响。况且，早期史传文学中梦母题的复杂形态，也对《三言二拍》叙事技巧起到深远的影响。 第二章 “三言二拍”中梦境描写的常见范式 在《现代汉语词典》中，范式，即可以作为典范的形式或样式。而本文的立足点是梦境描写的常见范式，广而言之，即指梦境描写的故事框架，包括梦境描写的内容分类，也包括卦辞，字谜，暗语，神仙，魂灵等与“三言二拍”梦境描写的交融与互渗。“三言二拍”梦境描写的范式在继承前代梦意象小说的基础上，有所突破和超越。“三言二拍”中梦境描写种类丰富繁多，本章试图对“三言二拍”梦境描写常见范式进行分析和发掘。 “三言二拍”中涉及到梦境描写的篇目一共80篇，其中《喻世明言》19篇，《警世通言》19篇，《醒世恒言》13篇，《拍案惊奇》16篇，《二刻拍案惊奇》14篇。综合 “三言二拍”故事人物的梦境内涵与整个话本主题思想之间的关系进行分析，可以将其分为功名梦、公案助案梦、婚恋姻缘梦、游仙游冥梦，变形梦和其他类型的梦。 第一节 功名梦与占卜 “学而优则士”是儒家对于士人的重要要求。书生才子十年寒窗苦读，只为科举考试金榜题名，进入仕途，一展鸿才。西汉·戴圣《礼记·大学》：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”因此，士人的最高境界就是让世界和谐，天下太平。孔子一生周游列国，渴望被诸侯王任用，宣扬自己的思想。孔子积极入世的思想影响了后世的读书人。孟子曰：达则兼济天下，穷则独善其身。士人在郁郁不得志的时候，应该修身养性，培养洁身自好的优秀品德，在仕途显达时要仁民爱物，造福天下苍生。因此，博取功名是广大书生梦寐以求的愿望。 冯梦龙出身于书香门第，从小接受儒家思想的濡染，“才情跌宕，诗文丽藻，尤明经学”（《苏州府志》卷八十一《人物》），虽一生致力于科举，但一直科场失意，至崇祯三年（1630）57岁时才选为贡生，61岁时任福建寿宁知县。凌濛初18岁补廪膳生，但科场一直不利。“三言二拍”的作者在冷酷的社会现实面前无法施展自己的抱负，只能诉愤懑于笔端，将心中的“功名梦”寄托在文字里。 “三言二拍”的作者着重描写了一些不得志的书生在梦境中得到神灵的眷顾，在现实中果然应验，博取功名，受到皇帝和重臣的赏识。也有些是皇帝梦到贤臣降临，辅佐江山。通过描写小说中主人公科场受挫，或者虽赋有经天纬地之才，但暂时得不到皇帝和重臣的重用，郁郁寡欢，为此，“三言二拍”的作者借助梦境委婉地照应现实，为书生将来仕途显达埋下伏笔，实现书生的功名梦。作者通过描写功名梦，与现实的失意形成对比，试图通过书生圆梦，取得功名利禄，来弥补自己内心的迷茫和伤痛。 第一节 功名梦 作品 :1正话《俞中举题诗遇皇上》2《老门生三世报恩》3《赵春儿重旺赵家庄》4《赵伯生茶肆遇仁宗》7入话 《华阴道独逢异客 江陵郡三拆仙书》 反例 5《乔兑换胡子宣淫 显报施卧师入定》因拆别人夫妻 撤掉功名6第二十八卷 《吴衙内邻舟赴约》入话 做亏心事撤掉公职 第二节 助案梦与字谜暗语 公案小说在《三言二拍》中占得比例非常大，约有四十多篇。梦境描写是《三言二拍》公案小说中一个不可或缺的元素。它对案件的侦破起到了推波助澜的作用。《三言二拍》6
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公案小说情节类型多种多样，作品中那些扑朔迷离、深藏玄机的案件对于现代法官也是非常棘手的。因此，在现实条件不能解决的情况下，作者利用超自然的力量，借助梦境构建虚幻的现实，为案件提供蛛丝马迹的线索，推动情节发展，给正义力量带来了希望，使案件得以顺利的解决。其中，梦境里的神灵托梦和冤魂伸冤往往多传达有字谜和暗语，这些字谜和暗语多与案件紧密相连，通过拆字合字、探寻字谜中蕴含的意义使案件豁然开朗，水落石出。 依据三言二拍中公案小说的做梦主体，我们可以将三言二拍中含有神明托梦或者亡灵托梦的公案小说分为三类：受害者做梦，判官做梦，旁观者做梦。 作品:1《金令史美婢酬秀童》（《警世通言》卷十五）2《三现身包龙图断案》（《警世通言》卷十三）3《苏知县罗衫再合》（《警世通言》卷十一）4《许察院感梦擒僧，王氏子因风获盗》（《二刻拍案惊奇》卷二十一）5《酒下酒赵尼媪迷花，机中机贾秀才抱怨》（初刻拍案惊奇卷六）6《西山观设箓度亡魂，开封府备棺追活命》（二刻拍案惊奇卷三十一）7《满少卿饥附饱飏，焦文姬生死仇报》（二刻拍案惊奇卷十一）8《李公佐巧解梦中言，谢小娥智擒船上盗》（初刻拍案惊奇卷十九）9《三现身包龙图断案》（《警世通言》卷十三）10《进香客莽看金刚经，出狱僧巧完法会分》（二刻拍案惊奇卷一） 第三节 姻缘梦与魂魄 在“三言”、“二拍”的爱情故事中，深深地流露出了作者尊重自由恋爱的权利，肯定女性主动追求爱情，反对门当户对的门第观念以及父母包办的婚姻。然而，爱情的旅途并不是一帆风顺的，青梅竹马、两小无猜的青年男女总是被残酷的现实阻拦，有情人总是不能如愿以偿。在等级森严的封建社会中，男女两情相悦、私定终身的行为是不被社会主流意识形态认可的。“父母之命，媒妁之言”才是封建社会传统女性应该遵守的道德准则。明代，封建统治者宣扬程朱理学“存天理、灭人欲”的思想，人们合理的欲望也受到限制和压抑，他们现实生活中无法实现的欲望只能通过梦境得到任意发挥。 1 未婚男女情爱梦 明代中期，资本主义开始萌芽，商品经济发展起来，社会风气开始崇尚物质消费和感官刺激，一批文士开始追求个人欲望的满足。与此同时，阳明心学在思想界迅速崛起，尤其是“王学左派”的个性解放给士人巨大的影响，唤醒了青年男女的自我意识和实现自我价值的要求。反叛包办婚姻，追求男女自由平等的恋爱要求成为了重要的文学题材。 2已婚男子艳遇梦 三妻四妾是封建社会普遍的社会现实。尤其是有钱有势的纨绔子弟，虽然家有妻妾，但仍不能满足身体的欲望，去外面拈花惹草，勾引美貌女子，暗中与其私会，或在秦楼楚馆的烟花巷里，恣情享受男欢女爱的春宵时光，都是富贵子弟物质与精神消遣的手段。 作品1第十四卷 《闹樊楼多情周胜仙》2第二十八卷《 吴衙内邻舟赴约》3第三十二卷 《黄秀才徼灵玉马坠》4第二十九卷 《宿香亭张浩遇莺莺》5 第三十卷 《金明池吴清逢爱爱》6第三十四卷 《王娇鸾百年长恨》 入话7卷二十三 还魂《大姊魂游完宿愿 小姨病起续前缘》8卷四 春梦 青楼市探人踪 红花场假鬼闹9卷十四 春梦 赵县君乔送黄柑 吴宣教干偿白镪 第四节 游仙游冥梦与神仙鬼魄 神游仙境与潜游冥府是《三言二拍》中两个常见的模式，仙界中仙女冠霞胜饰，明眸皓齿，光彩照人，周围管弦金石音乐缭绕，青鸾白鹤，盘旋翔舞，一切祥和欢乐的氛围。7
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而冥府总是给人阴森恐怖之感，在阳间罪恶深重之人死后依然需要受到阴界惩罚，他们的灵魂关入地狱，冥府就根据他们所做的恶事，依阴间的法律予以制裁。 第一节 游仙梦 在古代，生活条件相对较差，医学水平不发达，人的寿命短暂，古人渴望摆脱尘世的俗念，延年益寿，炼丹成仙。因此，在文学作品中产生了许多游仙主题的作品。《楚辞·山鬼》云：“若有人兮山之阿，披薛荔兮带女萝，既含涕兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。楚辞中较早地记载了山中美貌的仙女，但先秦神仙总与鬼魅相关联。魏晋时期，政局动乱，文人无法施展才华，便转向了游仙祈命的心理倾向。郭璞的《游仙诗》超越了以往游仙诗只写仙界的优美境界，而是将游仙与自己愤世嫉俗的心情结合在一起，表达诗人对仙界超凡脱俗生活的向往。盛唐时期，自信开放兼容的时代思想拓展了诗人的想象力，《梦游天姥吟留别》反映了李白喜爱游览名山大川，体现了“诗仙”浪漫主义的人格气质。唐代之后，宋人安分守己，拘于理教的限制，游仙主题渐渐退出文人的笔墨。明清时期，游仙母题再次席卷文学领域。 第一节 游冥梦 正因为地狱的机构等级与人间有诸多相似之处，小说家通过描绘阴间地府种种社会现象，委婉曲折地反应现实社会的种种弊病和陋习。 作品：游仙梦 第十卷《钱舍人题诗燕子楼》 第二十四卷《隋炀帝逸游召遣》第三十七卷《梁武帝累修成佛》 游冥梦 第三十一卷 《闹阴司司马貌断狱》 第五节 变形梦 对于庄子所宣扬的人生如梦的思想，是应予以重视的。在《齐物论》中，庄子有一段对于蝴蝶梦的论述：夕者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。在《三言二拍》中也有几篇作品体现了作者人生如梦的思想。而且，作品中主人公会变成一条鱼游历官场，不管自己怎么呼唤，都无济于事，梦醒之后，彻底看破尘世的烦扰。通过叙述薛少府变鱼的经历，反映了官场的世俗浮华，都是过眼云烟，是不值得留恋的。 文章结尾有两首诗。其一是“鱼身梦幻欣无恙，若是鱼真死亦真。到底有生终有死，欲离生死脱红尘。”其二是“茫茫荡荡事端新，人既为鱼鱼复人。识破幻形不碍性，体形修性即仙真。” 在薛少府从鱼变为人之后，从作者引用这首诗作为文章结尾，可以看出，宇宙万物都是有区别的，变化轮回，但这都是幻境，在本原上是同一的。生生死死都是大道的各种形式，重要的是忘我，与万物合一，修身养性，追求最高层次的大道，自然无为，清心寡欲。薛少府化为鱼身，体现了庄子的物化思想，即大道可以变化而成万物，或者说万物皆大道所化成。 《薛录事鱼服证仙》《庄子休鼓盆成大道》 第六节 其他类型的梦 除此之外，还有一些梦境描写只是一句话带过，没有具体描绘，很难将其进行分类，但其中一些还是有一定价值意义的。 第三章“三言”与“二拍”梦境描写的差异 冯梦龙与凌濛初在创作梦境描写时，思想观念和创作技巧是有差异的。冯梦龙在描写梦境时更灵活多变。内容上，丰富多彩，各种题材都有涉及。形式上，富于变化，有的在开头，引领下文，有的在中间，承上启下，有的在结尾，收束全文。而凌濛初在创作梦境时，主题内容多倾向于教化民众，多设置在结尾处，宣扬善有善报，恶有恶报的观念。 第四章 三言二拍中梦境描写的叙事功能 8
