人物传记
一、 定义和类型
先秦时代的历史散文和诸子散文当中，有些篇章记载了人物的言行业绩，成书于公元前四世纪的《左传》里的《晋公子重耳字之亡》，还写了他的相当长的一段经历，写出了人物的发展变化，当然这样的篇章是极少的，但也不妨认为那时已有了传记雏形的东西。公元前二世纪司马迁完成了以历史任务活动为中心内容的伟大著作《史记》，其中有很多篇章是成熟的典范的传记作品，有些传记堪称是历史性和文学性完美结合的杰作，写出了人物的性格和心理特征。因此，可以说司马迁开创了传记文学的体裁
西方古代传记写作的发展脉络，与中国有相似之处，也起始于历史典籍。从时间来看传记的开端在古希腊，古希腊和古罗马时期的传记失传很多，目前能知晓的较早的自述性质的历史著作是公元前四世纪色诺芬的《远征记》，叙述了他本人所参加的波斯皇帝之弟小居鲁斯谋取王位惨遭失败及其以后的辗转征战的艰辛经历，有一定的文学色彩。他还写了一部比较真实的记载苏格拉底思想的作品《苏格拉底回忆录》。郁达夫在《什么是传记文学》一文中认
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为它是“西洋古代的传记”的“第一部”。公元一、二世纪塔西陀的《阿格利可拉传》、普鲁塔克的《希腊罗马名人传》和特郎奎鲁斯的《十二凯撒传》，对后世有不小的影响，也表明传记作为一种独立的体裁已经形成。
经过文艺复兴和启蒙运动，人文主义、人权宣言成为推动历史前进的思想潮流，文学传记的创作有了长足的进步。十八世纪詹姆斯·鲍斯威尔的《约翰森博士传》在完整的理解人物性格，恰切的心理分析和叙述的抒情气息方面都有了焕然一新的面貌。卢梭的赤裸裸袒露襟怀的自传《忏悔录》，深入内心和感情世界讲述自己的美德和罪恶，这种敢于解剖自身的精神，至今也是惊世骇俗之举。文学传记真正成熟还是在二十世纪，因为这时有不少杰出的作家从事这一形式的写作，像斯特雷奇的《维多利亚女王传》，罗曼·罗兰的《贝多芬传》等都是传世的杰作，对于世界传记文学的发展有着深远的影响。这些名著能够深入具体地描绘传主的性格气质和心理感情的特征，完整而准确地刻画出人物的精神面貌，使其不仅具有历史的真实性，还有艺术的典型性。在西欧还出现了四位多产的传记大作家，就是法国的特洛亚和特鲁瓦亚（或译特罗亚），德国的路德维希与奥地利的茨韦格，他们在一生中都发表了一、二十种传记，特洛亚还被誉为传记文学这一体裁的创始人之一，他的代表作《伟大的叛逆者——雨果》已于1986年译出，由世界知识出版社出版。
但是，在中国的封建和半封建的统治时代，正如茅盾先生所深刻阐明的：“有人说，中国人是有着五千年家谱的民族。但是，中国人是未曾产生过传记文学的民族。”2当然这是醒世之言，未免让人感到有一种太过强烈的冲击波；但确实可以让人们好好想想的一个耐人寻 12
《郁达夫文论集》，浙江文艺出版社1985年第1版，第639页。 《传记文学》，《中国现代文学研究丛刊》1982年第2期。
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味的问题，那就是司马迁一方面被中国誉为传记文学的创始者，另一方面又被称为在封建社会里达到这种形式最高峰的文学家，简言之起点就是至高点。这是因为司马迁虽然生存于汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的时期，但汉朝初年在战国以来百家之学的影响下，社会思想活跃的波澜还在时起时伏，司马迁也不承认儒家的“独尊”，同时还接受了各家特别是黄老思想。因而班彪、班固父子才指责司马迁“是非颇谬于圣人”，而这恰恰才能使司马迁以其独立的人格在一定程度上按照人的本来的精神和性格面貌来抒写人物传记。而这一点正是传记文学成功的枢纽。后来在封建集权制和儒家思想严酷统治之下的漫长历史时期，则以对君王的态度来辩别忠贞和叛逆，以是否恪守儒道来划分圣贤和奸佞，做人的标准被简单化、脸谱化了，人的个性得不到发展和尊重，那么也正像茅盾先生在《传记文学》一文所说的那样：“即使有所谓的人物传记，即也不过是家谱式或履历单式的记载，那只有列在讣文后面最是相宜，却不配称作传记文学。”1 （一） 定义
传记源远流长。上古，“传”的意思是对经书作解释的文字。如《左传》原名《左氏春秋》，是鲁国史官左丘明对孔子所著经书《春秋》的解释。因为解经文字均称为“传”，故又称之为《春秋左氏传》，《左传》是简称。叙事、议论均可称为“传”。至司马迁作《史记》，创“列传”体，这里的“传” 仍有对传主的生平作解释，说明的意思，但已主要固定在叙事上，与今天的“传记”意义基本一致。后代正史也多沿用这一体例。“记”则偏重于记叙某事的首尾过程。古代戏剧小说中，以人物命名则称“××传”，以事体命名则称“××记”。传记合称则是近古之事了。
《四库全书·史部》有“传记类”，凡是圣贤年谱、名人谏录、名臣事略都归属此体。 传记作为一种文体，指的是记载人物生平事迹的作品，它可以记述一个人的终 生，也可以叙写一个人的某一阶段。 （二） 类型
传记至今还缺乏科学的分类，因为一般的划分都是把传记文体各具不同特征的形式平列起来，分为若干细类。这样一来不同层次的形式列在一个平面上，必然产生交叉现象，界限的清晰度就比较差了。如果按照不同的层次，如果只是着眼于现代还为人们采用的形式，那么传记类别的划分，或许线条倒是清楚一些的。
首先，从传记的叙述者来划分： 1、自传
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同上。
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自己叙述本人的生平经历即为自传。这一类传记可长可短，鲁迅的《自传》不到900字，而沈从文的《从文自传》、《曹禺自述》、《王蒙自传》（第一部半生多事）、《歌德自传》（诗与真）、《弗洛伊德自传》、克鲁泡特金的《我的自传》和《卓别林自传》，长达十几万言到几十万言。
短的一般只是按时序概括个人的简历或仅择取能代表自己水平的几件事略加陈述；长的则可以在广阔的历史和社会环境下展开，不仅详述个人的身世，也常常涉及周围的人世变迁。一位历史名人的自传，往往能够揭示这个民族的历史风貌。正如佐治·布南德斯在克鲁泡特金《我的自传·英文本序》中所论述的：
他描写同时代人的心理较描写自己的心理更努力。在他的书里我们可以看见俄国官场与下层民众的心理，前进的俄罗斯与停滞的俄罗斯的心理。他叙述同代人的故事较叙述自己的故事的心更切。因此他的生活记录里面便包含着当时的俄国的历史，也包含着十九世纪后半期的欧洲劳动运动的历史。当他沉入他自己的内心世界中时，我们又看见外部世界在那里反映出来。1
由于自述者的志趣和身份的不同，自传的内容和写法也不拘一格，很难用两三个模式加以概括。有的用历史笔法，有的用散文笔法，还有像《从文自传》里面常常穿插一些作家所见所闻的真实的小故事，其形象之生动简直犹如读沈从文的小说。而《萨特自传》（直译为“词语”）着重写他的思维世界，他的内心历程，那些按时空推移的事件、经历似乎没有占据最重要的位置，甚至连时间、空间本身的自然序列也没有什么意义了。纽斯威克在本书的《英译本后记》指出了这个特点：
从外表上看，《词语》一书容易为人所误解，因为是它是萨特的自传，是对自我起源的一次极其生动的描述，是关于过去的一个梦，并且是一部严剖自己的个人传略，从另一个极端来看，它也是正规的哲学。然而，象卢梭和圣·奥吉斯丁的《忏悔录》一样，本书也超出了它的体裁和场合的局限而成了时代精神的镜子，成了人不断突破其存在的樊篱的记录。2
从一个人的自传之中能够反射出社会历史的面貌，成为时代的镜子，这是杰作的标志。 2、 他传
为别人的生平经历作传就属他传。
从古至今留传下来的还是为他人作的传居多，这是一批宝贵的人类精神财富，无论是 12
《我的自传》，生活﹒读书﹒新知三联书店1985年第1版，第5页。 保罗﹒萨特著：《萨特自述》，河北人民出版社1988年第1版，第155－156页。
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英雄豪杰，还是奸雄丑类的传记，对于同代人和后世都会产生效益，优秀的传记是时代和人类的镜子，让人们既可以理解别人，也可以认识自身。
下面就他传的写作模式，再划分一些细类。 ⑴从篇幅长短划分 A大传
只能用模糊的语言来说规模大、篇幅长的传记为大传，至于大和长到什么
程度，很难划界。一般地说大传往往能反映一个人的全貌，反映传主所处的时代和社会的风云变幻，反映传主周围有各种联系的其他人物的侧面，因其所揭示的客观世界范围宽、时间长、容量大，故称大传，像朱东润的《张居正大传》、李忠一的《袁世凯传》、王兆胜的《林语堂大传》、程中原的《张闻天传》，还有国外著名的艾·居礼的《居礼夫人传》、司蒂芬?支魏格（此人就是茨威格）的《巴尔扎克传》和尼·伊·帕甫连科的《彼得大帝传》等。（《攻克柏林》作者，亦译为巴甫连科）写大传是很难的，倪振良下面的话道出了其中的甘苦：
赵丹是颗影坛巨星，这部传记须着力写出赵丹艺术探索的足迹，并且这又要与赵丹生活的坎坷、政治的遭际糅合在一起写。赵丹的事业与生活又不是孤立的、偶然的，它与社会风云、时代变迁紧密地联系着。要真实地再现赵丹的形象，必须对中国话剧运动史、中国电影发展史、中国革命史等有关方面有比较深入的了解，将人物摆到当时当地特定的环境中去描述，同时还须与一代艺人的活动、命运联系在一起。一部《赵丹传》应该是中国话剧史与电影发展史的一个侧面，也是一代影星的缩影，我在这方面作了一些努力。1 B小传
也称“略传”，用较短的篇幅简略地记述他人的生平事迹。近年出版了许多
人物的传记合集，多为小传，如《民国人物传》、《中华民族杰出人物传》、《外国历史名人传》、《中外年轻有为的历史名人200个》、《世界名将正传》、《美国总统（全传）》等。
有的小传按时间顺序，从出生到辞世写出一个人的主要经历，贡献或罪恶。 有的着重描写一个人物的特征，经历一笔带过，只择取其中几件有代表性的事例。前者像南纪德的《纳尔逊》小传（《外国历史名人传》），开始写1758年这位英国海军名将出生在一个小村庄的牧师家庭，12岁就当了战舰的见习随员，20岁升舰长，而后写他自1780年——1805年所参加的一系列战斗和战役。当然写他的战绩也要有重点，小传着重描述了圣文森特截 1
尼土著：《赵丹传》，百花文艺出版社1986年第1版，第557页。
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