○盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。 一个人盖世的功劳也会因为骄傲而抹灭，（一骄傲就会瞧不起人，不尊重别人，一但犯错就会遭人排挤，身败名裂）；一个人就算犯了弥天大罪，如果真心忏悔的话，也是可以原谅的，因为他真心忏悔就说明他愿意赎罪，良心未泯。着就足以原谅他。
○大着肚皮容物，立定脚根做人。 翻译：对于世间万物我们应该要有宽容之心，可以包容洁净善良，也应该能容污秽恶人。而做人就要脚踏实地，一步一个脚印，不要急功近利。
○事当快意处须转，言到快意时须住。
翻译：事情到到了非常顺利的时候就要停下来想一想，有没有纰漏，往往事极必反，非常顺利的地方也是不顺利的起点。说话说到非常爽快舒适时就要停下来，不能再说下去了，再说下去往往会犯错。
○殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。 翻译：灾祸过失的到来，没有不是从快意顺心之时发生的（一时快意就容易什么都答应，不计后果，也容易逞一时之勇，从而中下灾祸得种子），所以君子在志向得到满足时就会有忧虑，从而考虑的更周全，在遇到喜事时会有畏惧，以检查是否有纰漏。
○物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。 翻译：物忌讳太美丽，事情忌讳做的太完美，而人切忌太强盛（即聪明才华不要太外露，让人觉得不可一世，要谦虚忍让，给别人留点面子）
○尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
翻译：极力向前走的人，前边的路就会越来越窄；时不时向后看的人他的眼界就会更开阔。
○花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
翻译：在花繁柳密的极盛之时还能拨开繁华，不被繁华迷惑，这才是一个人的真正的品德与能力；在狂风暴雨的极恶环境中还能屹立不倒，那才是真正的踏实。
○人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。
一个人在变故突然来临时，应该安静地守住自己内心信念，而不应该急躁妄动。就算一点解救的办法也没有也不怕，因为能守住自己的信念，保持自己的节操，就算事情不能改变，但是自己的心还是清白的，是清白的终有昭雪的时候，否则必然会身败名裂，这不是处理变故的方法。
○步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。 翻译：每一步都想领先的人，一定会有人把他挤下去（人外有人）；事事都想成功的人，一定会有给他挫折，让他失败。（事实上这种占先争胜的人活着也好累，因为他们害怕失败，不能面对挫折，这是很不幸的，所以要平常心对待事物。）
○安莫安于知足，危莫危于多言。
翻译：能够知足就是最大的平安、快乐。多言、喜说人是非就容易招到莫大的灾祸。
○行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身。
翻译：做事要态度恭敬，对自己的要求要重，接待别人要和蔼，自己的心思要正，对于道的寻求要勇猛精进。朋友选择要能够相互促进德行的，改正自己的过错要完整、完备。
○度量如海涵春育，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。
翻译：度量应该像海一样能容纳万物，像春天一般化育万物；对待自己应该如玉一样洁净，冰一般清新；胸怀就要像逛和风一样宽广，月亮一样清明；气概就要如泰山一样雄浑，。
○心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
翻译：心思不要妄动，不要轻易地采取行动，不轻易地说话（谨慎自己的言行），这些都是君子用来保持自己内心真诚的方法；在内不欺骗自己的良心，对外不欺骗别人，在上不欺骗苍天，这些都是君子在孤独时谨慎的表现。
○心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。 翻译：要用艰苦的环境来磨砺自己的心志，而内心情怀却要快乐（安贫乐道，以道为乐，不意外物为转移），气度要恢弘，言行却要谨慎。
○心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。
翻译：心思念头以光明忠厚为第一，容貌以正直老成为第一；言语以简单郑重真诚为第一。一生当中没有一件事不可以告诉别人，这才是真正的快意。
○书有末曾经我读，事无不可对人言。
翻译：书有我没有读过的，但事却没有一件事不能告诉别人的。（勤学，做事光明磊落）
○心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。
○聪明者戒太察，刚强者戒太暴。
翻译：聪明的人切忌太明察秋毫（人至清则无友，要给人留以情面）；节操要严肃公正，但不能太激烈。
○以情恕人，以理律己。
翻译：用人情来宽恕别人，用理智道理来约束自己。
○以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。 翻译：用宽恕自己的心来宽恕别人，那么就能够完善友情；用监督别人的心来监督自己，这样就能少犯过错。
○唐荆川云：“须要刻刻检点自家病痛，盖所恶于人许多病痛处，若真知反己，则色色有之也。”
翻译：唐荆川说：“我们应该时时刻刻检点自己的短处、过失，大概我们所讨厌的别人
的短处、过失，若果反省自身，在自己身上找的话，那么这些短处、过失我们每一个都有。”
○以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。
翻译：交朋友贵在淡，止息诽谤的最好方法是不要去理那些流言，监督自己的最好方法是对自己尖刻点，抵御侮辱的最好方法是向别人示弱。
○居安虑危，处治思乱。
○事事难上难，举足常虞失坠。件件想一想，浑身都是过差。 翻译：凡事都应该多想一想，这样才会发现一些被忽略了的问题。
○怒宜实力消融，过要细心检点。
翻译：怒气应该尽力消除，不要将怒气带到工作中；过错要仔细谨慎的检点，一个小小的失误都可能导致巨大的损失。（其实这里有很多是说要仔细小心，否则会产生很大的损失。并不是真的就有这么严重，只是告诫我们做事时要尽量小心谨慎，做到万无一失，而一些无关大雅的过失还是无所谓的）
○事不可做尽，言不可道尽。
翻译：事情不能做得太绝，要留有余地；话也不能说得太死，要留下思考的余地。
○胡文定公云：“人家最不要事事足意，常有事不足处方好。才事事足意，便有不好事出来，历试历验。邵康节诗云：‘好花看到半开时。’最为亲切有味。” 翻译：胡文定公说：“我们最好不要要求事事都顺意，常有一些事情不顺意才好。如果一但事事都顺意了，那么不顺意的事就要出现了。这个道理屡试不爽，邵康节说：‘好花看到半开时。’这句话是最贴切有味的了。”（在这个世上没有人是事事顺意的，如果有谁是事事顺意的话，那么就说明这件事是别人故意安排的，就一定会有更大的危险存在，所以当遇到事事顺意时要停下来想想，是不是被人利用了？）
○精细者，无苛察之心。光明者，无浅露之病。
翻译：精细的人不会有苛刻繁琐的心，光明磊落的人也不会有肤浅、语言露骨的毛病。
○识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。
翻译：知识面不广就要多加考虑，威信不足就会经常发怒，信誉不足就会啰啰嗦嗦，以使你相信。
○足恭伪态，礼之贼也。苛察歧疑，智之贼也。
翻译：恭敬过头、态度虚伪，这都会危害礼仪；苛刻繁琐、多疑，这将有害于智慧。
○缓字可以免悔，退字可以免祸。
翻译：凡事从容点就可以避免后悔（从容就可以考虑得更加全面），懂得退让就可以避免灾祸。
●敦品类
○敦诗书，尚气节，慎取与，谨威仪，此惜名也。竞标榜，邀权贵，务矫激，习模棱，此市名也。惜名者，静而休。市名者，躁而拙。辱身丧名，莫不由此。求名适所以坏名，名岂可市哉！
翻译：推崇《诗经》《尚书》，崇尚正义节操，谨慎的对待取得与施舍，这些都是珍惜名节的行为；相互竞争攀比，迎合权贵，致力于急功近利的事，只知道一些模棱两可的事，这些就是在买名声。珍惜名节的人心态平静而道德美善；买卖名声的人急躁而且拙劣。辱身丧名，就是从市名开始的。求名之心太急切就容易败坏名声，名声怎么能买卖呢？
●处事类
○处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
翻译：处理难处理的事更应该宽心从容（这样就不会急迫，思考就能够周全），对待难相处的人就应该更加忠厚（对这种人越谦卑，她就越容易接受你），处理非常急的事更要放缓心态。
○必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
翻译：一定要有包容的心态，这样德行才会慢慢变得广大。一定要有非常的忍耐之心，事情才能够成功。
○吕新吾云：“做天下好事，既度德量力，又须审势择人。‘专欲难成，众怒难犯’——此八字，不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盖群情多暗于远识，小人不便于私己，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久？”
翻译：吕新吾说：“就算做天下的好事，也要衡量自己的品德，估计自己的能力，还有考虑形势，选择合适的人选，才能够成功。‘专欲难成，众怒难犯’这八个字不单单是那些容易轻率行动，易动邪念的人应该慎重的，就算是那些具有至公无私之心，做正大光明的事情的人，也要调解人情，挑明事理，使大家信服，这样之后在采取行动才能成功，事情才会长久。大概是大众的情感才是远识的基础，这样小人就不利于满足自己的私利，如果群起而破坏之，就算有非常好的法律，这怎么能够成功？怎么能够长久？”
○强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。
翻译：不懂装懂，这是最大的愚昧；无中生有，这众人就是没福气。
○白香山诗云：“我有一言君记取，世间自取苦人多。”
○无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。 翻译：闲暇的时候切忌得过且过（闲暇时应该多学一些东西，居安思危。如果得过且过，那么一旦遇到事情就会手足无措），繁忙的时候，一定不能使自己产生混乱。（以混乱就容易着急，一着急就易出错）
○刘念台云：“学者遇事不能应，总是此心受病处。只有炼心法，更无炼事法。炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静工夫得力处。”
翻译：刘念台说：“一个有学问的人遇到事情却不能够应对，这就是心不能平静下来思考。世上只有炼心的方法（即使心平静，从容的方法），而没有炼事的方法。炼心的方法大
