代国家提升人道水平的标竿之一。我国大陆地区在积极推动立法保护动物工作时,应结合大陆地区的经济和社会发展水平,逐步予以完善。 还原
【关键词】 台湾地区； 动物福利； 道德权利； 仁民爱物； 戒杀护生；
? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
1] 任铃. 台湾地区环境运动兴起和发展的意识动因分析[J]. 理论界. 2010(06)
[2] 刘宁. 20世纪动物保护立法趋势及其借鉴[J]. 河北大学学报(哲学社会科学版). 2010(02) [3] 缪方明,于姝. 台湾人间佛教发展考察[J]. 宗教学研究. 2009(03) [4] 任铃. 台湾环境运动的变迁与延续[J]. 理论月刊. 2009(07)
[5] 徐雅芬. 西方生态伦理学研究的回溯与展望[J]. 国外社会科学. 2009(03)
[6] 李国梅,卿希泰. 论道教对台湾民间信仰的影响[J]. 厦门大学学报(哲学社会科学版). 2007(04) [7] 孙道进. 生态伦理学的四大哲学困境[J]. 云南师范大学学报(哲学社会科学版). 2007(03)
[8] 何建明. 人间佛教的百年回顾与反思——以太虚、印顺和星云为中心[J]. 世界宗教研究. 2006(04) [9] 王干,万志前. 动物权利与生态保护[J]. 华中科技大学学报(社会科学版). 2005(03) [10] 严火其,朱跃钊. 中国古代环境伦理的理论与实践[J]. 江海学刊. 2005(01) 更多
中国图书全文数据库
共找到 11 条
? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
[1] 曹文斌,著.西方动物解放论与中国佛教护生观比较研究[M]. 人民出版社, 2010 [2] (美)彼得·辛格(PeterSinger)著,刘莘译.实践伦理学[M]. 东方出版社, 2005
[3] (英)考林·斯伯丁(ColinSpedding)著,崔卫国翻译.动物福利[M]. 中国政法大学出版社, 2005 [4] (英)R.W.费夫尔(R.W.Fevre)著,丁万江,曾艳译.西方文化的终结[M]. 江苏人民出版社, 2004 [5] (美)彼得·辛格(PeterSinger)著,祖述宪译.动物解放[M]. 青岛出版社, 2004
[6] (美)阿拉斯代尔·麦金太尔(AlasdairMacintyre)著,龚群译.伦理学简史[M]. 商务印书馆, 2003 [7] 何怀宏著.公平的正义[M]. 山东人民出版社, 2002
[8] (日)岩佐茂著,韩立新等译.环境的思想[M]. 中央编译出版社, 1997 [9] 高晨阳著.中国传统思维方式研究[M]. 山东大学出版社, 1994
[10] (法)史怀泽(Schweitzer,Albert)著,陈泽环译.敬畏生命[M]. 上海社会科学院出版社, 1992
动物实验是生物医学研究中必须采用的手段,对生物医学的发展起着十分重要的作用,但随着社会的发展和人类的进步,实验动物伦理问题引起了人们广泛的关注。对动物实验的伦理学争论及实验动物伦理问题的发展、现状、存在问题、立法状况、实施的必要性等方面进行了详细的分析,对如何正确认识和对待实验动物的生命,如何科学、合理而人道地使用实验动物进行科学研究,如何加强并改善我国实验动物福利伦理工作等方面进行了系统的阐述,强调了生物医学研究与实验动物伦理必须协调发展,才能使实验动物更好地服务于科技进步、人类健康和社会发展。
中国医学伦理学 ,Chinese Medical Ethics,
编辑部邮箱, 2010年03期
特别是在 人与动物关系的矛盾和冲突，不仅起源于当代科学技术和经济的飞跃发展，也起源于人类对人与动物关系认识的“统治”或“征服”等主导观念，国内外生态哲学和伦理学研究中关于对动物行为的伦理讨论，以及我国十八届三中全会关于进入生态文明新时代，突出理论和实践的生态文明自觉，人与动物关系的伦理研究就成为迫切需要的研究课题。首先，本文对古代、近代和现代人与动物关系的伦理思想进行了系统的梳理和分析。古代东方宗教特别是印度佛教、中国的道教都有对待动物的朴素伦理思想;中国的“天人合一”世界观和“仁”爱及动物的思想以及西方基督教教义从“统治”、“征服”到“管护”动物的思想进步，以及近代笛卡尔“动物是机器”与西特勒区分对动物的利用和欣赏，都对现代动物伦理思想产生深远影响。辛格对家养动物建立相情同感、雷根对野生动物确证其内在价值，帕克则进一步确证动物不仅有感觉而且有知觉和部分理性或“弱理性”的能力，这是现代动物伦理理由和根据的重要标志。其次，本文对人与动物关系的伦理根据进行分析。寻找人的需要与动物需要差异性中的同一性，即二者都有生存和健康两种共同需要、人与动物都是“有意识的生命主体”。人的利益的常态是对人的生存需求、安全和健康需求、实现个人正当价值和履行社会义务需求的满足。在当今科技、经济和全球化发展的过程中，动物利益的自然常态已经被扭曲和破坏，摆脱这种现状，要彻底改变人类征服主义的动物伦理。再次，本文提出建立人与动物关系的道德哲学、道德原则和道德规范。确立“普遍联系”，“生命平等”，“人是地球宇宙飞船的代理人”以及“动物多样性与文化多样性密不可分”的动物生态世界观、工具价值，内在价值，固有价值和系统价值的动物生态价值观、以及对动物的尊重和热爱产生的人类-动物权利观，包括正权利、负权利和零权利。从人类的物质和精神合理性层面，提出“益于人类原则”，从敬畏和尊重动物生态的完整、稳定和美丽的尺度，提出“促进生态原则”。进而提出并确证家养动物包括宠物，食用、使役和动物园中的动物和实验动物的道德规范，以及野生动物的道德规范。 还原
廖清胜. 论人格形成的逻辑进路——兼论马克思人的本性观[J]. 齐鲁学刊. 2010(05) [2] 徐建立. 人的需要及其发展[J]. 山东社会科学. 2010(09)
[3] 曹启鹏. 马克思《1844年经济学哲学手稿》中的人学思想[J]. 菏泽学院学报. 2009(03) [4] 杜平. 雅典知识分子在古希腊教育史上的地位和作用[J]. 湖南师范大学教育科学学报. 2007(06)
[5] 杨通进. 非典、动物保护与环境伦理[J]. 求是学刊. 2003(05)
