3、把下面句子翻译成现代汉语． ①其真无马邪？其真不知马也．
难道真的没有千里马吗？恐怕是真不认识千里马吧！ ②死马且买之五百金，况生马手？
死马尚且花五百金购买，何况活马呢？
4、托物寓意是古人的常用写法．《马说》一文，作者以“千里马”寓人才，以“食马者”寓愚妄浅薄的统治者．
5、《马说》与《千里之马》两文中“千里马”的命运截然不同，请简答它们的不同之处．
《马说》中的“千里马”因为不能得到统治者的赏识、任用，最终不能“以千里称”．《千里之马》中的“千里马”因为君主渴求并能够采纳正确的建议，而得以脱颖而出． （意思接近即可）
（二）
（甲文）马说：世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！” 呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
（乙文）卞和泣玉：楚人和氏得玉璞①楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖②其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王继位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚③哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也。悲乎宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理④其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。
[注释] ①璞：蕴藏有玉的石头，未经加工的玉石。 ②刖：音“yuè”，古代一种酷刑，断足。 ③奚：何，为什么。 ④理：加工雕琢玉石。 译文：
楚国人卞和，在楚山中获得了美丽的玉璧，把它奉献给了厉王．厉王让雕琢玉器的人鉴别它，雕琢玉器的人说：“这是石头．”厉王认为卞和在说谎，而砍去了他的左足．等到厉王驾崩了，武王即位，卞和又把玉碧献给那位武王．武王让雕琢玉器的人鉴别它，又
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说：“这是石头．”武王又认为卞和在说谎，而砍去了他的右足．武王驾崩了，文王即位，卞和抱住他的玉碧在楚山下哭，三天三夜，眼泪流尽而代替它的是血．文王听到后，派人问他原因，说：“天下受到刖刑的人很多，你为什么哭得这么伤心？”卞和说：“我不是为被刖伤心，我是因为它是宝玉而被看为石头，忠贞的人被看为说谎的人．”文王于是派雕琢玉器的人剖开他的玉碧，果然得到宝玉，于是命名为“和氏璧”． （1）结合文意，解释下列加点的词
①故虽有名马，只辱于奴隶人之手：即使 ②厉王使玉人相之：鉴别 ．．（2）通过“识马”、“相玉”，两文表达的共同意思是什么？
《马说》通过千里马被埋没的普遍现实，《卞和泣玉》通过和氏璞两度被指斥为石的故事，以事喻理，论述的都是统治者不识人才，埋没人才，英才志士怀才不遇，有志难伸的现实．（大意如此即可）
（3）用现代汉语写出下面句子的意思。 ①且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
想要与普通的马等同尚且不能够做到，怎么能要求它能够日行千里呢？ ②悲乎宝玉而题之以石，贞士而名之以诳。
（我）感到痛苦的是（真正的）宝石被斥为（普通的）石头，诚实正直的人被诬蔑为骗子．或：我是为（真正的）的宝石被斥为（普通的）的石头，诚实正直的人被诬蔑为骗子而感到痛苦（悲痛）（意思对即可）
（4）《马说》以“‘天下无马！’呜呼！其真无马邪？其真不知马也”的感叹收束全文，《卞和泣玉》以“王乃使玉人理其璞而得宝焉”为和氏献璞的结局，两文所表达的思想感情有何不同？
《马说》中，面对“天下无马”这种压制人才的谬论，文章只能发出“其真无马邪？其真不知马也”的感叹；而《卞和泣玉》中，和氏璞虽然两度被斥为普通的石头，但终遇文王，经雕刻加工显示出天下至宝的本色．《马说》更多地是让人感到愤懑不平与无奈，而《卞和泣玉》却能让人看到一些希望．
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