节令禁忌与移风易俗
禁忌，或者说忌讳，是人类普遍具有的文化现象，指禁止同\神圣\的东西或\不洁\的人们、事物等接近，否则即会招致超自然力量的惩罚。禁忌的内容往往是约定成俗的，可以因民族、地域、社会分工的不同而有差异，但禁忌的内容却是涉及到各个方面、各色人等。
关于禁忌的由来，大体有四个方面：一是对灵力地崇拜和畏惧；二是对欲望地克制与限定；三是对仪式地恪守和服从；四是对教训地总结和记取。
我国是世界上四大文明古国之一，历史悠久，作为文化现象之一的禁忌内容也就千奇百怪、无处不在了。从禁忌的内容来看，大概可以分为人体禁忌、性格禁忌、婚姻禁忌、房事禁忌、生养禁忌、服饰禁忌、饮食禁忌、居住禁忌、行旅禁忌、便溺禁忌、语言禁忌、社交禁忌、行业禁忌、游气禁忌、丧葬禁忌、祭忌禁忌、宗教禁忌、动物禁忌、植物禁忌、物品禁忌、自然禁忌。凡此种种，难以尽说，仅就与节令相关的禁忌，大概说之。
在岁时节庆方面的禁忌是相当多的。在旧时的皇历上，举凡婚丧嫁娶、渔猎耕种、造屋动土、出行游乐、乃至剃头洗澡等，都?宜\、\忌\之说，都要择吉日才行，否则就认为有遭厄运的可能。这说明在岁时节令中，禁忌是个很重要的内容。
每月初六、初九，青海省藏民禁忌抓羊；湖北凡是七、八日禁忌给小孩剃头，说?quot;七疔八蜡\；凡是逢七、逢八不出行，曰：\七不出门，八不回家\；初五、十四、二十三日禁忌动土、盖房、婚嫁、安葬、亲戚往来；土家族逢犬日禁忌下种，俗以为是日下种庄稼会遭虫害；傣族每月属牛日禁忌役牛，属马日禁忌役马。
闰年月禁忌：汉族和许多民族认为，闰年、月均有禁忌。认为闰四月兆年荒；闰六月不宜婚娶，该年?寡妇年\；闰八月兆兵荒马乱，俗称之为\杀年\。因为闰年、闰月为平常年份的异常情况，民间使将其与社会生活中的一些异常现象相联系，从而得出一些惊人的俗见，并引以为禁忌。
立春禁忌：民间以立春日为一年农事之始，故有在这一天占卜丰歉的习俗。俗以为立春宜晴不宜阴，晴则兆丰，阴则兆灾。有民谚云：立春清明又和暖，农人鼓腹皆翘天；倘若风阴与昏暗，五谷不登人不安。\惊蛰禁忌：惊蛰日和惊蛰后打雷都是正常的，主年景好、风调雨顺、五谷丰登。农谚云：\雷打惊蛰谷米贱\、\惊蛰闻雷米如泥\。但忌讳惊蛰前听到雷声，江苏农谚云：\未蛰先蛰，人吃狗食。\即惊蛰前闻雷声兆凶年。
春分禁忌：畲族春分日禁忌挑粪，禁忌到河里洗衣服，禁忌晒衣服。
清明禁忌：清明忌讳天阴、下雨、刮风，农谚云：\麦子不怕四季水，只怕清明一夜雨。\清明还忌讳不戴柳、不插柳，俗谚云：\清明不戴柳，死了变成狗。\立夏禁忌：立夏日忌无雨，无雨主旱，农谚云：\立夏无雨，碓头无米\。
夏至禁忌：夏至忌雷、雨，农谚云：\夏至有雷六月旱，夏至逢雨三伏热。\夏至禁诅咒、戒剃头。
立秋禁忌：云南等地禁忌在立秋日于田间行走，否则会对秋收不利。湖北一带忌立秋日刮风、打雷、下雨，农谚云：\秋打雷，晚禾折半收。\、\秋前北风秋后雨，秋后北风干透底\。
处暑禁忌：江苏一带忌处暑日不雨，农谚云：\处暑若还不下雨，纵然结实也无收。\白露禁忌：白露忌风雨，江苏农谚云：\白露日东北风，十个铃子(棉桃)九个脓；白露日西北风，十个铃子九个空。\霜降禁忌：霜降无霜主饥荒。彝族忌霜降日用牛犁田，否则会导致草枯。
立冬禁忌：立冬意味着冬天的到来，因而民间忌讳立冬日吃生冷食物，否则会损伤身体。立冬忌无雨，农谚云：\重阳无雨，立冬晴，立冬无雨一冬晴。\冬至禁忌：河南忌冬至吃饺子，否则会冻掉耳朵，且对收获庄稼不利。冬至忌无雨，湖北农谚云：\立冬无雨看冬至，冬至无雨一冬晴。\正月禁忌：正月为一年之始，故民间尤为重视，禁忌也特别多。如：忌打碎器物；忌遇殡葬；忌丧家来拜年；忌吵架、骂人；忌请医生；忌宿娘家，即俗语\正月不空房\；忌迁居；忌穿坏穿衣；忌剃头，谚云：\正月不剃头，剃头死己舅\；湖北阳新忌讳条凳歪倒；湖南忌过年无鱼；苗族、侗族过年吃鱼时，要把鱼尾、鳍切下来展平贴在墙壁上，意为\有余(鱼)之家\。
初一忌洒水、扫地、倒垃圾，谓之\聚财\，因为水、土为\财气\，垃圾、粪便为\肥水\，故而不能把\财?扫走倒掉，不能使\肥水\外流；初一忌动刀弄杖、动刀剪针线，忌汲井水，忌借火种，忌讨债，忌压岁钱为奇数，忌购物，忌杀生，忌死人，忌说不吉利话，忌吃稀饭，忌吃红薯，忌吃药，等等。
二月初二禁忌：这一天为\龙抬头\的日子，民间忌动刀动剪动针线，免得伤着\龙目\；有的地方忌是日媳妇回娘家，俗语曰：\二月二踩了娘家的仓，不死公爹就死婆婆娘。\
三月初三禁忌：布依族、彝族在是日杀猪宰牛祭祀灶君、山神，并扫寨赶鬼，封路封寨，外人一律禁止进村。否则，被认为是对山寨的破坏，必令其出钱重新扫寨，还要向村人谢罪。有的地方忌新媳妇回娘家，说是\在娘家过了三月三，死了丈夫塌了天\。
四月禁忌：四月八，禁屠杀。
五月禁忌：俗称五月为\恶月\、\毒月\、\凶月\，禁忌较多。湖南忌晒席，忌盖屋修灶，忌迁居；初一忌汲井水；二十为\分龙日\，江西忌挑粪、晒裤子。
六月禁忌：逢卯日忌吃鸡、食苦菜；六月六忌阴雨；二十四为\雷神诞\，忌荤食素。
七月禁忌：七月为\鬼月\，忌晚上出门；七日忌天阴；中元节忌乱走，更忌出远门。
八月禁忌：中秋节忌阴雨，农谚云：\八月十五云遮月，正月十五雪打灯\；二十七为孔子诞辰，民间禁屠宰。
九月禁忌：北方忌九月里套被子，俗语曰：\九月不套被，套被没人睡。\，因为套被犯九女星，谁盖了被子谁死，且犯了九女星，光生女不生男；重九忌无雨，农谚云:重阳无雨看十三，十三无雨一冬干。
十月禁忌：初一忌走亲串友。十月忌无霜。
十一月禁忌：十一月忌有霜，忌无雪。
十二月禁忌：二十四日忌宰杀，忌捣蒜；二十六日，江西忌荤吃素，忌外村人来走亲；除夕日，安徽忌打扫卫生，云南苗族忌倒掉洗脚水。汉族忌恶声骂语和哭闹，忌打破碗盏，忌动针线。土家族忌挑井水，忌宰杀畜禽。
除了以上的节令禁忌外，关于祭祀方面的禁忌也很多。因为我国民间的祭祀对象是非常广泛的，从天地日月星辰到风雨雷电水火，从山石土地到家门灶厕，从动植物图腾到宗族祖先以及大大小小的神怪鬼灵等，几乎是无所不包。需要祭祀的对象多，祭祀的节日自然就非常多。而且祭祀是带有宗教性的，与欢度\跳月\、\走坡\的性质完全不同，因而关于祭祀性节日的禁忌就格外值得注意了。
神灵也是有特性、有等级、有司职的，因而祭祀者也应该与之相对应、对等，而不能乱来。如社稷之神司掌全国的土地与农作，祭祀时就必须由天子或皇帝亲自主持，若由普通人主祭，就是违规、僭越，不仅天地之神会发怒，人间之神--最高统治者也不会轻饶。所以，祭祀时视规模而由皇帝、地方首长、部落酋长、头人、族长、家长等主祭，禁忌由身份不相符的人主祭。如许多地方祭祖先时，必须由族长或宗子主祭，其他人再显贵也不得主祭，否则必会惹祖先神灵不高兴。
习俗对参与祭拜的普通人也有许多禁忌。汉族祭祀时，禁忌不洁净的人参与，如月经期女人、孕妇、产妇、婴儿、穿丧服、受刑罚者。祭祀期间还禁忌荤腥、房事等。怒族、族、彝族、哈尼族祭祀时，禁忌女人参加祭祀，禁忌外人撞入祭祀场所。因为不知外人是什么来头?洁与不洁?为了杜绝外人闯入，彝族等在祭祀期间干脆来个\此路不通\，将入寨的路口封住。傈僳族祭天神时，忌讳孕妇、家里死了人不满月、家里有猫狗下崽不满七天的人参加。另外还有\男不拜月，女不祭灶\的禁忌。俗以为违反了这些规定，不遵守这些禁忌，就会亵渎神明祖灵，不仅失去了祭祀的诚意和效应，反而可能会引起神灵震怒，降下灾厄。
祭祀各路神灵时，祭地、祭品、祭器、祭仪等都有禁忌。如汉族自古就有\六畜不相为用\的祭品禁忌，即祭拜某种畜神时绝对不能用该畜类作牺牲，如祭牛王就不能用牛作牺牲，以免自食其类。
以上这些节日禁忌，基本上都是我们的先人遗留给我们的。先人对万事万物的认识力有限，因而奉行万物崇拜，百般禁忌。但人毕竟不是神，总有犯错误之时，总会做出些破禁违忌的事。人若不小心违反了禁忌怎么办呢?人们便想出了种种禳解的自救之法。如祭祀神灵祖先时犯了禁忌，谁犯的自然是由谁来承担厄运，《中华全国风俗志·湖南》载：苗族人\做鬼\时，\祭后插标于门，不许人入其家。若不知而入，谓惊其鬼，必勒入者偿所费之数，复祭如前而后已。\如此则神鬼得到了补偿，也就不会降灾了。假如正月初一打碎了碗盏，这是犯忌的，人们就用语言来禳解，马上说：\碎碎(岁岁)平安\、\越打越发\，用吉利话冲抵了不祥之兆。若有不听话的小孩在不合适的时间、场合说了不吉利的话，人们也?quot;小孩百无禁忌\的语言来禳解。从习俗来讲，基本上是有多少禁忌就有多少种禳解方法，这也符合常理。否则，举手投足，百般禁忌，人就难以活命了。
如何对待禁忌?先人还有一种说法，即\信则有，不信则无\。这实际上包含有辨证的思想。
在湖北流传这样的一个笑话：有个老爷子特别讲究禁忌，但他从不喝酒。有一回，两个女婿谈起岳父不喝酒的问题。小女婿说：\我可以让岳父大人开戒喝酒。\大女婿不相信，两人就击掌打赌。除夕吃团圆饭时，小女婿斟酒敬泰山大人，岳父也不开口，只是笑了笑、摆摆手。小女婿见岳父不端杯，就问道：\您到底喝不喝?\因为湖北话的\喝\与\活\发同一个音，特别讲忌讳的老爷子不敢说：\不喝(活)\，只有说\喝\。小女婿马上钉子回脚，说：\要喝就把酒喝下去，要不喝就莫怪我。\活不过大年三十，这是人生的大忌，老爷子只有硬着头皮\喝\下去。小女婿又跟着问一句：\您还喝不喝?\岳父又不敢犯忌讳地说：\不喝了\、\喝不下去了\、\我不能喝了\之类的话，只有无可奈何地说\喝\，于是一杯又一杯，直到喝醉。
其实，绝大多数禁忌都是人为障碍，属于封建迷信的内容。世界上根本就没有鬼神，没有的东西根本就不值得害怕，既不怕又何必禁忌\。何况有些禁忌本身就是相互冲突的。
如山东即墨忌讳新媳妇在三月三不回娘家，否则会死婆婆；同省临沂则忌讳新媳妇回娘家，否则会死公公。同省两地就有截然相反的禁忌，犯忌都有性命之忧。若是即墨人与临沂人开亲，过三月三时，新媳妇就得考虑是留公公好呢?还是留婆婆好?岂不愁煞人也。更有甚者，神汉巫婆、算命先生之类往往在节日禁忌方面作文章，传统禁忌加歪理邪说，一蒙二唬三骗钱。骗点钱倒是小事，有时会骗得人拆墙打洞搞禳解，妻离子散人寻死。因此，属于封建迷信内容的所谓\禁忌\，应一概抛弃。
现在，我们的生活环境与先人相比，已有了天翻地覆的变化，时代的进步已在很大的程度上冲破了禁忌的樊篱。在思想上，唯物主义的无神论为绝大多数人所信仰，人们不信鬼神自然就不信什么\禁忌\了。在环境上，居家有电、有自来水，出门有车、有飞机，许多传统的禁忌都失去了存在的可能。如城市中人若想在除夕埋几块\镇宅石\祛邪禳灾，光找锄头就得忙乎一阵，何况还无处下锄。在行为上，人们信赖的是国家，依靠的是个人奋斗，追求的是时尚生活，越是新潮的东西越感兴趣，谁都不愿禁自己、忌自己，因而落后于时代的旧的禁忌已逐渐失去了影响力。加上现在使用的都是公历，年轻人对农历已不太熟悉，除了对个别传统节日的时间稍留心外，对其它的农历日子漠不关心，这使得许多禁忌也自然消亡了。
但是，要想让不合时宜的传统禁忌完全退出历史舞台也不是件很容易的事，移风易俗的工作仍然十分艰巨。如闰八月时，有的地方流行红伞、红衣、红绳子避邪。挑结婚的日子也有一些讲究，等等。这都是存在禁忌的表现。因此，我们要进一步地解放思想，弘扬传统文化中的优秀内容，抛弃\禁忌\之类的糟粕，用唯物主义的无神论武装头脑，不让各种歪理邪说占领思想阵地，称风易俗，过健康向上的时代生活。
