9 / 18 12级电子信息工程学院电子二班孙友
作假。销忧：消除忧愁。[ 4 ]斯宇：此楼。所处：指楼所在的地势。[ 5 ]显敞：明亮宽大。寡仇：很少可以匹敌。仇，匹敌。[ 6 ]挟：带。漳：漳水，在当阳县境内。浦：大水有小口别通它水。这句是说城楼位于漳水别支之上，好像挟带着清澄的河流。[ 7 ]沮：沮水，也在当阳县境内，与漳水汇合南流入长江。洲：水中陆地。这句是说城楼位于曲折的沮水边，好像依长洲而立。[ 8 ]背：背对。坟衍：地势高起为坟，广平为衍。[ 9 ]临：面对。皋：水边高地。隰（xí）：低湿的地方。沃流：可灌溉土地的流水。沃，美。[ 10 ]弥：极至。陶：乡名，相传为陶朱公范蠡葬地。牧：城市郊外。[ 11 ]昭邱：楚昭王的坟墓，在当阳县郊外。[ 12 ]华实：花和果实。华，同“花”。[ 13 ]黍稷：泛指庄稼。黍，黍子。稷，粟，谷子。盈畴：充满田野。畴（chóu），耕种田。[ 14 ]信美：的确美好。信，的确。吾土：指作者的故乡。[ 15 ]曾：语气助词。足：值得。少留：短时停留。以上写楼的地势和登楼所见，引出思乡之情。[ 16 ]遭纷浊句：指因北方董卓残暴专政及其后的军阀混战而避难荆州。纷浊，纷扰污秽，比喻乱世。迁逝，迁徙流亡。[ 17 ]漫：漫漫，长远貌。逾纪：超过了十二年。纪，古代以十二年为一纪。迄今：至今。[ 18 ]眷眷：形容依恋不舍。任：承受。[ 19 ]凭：倚靠。轩：有窗的长廊。槛(jiàn)：栏干。[ 20 ]平原二句：放眼向北方的故乡眺望，但还是被荆山的高峰所遮蔽。极目，放眼远望。荆山：在今湖北省南漳县。岑(cén)，小而高的山。[ 21 ]逶迤(wēi yí)：长而曲折貌。修：长。迥(jiǒng)：远。[ 22 ]漾：水流长。济：渡。此句谓河流又深又长。[ 23 ]壅(yōng)隔：阻塞隔绝。[ 24 ]横坠：零乱地落下。[ 25 ]昔尼父二句：当年孔子在陈国断粮，曾有“回去吧”这样的叹息。尼父，孔子字仲尼，后世称为尼父。《论语?公冶长》：“孔子在陈绝粮，叹曰：归欤（yú）！归欤！”* 26 +钟仪句：春秋时楚国乐官钟仪被晋国俘虏，晋侯让他弹琴，他弹奏的仍是楚国的乐调。事见《左传?成公九年》。幽，囚。[ 27 ]庄舄(xì)句：越国人庄舄在楚国做了大官，病时思念故乡，仍用越国的乡音说话、呻吟。见《史记?陈轸传》。显，身居显要之位。[ 28 ]穷达：指困窘失意和富贵得志。异心：指改变思乡之情。以上写在城楼上遥望故乡，抒发强烈的思归之情。[ 29 ]惟：想。日月：指时间。逾迈：消逝。[ 30 ]俟(sì)：等待。河清：《左传?襄公八年》：“俟河之清，人寿几何？”传说黄河水一千年清一次。后以河清喻时世太平。极：至。[ 31 ]冀：期望。王道：王政，指作者期望的政治理想。一平：统一稳定。[ 32 ]假：借。高衢(qú)：大道，这里比喻贤明的政治。骋力：施展才力。[ 33 ]匏(páo)瓜句：《论语?阳货》：“（子曰）吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食！”意思是说我岂能像匏瓜一样只挂在那儿而不为世所用。匏瓜，葫芦的一种。徒悬，白白地挂着。[ 34 ]畏井渫(xiè)句：《周易?井卦》：“井渫不食，为我心恻。”渫，除去秽浊，清澈的意思。这句意思说，淘干净了井，而没有人来饮水，是很痛心的。比喻自己修身高洁而不为世用。[ 35 ]栖迟：游息。徙倚：徘徊，行止不定的样子[ 36 ]忽：迅速。匿：藏。[ 37 ]惨惨：暗淡无色。[ 38 ]阒（qù）：寂静。[ 39 ]凄怆：悲伤。[ 40 ]忉怛(dāo dá)：悲痛。惨恻：凄伤。[ 41 ]阶除：阶梯。除，台阶。[ 42 ]夜参半：半夜。参，分。[ 43 ] 怅：惆怅，悲伤。盘桓：原为徘徊不进貌，这里借指想来想去。反侧：身体翻来覆去不能安卧。以上写时光易逝，表达怀才不遇的苦闷。
【艺术特点】1*真切动人的直接抒情。文章开首，以一个“忧”字奠定抒情基调，并通贯全篇，始终不懈。以下依次写城楼形势和登楼所见，由山高水长而引发穷达不易之乡情，最后揭示内心忧思的深层政治内涵。终篇之际，作者将一个夜半不寐、辗转反侧的抒情主人公形象突现在读者面前，使人强烈感受到作者内心起伏摩荡的感情波澜和浓重压抑的悲愁气氛；2*情景交融。写景虽不是此赋主题，但作者仍精心结撰，使之变化灵动，对抒情起到陪衬、辅佐作用。在写法上，有时虚实相间，如第一段中实写秋野景色；有时则由实转虚，如以“陶牧”、“昭丘”的古人故事暗示未遇明君的现实处境；有时明暗相映，如第一段的明朗之景与第三段中昏暗暮景，对感情的启动有感发之效；有时主客相兼，如第一、三段所写之景偏于客观描绘，而第二段中凭栏遥望所见，则属主观虚撰。无论是情随景迁，还是因情设景，都有情景相生之妙。3*按登楼的顺序来写，情感逐渐达到高潮。开头说登楼是为了消除忧愁，但结尾却愁上加愁；4*风格清雅，措词洗炼，音节和谐。体现了魏晋抒情小赋的基本特色。
【文学史地位】1*登高文化兴起的奠基之作2*涵盖了历代登高之作的思想内容3*体现了古代登高之作的最高艺术成就
18. 19.
汉赋四大家 赋的四大类
【司马相如、扬雄、班固、张衡】
【四大类】1*古赋。主要指先秦两汉时的赋，包括战国末期荀子的《赋篇》和汉赋。并在文学体制上接受了楚辞和战国恣肆文风的影响。2*俳赋。即骈赋。以句尾有韵脚而别于骈文。“俳”的本义是游戏。宋代称对句为“俳语”，因称注重对仗的赋为“俳赋”。“骈”即对偶的意思，所以又称之“骈赋”。3*律赋，指有一定格律的赋体。其音韵谐和，对偶工整，于音律、押韵都有严格规定。为唐宋以来科举考试所采用。后世便通称这类限制立意和韵脚的命题赋为
10 / 18 12级电子信息工程学院电子二班孙友
“律赋”。4*文赋。“文”指古文。即相对骈文而言的用古文写的赋，也即相对俳赋而言的不拘骈偶的赋。元代祝尧说，“宋人作赋,其体有二：曰俳体,曰文体”；并认为用文体作赋,“则是一片之文,押几个韵尔”（《古赋辨体》）。其论虽对宋代文赋有所偏颇，但却指出了文赋的体裁特点，即以赋的结构、古文语言所写作的韵文。作为赋的一类变体，文赋是唐宋古文运动的产物。
20. 赋的特征
【赋的特征】赋是介于诗、文之间的边缘文体，在两者之间，赋又更近于诗体。从汉至唐初这段时期，赋近于诗而远于文，从主题上看，楚辞体作品主题较为单一，多为“悲士不遇”。而其形式也比较固定，都是仿效屈原作品体式，象屈原那样书写自己的不幸与愁思。赋的特点：一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。 四：内容上侧重于写景，借景抒情。排偶和藻饰是汉赋的一大特征。
21. 戏曲的发展阶段
【发展阶段】中国古典戏曲理论从萌芽到形成、发展、终结，经历了一个漫长的历史时期。综观中国古典戏曲理论的发展历史，大致可以将其分为八个时期：萌芽时期－－先秦至唐代；雏形时期－－宋金时期；成熟时期－－元代至明初；发展时期－－明代嘉、隆年间；繁荣时期－－明代万历年间；集成时期－－清初；转折时期－－清代中叶；终结时期－－近代
22. 优孟衣冠
【成语：优孟衣冠】解释：优： 形声。从人，尤声。本义：古代表演乐舞、杂戏的艺人。宋元以后，亦泛称戏曲艺人、演员优孟衣冠：比喻假扮古人或模仿他人。也指登场演戏。典故：《史记·滑稽列传》记载,有一个叫孟的杂戏的艺人常以谈笑旁敲侧击地劝说楚王。楚相孙叔敖死后，儿子很穷，孟就穿戴了孙叔敖的衣冠去见楚庄王，神态和孙叔敖一模一样。庄王以为孙叔敖复生，让他做宰相。孟以孙叔敖的儿子很穷为辞，并趁机对楚王进行规劝，庄王终于封了孙叔敖的儿子。后来就用\优孟衣冠\比喻假装古人或模仿他人。 出处：（清）文康《英雄儿女传》四0回：“这些不经之谈，端的都从何说起？难道偌大的官场，真个便同优孟衣冠，傀儡儿戏一样？”用法：作宾语、定语；用于书面语近义词：东施效颦、邯郸学步、鹦鹉学舌反义词：别具一格、别开生面、独辟蹊径
23. 参军戏
【简介】参军戏是中国古代戏曲形式。由优伶演变而成。五胡十六国后赵石勒时，一个参军官员贪污，就令优人穿上官服，扮作参军，让别的优伶从旁戏弄，参军戏由此得名。内容以滑稽调笑为主。一般是两个角色，被戏弄者名参军，戏弄者叫苍鹘。至晚唐，参军戏发展为多人演出，戏剧情节也比较复杂，除男脚色外，还有女脚色出场。参军戏对宋金杂剧的形成有着直接影响。
【基本概况】参军戏的演法是一个戴着幞头、穿着绿衣服，叫做”参军”；另外一个梳着”苍鹘”。参军后来叫做副净，苍鹘后来叫做副末，鹘能击禽鸟，末可以打副净－－这种表演法，就是对口相声时一个逗哏的一个捧哏的。捧哏的也常拿扇子打逗哏的......参军戏的对话法，也很像现在的相声。 赵景深《中国古典喜剧传统概述》： ”参军”两个字念快了说是”净”字。演员演这类戏，总有参军和苍鹘两个角色。苍鹘的”鹘”字与”末”字同一韵母。一净一末，正如今天相声里的”逗哏的”和”捧哏的”。
吴晓铃 《略谈相声的创作问题》 ： 由古代”参军戏”发展、衍变出来的相声，是中国讽刺文学的一种，它是具有优良传统、悠久历史的喜剧风格的民族艺术形式。 董每戡《说”丑”·相声》”： 发展完成为戏剧，”参军戏”的固有成份没有灭没，参军和苍鹘两个角色，变名而存在于戏剧中。“参军戏”还另行单独存在，及今仍保留其遗迹，那便是杂耍类的相声。
这臆断，自然不能保证绝对正确，由它的形式和内容上来看，不无百分之九十的相近似。 持类似看法的学者还有杨荫深、黄芝冈、林庚等。当然，也有人有不同的见解，任半塘 《唐戏弄》 指出：”综合三端：言辞之斫拨，行动之扑击，题材之愚痴，遂使近人联想今日之滑稽相声，系由唐宋‘参军戏’中来，并不免进一步作回顾：由今伎之情形，以逆定古伎，认为欲求唐宋’参军戏’者，不妨于今日之滑稽相声内求之，则去事实太远矣！”唐“参军戏”与相声近似乃至酷似属于客观存在，在这方面，不同论者之间并无分歧，而分歧在于”说法”和”现身”方面。任半塘《唐戏弄》指出：”实则唐宋‘参军戏’之滑稽，寓于表演故事之中，终是戏剧，并非说话或讲唱。击清代滑稽相声，即使
11 / 18 12级电子信息工程学院电子二班孙友
有表演，甚至小小涂面，终是说话而已，且无故事，并非戏剧。”其实，这里有个误解。探讨“参军戏”与相声之间的渊源关系，决不是在”参军戏”和相声之间画等号，换句话说，”参军戏”就是相声。果真如此，那就不是渊源关系，而是合二而一了。艺术史上，戏剧和说唱艺术之间相互影响是并不罕见的现象。”参军戏”也是如此，尽管以”现身”为主，有着更多的戏剧成份，但，并不排斥它蕴含着某些相声因素，对后世相声艺术的形成具有一定的影响。 因此，“参军戏”和相声之间的渊源关系是应当予以肯定的。 具体说来，上一节归纳的“参军戏”的特点都在后世相声中有鲜明的体现，在侯宝林、薛宝琨、汪景寿、李万鹏所著《相声溯源》中有阐明，可参照。 “参军戏”的具体表演方式可以分为两种类型：一是主从式，另是对立式。 两者比较，何其相似乃尔，反映了”参军戏”也与相声艺术有着明显的渊源关系。侯宝林、薛宝琨 、汪景寿、李万鹏所著《相声溯源》一书中已作详尽的论证。
24. 25.
元曲四大家 临川四梦
【元曲四大家】关汉卿、白朴、马致远、郑光祖
【简介】临川四梦是《紫钗记》、《牡丹亭》（又名《还魂记》）、《南柯记》、《邯郸记》四剧的合称。前两个是儿女风情戏,后两个是官场现形记或政治问题戏。或许“四剧”皆有梦境，才有“临川四梦”之说，或许“四剧”本身就是其毕生心血凝聚成的人生之梦。汤显祖的“四梦”是一种原本的真实，包含了深邃的思想内涵，以虚幻的纪梦方式，表明鲜明的价值取向。也有一位他的同代人王思任，用“《紫钗记》，侠也；《牡丹亭》，情也；《南柯记》，佛也；《邯郸记》，仙也。”概括了“四梦”的“立言神旨”。应该说，这个评论颇有见地，或许指出了汤显祖梦文化的美妙情境。
【剧情】“临川四梦”的四个梦境演绎了纷繁世间事。《紫钗记》中的霍小玉与书生李益喜结良缘、被卢太尉设局陷害、豪侠黄衫客从中帮助，终于解开猜疑，消除误会的悲欢离合的幻梦。《牡丹亭》描写了杜丽娘因梦生情，伤情而死，人鬼相恋，起死回生，终于与柳梦梅永结同心的痴情。《南柯记》讲述了书生淳于棼于梦中做大槐安国驸马，任南柯太守，荣华富贵梦醒而皈佛的故事。《邯郸记》则表现了卢生梦中娶妻，中状元，建功勋于朝廷，后遭陷害被放逐，再度返朝做宰相，享尽荣华富贵，死后醒来，方知是一场黄粱梦，因此而悟道的警醒。
26. 熟读关汉卿的《南吕·一枝花》--不伏老，把握艺术特点、思想内容
【原文】我是个蒸不烂、煮不熟、搥不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆；恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴鞠、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆，你便是落了我牙，甭了我嘴，瘸了我腿，折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休！则除是阎王亲自唤、神鬼自来断断，三魂归地府，七魄丧冥幽，天哪，那其间才不向烟花路儿上走！
【艺术特色】艺术特色：1*曲中一系列短促有力的排句，节奏铿锵，具有精神抖擞、斩钉截铁的意味。2*全曲把全曲衬字运用的技巧发挥到了极致。如首两句，作者在本格七、七句式之外，增加了39个“衬”字，使之成为散曲中少见的长句。把“我是一料铜豌豆”七字，增衬成“我是个蒸不烂煮不熟捶不扁炒不爆响珰珰一粒铜豌豆”，这一来，显得豪放泼辣，把“铜豌豆”的性格表现得淋漓尽致。而这些长句，实际上又以排列有序的一连串三字短句组成，从而给人以长短结合舒卷自如的感觉。这种浪漫不羁的表现形式，恰能表达浪漫不羁的内容，以及风流浪子无所顾忌的品性。增加衬字，突破了词的字数限制，使得曲调的字数可以随着旋律的往复而自由伸缩增减，较好地解决了诗的字数整齐单调与乐的节奏、旋律繁复变化之间的矛盾复变化之间的矛盾。同时在艺术上，“衬”字还明显具有让语言口语化、通俗化，并使曲意诙谐活泼、穷形尽相的作用。
【思想内容】思想内容：以生动活泼的比喻，写书会才人的品行才华，具有民间曲词那种辛辣恣肆和诙谐滑稽的风格。他对自由的执着他对自由的执着，对人生的追求，甘愿以生命相交换！他的愤怒，他的挣扎，他的嘻笑，也正是这种九死而不悔精神的回荡！正由于诗人对黑暗社会现实的强烈不满，由于他对统治阶级的坚决不合作态度，关汉卿才用极端的语言来夸示他那完全市民化了书会才人的全部生活。在这大胆又略带夸饰的笔调中，在这才情、诸艺的陈中，实际上深蕴一种豪情，一种在封建观念压抑下对个人智慧和力量的自信。
27. 把握《莺莺传》中的人物形象
【崔莺莺】崔莺莺是一个在封建家庭的严格闺训中长大的少女。她有强烈的爱情要求，但又在内心隐藏得很深，甚至有时还会在表面上作出完全相反的姿态。本来，通过她的侍婢红娘，张生与她已相互用诗表达了爱情。可是，
12 / 18 12级电子信息工程学院电子二班孙友
当张生按照她诗中的约定前来相会时，她却又“端服严容”，正言厉色地数落了张生的“非礼之动”。数日后，当张生已陷于绝望时，她忽然又采取大胆的叛逆行动，主动夜奔张生住所幽会，“曩时端庄，不复同矣”。崔莺莺的这种矛盾和反复，真实地反映了她克服犹豫、动摇而终于背叛封建礼教的曲折过程。但是，她在思想上又始终未能彻底摆脱社会、出身、教养所加给她的精神桎梏。她仍然认为私自恋爱结合是不合法的，“始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨”。因而在她遭到遗弃以后，就只能自怨自艾，听从命运的摆布。这又表现了她思想性格中软弱的一面。作品中对这一形象的刻画，传神写态，有血有肉，异常鲜明。
【张生】相比之下，张生的形像则写得较为逊色。尤其是篇末，作者为了替张生遗弃崔莺莺的无耻行径辩解开脱，竟藉其口大骂崔莺莺为“尤物”﹑“妖孽”﹑“不妖其身﹐必妖于人”，这就不仅使得人物形像前后不统一，也造成了主题思想的矛盾。诚如鲁迅《中国小说史略》所说：“篇末文过饰非，遂堕恶趣。”尽管如此，读者从作品的具体描述中却仍然感到崔莺莺令人同情，而张生的负心，则令人憎恶。作品的客观艺术效果与作者的主观议论评价是不一致的。
28. 熟悉《西厢记》（节选）中的人物形象
【莺莺】对功名富贵的蔑视，对爱情的珍视，与其母亲形成鲜明对比，母亲不顾女儿的幸福和追求，恪守“三
辈儿不招白衣女婿”的死教条，她是一个只看门第、只看名利的势利小人。体现了她对封建礼教、封建家长的反抗精神。
【张生】张生在剧中是一个才华出众、情真意专的志诚种，一见了莺莺，就忘记了求取功名的大事，而且采取了一系列热烈、大胆的方式和真诚的努力，来获取莺莺的爱情。作者十分注意突出他“志诚”的一面，他一接到莺莺的诗简，马上喜上眉梢，顾不得细察诗意，也不管是否有诈，半夜逾墙去赴约，结果遭到莺莺的呵斥，约会也砸了锅。在“赖婚”一场，开头张生以为老夫人会将莺莺许配给他，兴高采烈地等着作新郎，没想到老夫人出尔反尔，坚持赖婚，坚决不同意将莺莺许配给他时，他甚至跪在红娘的面前，声称如果得不到莺莺，他就要悬梁自尽。正是他的这种执着和志诚，最终打动了莺莺，两人终于私下结合。
【红娘】红娘是一个侠肝义胆，机智聪明的形象，社会地位卑贱，却光彩四射的人物，她冷眼旁观，很清楚老夫人为维护“相国家谱”，决不允许张生和莺莺的结合，所以她最初并不想帮助张、崔二人。但在事件发展的过程中，她逐渐为崔张之间真挚的感情打动，也不满于老夫人的背信弃义，于是转而积极地为他们传递书信、出谋划策。她批评张生是“银样蜡枪头”，居然揣摸不透莺莺的心事；她也批评莺莺的心口不一，明明思念张生，在人前却一点也不流露；对老夫人，她更加勇敢机智地进行反击，为崔、张二人辩护，使老夫人理屈辞穷，不得不答应了二人婚事。最巧妙的是，她反击老夫人的，恰恰是老夫人要维护的封建纲常和家族利益。如《拷红》中，她先把张生和莺莺的私情告诉了老夫人，然后对老夫人说：“目下老夫人若不惜其事，一来辱没相国家谱，二来日后张生名垂天下，施恩于人，忍令反受其辱哉？使至官司，老夫人亦得治家不严之罪。”这几句话，真是以其人之道，还治其人之身，老夫人也只好默认了张生和莺莺的婚事。
29. 唐宋八大家
【唐宋八大家】唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙 （苏轼，苏洵，苏辙父子三人称为三苏）、欧阳修、王安石、曾巩(曾经拜过欧阳修为师）。（分为唐二家，宋六家）。
30. 背诵《酒德颂》，翻译特殊句式，把握思想内容、艺术特色
【酒德颂】有大人先生，以天地为一朝，以万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余？
有贵介公子，缙绅处士，闻吾风声，议其所以。乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧甖承槽、衔杯漱醪；奋髯踑踞，枕麴藉糟；无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，怳尔而醒；静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉，如江汉之载浮萍；二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。（出自《晋书/列传第十九》）
【注释】1.大人：圣贤之人。2.先生：古代文人自称。3.朝：早晨。4.期(Jī )：一年。须臾：片刻。5.扃(jiōng)牖(yǒu)：扃，门；牖，窗。6.八荒：古人将东南西北四方，加东南、西南、东北、西北四隅统称八方，八荒即八方的荒远之地。衢：(qú)街道。7.辙(zhé)：车轮压的痕迹。8.卮(zhī)：酒杯。觚(gū)：酒杯。9.挈(qiè)：提。榼(kē)：酒壶。10.务：追求。11.介：大。贵介：地位显要。12.搢绅：即缙绅，古代做过官的人的代称。处士：古代有才德而隐居不仕的人。此处是戏称满口礼法之士。13.所以：所为。以：行为。14.袂：衣袖。襟：衣服胸口的部分。奋袂攘襟：
