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1956 年毛泽东提出了“百花齐放，百家争鸣”方针，中央开展了整风运动。1956 年4 月在中央政治局扩大会议上，毛泽东在《 论十大关系》的报告中，引苏联的经验教训为鉴戒，主张在艺术问题上百花齐放，学术问题上百家争鸣，确定“双百”方针是发展科学和文化事业的重要方针。5 月初，在最高国务会议第七次会议上，毛泽东重申实行“双百”方针，随后中央发表了关于开展整风运动的指示，动员各阶层人士“大鸣大放”，帮助党整风。“双百”方针的贯彻，使文学批评和创作很快就出现了建国以来从未有过的活跃局面，作家们用“春风”、“春雨”来形容“双百”方针，用“春天”、“春色”来形容“双百”方针带来的宽松和谐的气氛。整风运动的动员和开展使人们畅所欲言，作家们批判官僚主义、教条主义、宗派主义给新中国文艺事业带来的危害，文学批评和文学创作也出现了前所未有的活跃局面。这次运动可总结如下：
1.社会背景：1956年随着对农业，手工业，和资本主义工商业进行社会主义的改造基本完成以及社会主义的基本确立，全国工作的中心开始又群众性的阶级斗争转向经济建设。
在思想文化领域，需要发扬民主，纠正左倾思想的影响，调动一切积极因素，特别是广大知识分子的积极性解放科学文学生产力
2．方针的提出 1956年5月2日毛泽东在最高国务会议提出了“百花齐放”“百家争鸣”的方针
3．内涵：1956年5月26日，中共中央宣传部长陆定一向文艺界，科学界人士，作了题位《百花齐放，百家争鸣》的报告对这一方针作了较为系统的阐述。
简称“双百”方针，其核心即以马克思主为指导，在文艺创作上，允许不同风格、不同流派、不同题材、不同手法的作品同时存在，自由发
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展；在学术理论上，提倡不同学派、不同观点互相争鸣，自由讨论；在人民内部提倡和鼓励不同意见的发表和争论，发扬学术民主于艺术民主繁荣和发展社会主义科学文化事业。
在这一方针指引下1956年下半年到1957年上半年文艺界出现了活跃的局面文艺理论和文艺批评出现了解放思想独立思考摆脱教条冲破禁区大胆探索的新局面。
秦北阳：《现实主义--关阔的道路》 陈 涌：《关于社会主义的现实主义》 钱谷融：《论文学是人性学》 巴 人：《论人情》 钟惦斐：《电影的锣鼓》
这些文章理论联系实际，对文艺与生活，服务对象与描写对象世界观与创作方法文艺工作的领导与尊重文艺的规律继承传统与艺术创新歌颂与暴露以及对人物塑造题材手法风格多样化等长期以来争论不朽的问题进行重新认识表现出积极的探索的精神。
虽然这种百花齐放的局势在50年代中后期只是一个短暂的苗头但它所呈现的文学局面为文学在新时期的复苏提供了理论依据和实践经验。 4、文艺界的反右运动
1957 年6 月，经毛泽东指示和亲自部署的反击“右派分子”的斗争迅速在全国展开。从“鸣放”到“反右”，整个运动采取的是”引蛇出洞，诱敌深人”式的阶级斗争策略，毛泽东称之为“阳谋”，这是当时大多数文艺工作者和知识分子都难以逆料的。结果是文艺界的形势陡转，创作自由和学术自由被打成资产阶级的反动口号，对教条主义的批判被“同右派
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分子的斗争”所取代，许多文学作品和争鸣文章被打成“大毒草”、“修正主义的文艺观点”，连同冯雪峰、丁玲等在内的一大批批评家、作家被打成“右派分子”。1958 年2 月28 日，《人民日报》发表了周扬的长文《文艺战线上的一场大辩论》 ，对文艺界反右派斗争作了总结。文中将鸣放中的文艺形势描写为“文艺路线上的一场大是大非之争，社会主义文艺路线和反社会主义文艺路线之争”，是两个阶级、两条道路的斗争“在文艺领域内的反映”。文章把“修正主义”文艺观点归纳为三点，即“否定或贬低社会主义文艺的成就，说社会主义文艺不真实，说在我们社会里没有‘创作自由”, ，一一给予批判。文艺界开展的反右派斗争全然否定了贯彻“双百”方针、批判教条主义的积极成果，使“左”的思潮进一步蔓延，给新中国的文学艺术事业带来了不可估量的损失。
5、“两结合”创作方法的提出和1958年的新民歌运动（文艺浮夸风）
50 年代后期，由于中苏两党在意识形态方面的分歧，中国结束了向苏联“一边倒”的时代，在文学理论方面也考虑用新的提法来取代“社会主义现实主义”；另一方面，1958 年的“大跃进”运动也要求文学有新的创作方法反映“一天等于二十年”的时代，于是在这个基础上提出了“革命现实主义和革命浪漫主义相结合”的创作方法《以下简称“两结合”》。 “两结合”本不是一个新话题，中国文学理论界早在30 年代初介绍苏联社会主义现实主义的时候，就用现实主义和浪漫主义的“错综”、‘，交织”、“融合”、“渗透”等词语来表达“两结合”的含义了，而且把这种结合视为“新现实主义”的特征。建国以后，茅盾、周扬等都曾较早地提到了“两结合”，不过作为一个理论主题和“创作方法”则是在1958 年提出的。这一年的3 月22 日，毛泽东在成都举行的中央工作会议上，对
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我国新诗发展的道路发表了以下意见：“中国诗的出路，第一条民歌，第二条古典，在这个基础上产生出新诗来。形式是民歌，内容是现实主义和浪漫主义的对立统一。太现实了就不能写诗了。” 接着，周扬在《 新民歌开拓了诗歌的新道路》 一文中，明确指出：“毛泽东同志提倡我们的文学应当是革命的现实主义和革命的浪漫主义的结合，这是对全部文学历史的经验的科学概括，是根据当前时代的特点和需要而提出的一项十分正确的主张，应当成为我们全体文艺工作者共同奋斗的方向”。从这以后，“两结合”就成为支配本时期文学发展的艺术规范。同以往作家、批评家关于“两结合”的论述不同．在当时的倡导者看来，“两结合”的提出还有两个现实依据：一是．‘大跃进”时代；二是在“新民歌”和群众性文艺运动的基础上产生了所谓“共产主义文艺的萌芽”。1958 年开展的大跃进运动，一方面“反映了广大人民群众迫切要求改变我国经济文化落后状况的普遍愿望”，同时又”使得以高指标，瞎指挥，浮夸风和‘共产风’为主要标志的左倾错误严重地泛滥开来”。“大跃进”的浪潮也严重地冲激着文艺界，“两结合”的主张就是与“大跃进”形势相适应的理论反映。减克家说：“毛主席为什么提出革命浪漫主义和革命现实主义结合这个口号呢？我觉得他首先是从大跃进以来的形势着眼的”。当时儿乎所有的论述都是从“大跃进”的形势着眼来谈论“两结合”的，事实上，“两结合”是自上而下地提出来的，而不是从创作实践中总结归纳出来的；由于人们的主观精神膨胀，它贬抑现实主义，特别推崇浪漫主义，而这种所谓的浪漫主义，又是虚妄的、盲目的。由此可见，“两结合”的提出，一开始就被置于十分脆弱和虚幻的现实基础上。
1960 年7 月，“两结合”的创作方法在第三次文代会上得到正式确认。周扬向文艺工作者指出：采用“两结合可以帮助我们的作家、艺术家最真
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