下，悲悲切切，呜咽起来。”紫鹃怕黛玉嫌不干净，自己给她熬粥，她却道:“我倒不是嫌人家腌月赞，只是病了好些日子，不周不备，都是人家，这会子又汤儿粥儿的调度，未免惹人厌烦。”说着，眼圈儿又红了。一日她卧病在床，听到园子里的老婆子骂人，实则是骂她的外孙女儿，黛玉却认为是在骂自己，竟气得昏厥过去。别人开一句玩笑，她认为是对自己的轻侮。 （二）孤高傲世 性情高洁、特力独行的黛玉，一如她诗中吟咏的严霜中的秋菊，傲然挺立。在第十六回中，宝玉将北静王赠的圣上亲赐的香念珠珍重地转赠黛玉时，黛玉说：“什么臭男人拿过的，我不要。”在移居大观园时，黛玉选中“那几杆竹子隐着一道曲栏，比别处更觉幽静”的潇湘馆，她把自己的住处布置得比那上等的书房还好，全不像小姐的绣房。她还教鹦哥念诗，个性透出一股超逸脱俗的神韵。她在《葬花辞》中写道“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，表现了她的高洁的情志和坚贞不阿的精神。黛玉的高洁使她在众姐妹中如清水芙蓉般超然脱俗，但她的这种个性却与她所处的藏污纳垢的贾府格格不入，使她难以博得统治者的青睐，从而导致了她的悲剧命运。 （三）黛玉叛逆反抗
在她的身上闪耀着追求个性解放、争取婚姻自由的初步民主主义思想的光辉。在“女子无才便是德”的封建社会，她不仅才情横溢、学识渊博，而且又是那样如饥似渴地阅读“性灵之学”和描写爱情的角本杂剧，那样如醉如痴地沉浸在艺术的境界。在《五关吟》中，她言绿珠，说绿珠为石崇殉葬的不值；她咏红拂，赞扬红拂私奔的壮举；在酒筵上，她竟把《西厢记》、《牡丹亭》中的“淫词艳曲”引为酒令。对于贾府的“混世魔王”、“祸胎劣根”贾宝玉竟引为知音，结为同心，从思想到行动都对他予以支持。在大观园里，不劝宝玉走“仕途经济”之道，从不说这些“混帐话”的，只有她一人而已，所以宝玉深敬黛玉。林黛玉身上闪耀着诗意和理想的光彩。在她的爱情理想破灭后，她更是以身徇情，以死抗争，表达了对封建婚姻的强烈抗议。然而她的这种反抗和叛逆只是一种个人的斗争，在大多数人还未觉醒、社会还未变革的背景下，她的叛逆和反抗只能使她成为牺牲品。同时，我们也看到黛玉虽然是叛逆的，但她却又并不是彻底叛逆。她自身的封建传统观念是导致她爱情悲剧的一个关键因素。黛玉虽是叛逆者，但她毕竟生活在封建传统观念像空气一样地包围着每一个人的时代。爱情，即使从黛玉的眼中看来，也是一件可怕的、不道德的行为。因此，她经常处于这样的心理矛盾中:一方面希望宝玉对她倾吐衷肠，但另一方面当宝玉赤裸裸地表白爱情时，她又忽然变得气愤和悲伤。有好多次，宝玉在她面前这样表露真情:“我就是那多愁多病的身，你就是那倾国倾城的貌”。“你死了，我做和尚……”当她听到这些话时，总是气得说不出话来，或者“早把眼圈儿红了”，又认为那是“胡说”、“欺负”等。有一次，她听了贾宝玉的倾诉之后，感到“如雷轰电掣”，细细思之，竟比从自己肺腑中掏出来的还觉恳切，谁知她
“怔了半天以后，又是两眼不觉滚下泪来。”封建礼教像一只无形的黑手紧紧扼住她心里升起的爱情，她既敏感地觉到现实的阴冷，但又似乎对贾母等封建家长抱着幻想。她既不敢越雷池一步，又不肯在贾母、王夫人面前献殷勤、讨欢心，只能用渺茫的希望填补空虚的等待。当傻大姐泄露机关，她如遭雷轰电掣地迷了本性，悲痛与愤怒都变成了“笑”。她从那冥冥幻想之中一下跌到现实面前。她的叛逆思想和不甘趋炎附势的性格因素直接导致了她同贾府、同社会的决裂，从而为她的死埋下伏笔。
黛玉一个弱女子，必须依附于家庭、父母或强者身上，才能生存，然而，黛玉的父母双亡，家庭早破，必然造成了黛玉在贾府有寄人篱下、失去依附的感受，此后，一锅粥似的贾府，诸多矛盾，又加剧了她多心敏感、自卑善愁、孤僻孤傲的性格形成。稍不如意，便“不顾苍苔露冷，花茎风寒，独自一个人在墙角边、花荫下，呜咽起来。”尤其是和宝玉的爱情失败，对她的打击更是雪上加霜，悲剧性格由此迅速形成。每到失意时，便时刻惦念“父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张，”终究积忧成疾，使自己的生命香消玉陨，这既是无情世道的他毁，也是悲剧性格的自毁。黛玉的悲剧性格掩饰不住她叛逆思想的光芒，她以其美丽、柔弱、勇敢、决绝的悲剧形象，深深铭刻在读者心中，屹立在中国文学史上
参考文献
[1 ]刘耕路. 红楼梦诗词解析[ Z] . 长春:吉林文史出版社,1986. [2 ] 李泽厚. 美学三书[M] . 天津:天津社会科学院出版社,2003. [3]王昆仑 《红楼梦人物论》北京出版社、 2004年1月4日 [4]袁行霈.中国文学史.高等教育出版社1999.8
[5] 汪道伦.以儿女常情谱写儿女真情——论林黛玉性格内涵[J]红楼梦学刊 ,2005, (03)
