成的文学”这句话。 2、“一千个读者就有一千个哈姆莱特”这话对电影艺术适用吗？
一、造型：营造视觉形象。 造型艺术：绘画、雕塑、建筑、摄影（电 影艺术？） 二、银幕与画框 二维平面、不定的暂时的“
画框” 电影的造型语言：画面构图（人、物、景）、色彩、光线、音响 电 影的造型语言手段： 1、镜头内部的画面构成与场面调度 2、镜头之间的蒙太奇 第二十二集 三、绘画、雕塑与电影造型的最根本区别是：静态造型与动态造型 绘画雕塑总爱在静态中表现动态， 静中求动——房屋飞檐， 拉奥孔 （将 死的从容） 四、‘静中求动’与‘动中求静’ 1、绘画与雕塑的静中求动 《拉奥孔》、照相、凝固的、充满动感的 姿态
2、电影艺术的动中求静 定格、大特写，《黄土地》陈凯歌导演、张 艺谋摄影、何群美工。的静默无声、极静而极动，《狗镇》 《黄土地》改变自散文，造型主题是黄土高原，油画般凝重。画面构 图大写意，镜头的移动、变化，大块天空，黄土，不拘一格。构图： 人和大自然、传统的关系显示人渺小， 红高粱与红色在黄土里表现 了对生命的向往。 人物造型：色彩暗，罗中立油画父亲——老农的造型 构图均衡， 很多时候静止不动， 反思传统文化的压抑 画面感强，色彩色调很暗。 要表现天之高，地之远，人之小 不是枪杆子能解决的 造型角度：篇静态的造型到动态的转换 揭示了：很多传统文化的东西 构图压抑、 第二十三集 电影《黄土地》的特点： 节奏慢 对声音较吝惜 视觉感强烈，画面感强 主题：：反思中华文化的民族之根 母亲：黄河 父亲：黄土高原 黄土地文明：中国 张艺谋--秦国人 蔚蓝色文明：古希腊
《英雄》的造型文化 《罗生门》的叙述方式，但是加入了色彩的表 达 武打：舞蹈化，诗意
第二十四集 英雄的构图与造型：对称、静态开阔的大远景的境界 色彩与构图上的大写意风格（上 呈黄土地） 动态：写意化的武打抒情 视觉效果：慢、稳、干净利落、粗线条、大色块、奇异飘逸、视觉感 好、养眼、追求总体境界。 文化意义：从视觉启蒙到视觉消费。
电影的文化维度： 隐喻了文化反思的现代性视觉文化的衰落到新世纪的视觉消费性文 化的崛起。 电影文化的崛起： 当代文化正在变成一种视觉文化而不是一种印刷 文化。 ——丹尼尔 贝尔
电影艺术的产生增强了人的理解能力， 因而揭开了人类文化历史的新 的一页。正如音乐的影响促进了人类听音乐和理解音乐的能力，电影 艺术的丰富内容也促进了人类欣赏和理解影片的能力。-------我们
不仅亲眼看到了一种新艺术的发展， 而且看到了一种新的理解能力和 一种新的文化在群众中的发展。 ——贝尔 巴拉兹
文化是什么？ “文化是------复杂生活的整体， 包括了知识、 信仰、 艺术、法律、风俗，以及人作为社会成员所习得的其他各种能力与习 惯” [美]汤林森《文化帝国主义》 “关于文化的当代用法，常见的 大致有三个： （1）用来描述知识、精神、美学发展的一般过程； （2）用于指涉一个民族、一个时期、一个团体或整体人类的特定生 活方式； （3）用作象征知识，尤其是艺术活动的实践及其成品” [英]威廉士
文化含义的三个层次（从硬到软，金字塔型结构） （1）物质产品、物质文化 （2）行为方式和社会组织方式、制度文化 （3）精神产品、精神文化 与此相应， 电影作为文化的三个层次： （1）大工业生产的产品、商品 （2）日常生活方式、日常生活的仪式 （3）作为人类精神产品的艺术 总之，
从文化形态的角度看，由电影和电视所构成的影视文化 是一种涉及到社会学、心理学、美学、艺术和艺术学、传播学、市场 经济学等多种社会科学和人文学科的综合性文化。 从文化价值取向的角度看，影视艺术体现了高雅艺术和 大众化通俗艺术的综合。 从影视传播的独特性和受众面的驳杂和无所不包的角度 看，影视艺术拥有最广泛驳杂的受众群体，也可以说体现了各个不同 文化阶层、族类、群体、性别、年龄的综合，因此，在现代社会，影 视艺术这一现代艺术成为了一种新的“公众话语空间”。 《天堂电影院》公共空间，电影在广场，疯子来独裁 电影艺术的文化革命
第二十五集 一、影像（类像、视像）文化的崛起 以照相、电影、电视为中心的影像文化 主要诉之于视觉（含听觉） 二、对人类生活、思维方式、观感方式的冲击： 1、似真性幻觉与距离感的消失： ‘电影使欣赏者和艺术作品之间的 永恒的距离在电影观众的意识中完全消失。 ’‘在电视这一媒介中， 所有其他媒介中所含有的与另一现实的距离完全消失了’。类 像 浸泡式的传播 2、娱乐消费性与感官化的欣赏方式 3、日常生活的仪式化与艺术化
4、人类传播方式的革命性变化 今年的电影现象：跨媒介传播——失恋 33 天、武林外传 新媒体营销或全媒介营销——失恋 33 天 微电影 电影概括的重估 大片与小片的美学分化 媒介的变化对电影影响的两个方面： 1、外部：传播方式——产生微电影 营销方式——宣传（网络） 2、内部：电影叙事方式、叙事节奏
电影文化与公众文化空间的诞生 建筑工地的比喻——来自巴别塔，众声喧哗，各说各话 公众文化空间，电影《顽主》中的”众声喧哗“和”狂欢“。 电影中的意识形态的权利 官方，主流，政府
电影的多元文化制约 原始仪式文化的现代表现 意识形态的策略 大众文化的形态：娱乐、游戏、替代性满足 商业文化与艺术标准的矛盾
民族文化特性与世
界文化共性 三枪拍案惊奇，科恩兄弟电影，张艺谋买的本应该是惊 悚片，但投资商要加小沈阳 张艺谋——妥协大师，可融入多元素
第二十六集 电影的多元文化制约： 商业文化与艺术标准的矛盾 民族文化特性与世界文化共性 从“一夫多妻”到 “一仆多主”： “一个导演是一种生产思想和趣味的机器；一部影片是一系列 创作上和技术上的决定，导演的任务是尽可能作出正确的决定。”— —[英国]库布里克
一、电影原始仪式文化的现代表现 1、巫术与艺术： “后世的歌、舞、剧、画、神话、咒语-----，在 远古是糅合在这个未分化的巫术礼仪活动的混沌统一体之中的。 想当 年，它们都是火一般之热烈虔信的巫术礼仪的组成部分或符号标记。 它们是具有神力魔法的舞蹈、歌唱、咒语的凝练化了的代表。”—— 李泽厚《美的历程》
“巫术与艺术之间的相似是既强烈而又切近的，巫术活动总是包 含着象舞蹈、歌唱、绘画或造型艺术等活动。” ” —— [英国] 克林伍德《艺术原理》 2、电影艺术与仪式 “每一种艺术（尤其是类型化艺术）都是极其细致地探索普遍的经 验，都本能地向某种古代智慧集中。大众文化使我们最不受阻挡地看 到原型和神话， 而精英文化则往往把原型和神话掩盖在复杂的细节表 面之下。 ——[奥]荣格 “一个画面首先应该是对眼睛的一个节日” 瓦 3、《黄土地》、《红高粱》-颠轿、《阳光灿烂的日子》中的仪式 4、《现代启示录》（科波拉，1979）中的仪式和舞台 5、日本电影《仪式》片段 —— [法国]德拉克罗 第二十七集 日常生活是一种散漫化、沉沦的状态——马丁 海德格尔（德国哲学 家，20 世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一） 《自由在引导着人民》油画 《荷拉斯兄弟的誓言》油画
第二十八集 二、电影是意识形态的策略
“意识形态远不只是一些自觉的政治信念和阶级观点，而是构成 个人生活经验的内心图画的变化着的表象， 是与体验中的生活不可分 离的审美的、宗教的、法律的意识过程。”—— [英国]伊格尔顿 电影作为一种特殊的意识形态国家机器，是对社会、人生的 矛盾作出的想象性的解决，“不论它的商业动机和美学要求是什么， 电影的主要魅力和社会文化功能基本上是属于意识形态的， 电影实际 上在协助公众去界定那迅速演变的社会现实并找到它的意义” — — [美]托马斯 沙兹 “第三世界的本文，甚至那些看起来好象是关于个人和利比多趋 力的本文总是以民族寓言的形式来投射一种政治： “关于个人命运的 故事包含着第三世界的大众文化和社会受到冲击的寓言。 ” —— [美] 杰姆逊 电影的意识形态性 1、美国电影的意识形态 《星战前传》、 《独立日》、 《安娜与国王》 《阿凡达》等——美国人 是英雄 2、中国电影的意识形态 知识分子精英意识形态：《黄土地》、《一 个和八个》《孩子王》 国家 主流意识形态： 《幸福时光》 、 《建国大业》
《美丽的家》、《一个都不能少》、《生死抉择》
市民意识形态： 《顽主》 、 《有话好好说》、 王硕、冯小刚、尤小刚的表达 贺岁片 青年、边缘意识形态： 《周末情人》、 《长 大成人》、《非常夏日》《阳光灿烂的日子》、《小武》《失恋 33 天》 某些合拍片中的
第二十九集 3、启示：去发现‘形式的意识形态，与 叙事的缝隙或‘阿喀琉斯脚 踵’ 去发现那些‘没有说出来的东西’，因为，‘没有说出来的东 西与说出来的东西同样重要’。
第三十集 张艺谋的小品风格的电影《有话好好说》，姜文市民意识形态，李保 田 第三十一集 三、电影的大众文化性 大众文化： 与精英文化相对，以大众传媒为载体，传达市民化大众 意识形态， 特点：娱乐性、消费性、商业性、通俗性、感性、流行 性、轻浅（非深度） 大众文化的特征： 1、娱乐和游戏是人的一种天性需要 席勒《美育书简》：人天然具
有理性冲动、感性冲动、游戏冲动 ：‘只有当人在充分的意义上是
人的时候，他才游戏；只有当人游戏的时候，他才是完整的人。’ 艺 术起源“游戏说” 2、电影具有假想性替代性满足的娱乐化功能（与生俱来的）： 《顽 主》中的‘三 T 公司’、《甲方乙方》中的“将军梦”、“不屈”梦 3、1988 年中国的‘娱乐片’讨论：艰难的观念转换 4、《红高粱》的转型性意义：‘杂种电影’、视觉盛宴 5、中国影视的大众文化潮流： 武打片、‘言情剧’、‘戏说历史’ 的电视连续剧、‘贺岁片’ ‘情景喜剧’ “后假定”美学的崛起 第三十二集 大众文化是一种消费性的，也有需要批判的地方 大众文化的现象： 古典经典《红楼梦》《四大才子》是大众文化的源泉 红色经典——《敌后武工队、小兵张嘎、红岩》 民间文化的大众化——二人转 共同特点：在消费、再改编 八九十年代三分法：艺术电影特点：晦涩、看不懂 主旋律电影：歌颂党，政府出钱 商业电影 九十年代后界限模糊《建国大业、十月围城、集结号（悲壮）》 后现代“后假定”美学的崛起
反传统、反文化、滑稽模仿、颠覆与解构、开放的结尾、自相 矛盾、“摇滚化”、消费性、娱乐化、非真实性、反现实主义。 贾占岢的小武就是平民性的 张艺谋的大众文化转向 张艺谋几乎是凭着自己的出众的
直觉走向后新时期， 他是第 五代导演中最为与时俱进的一位。他同样走的是商业化/主旋律，大 众化/高雅艺术混合的道路，但张艺谋却做得很巧，几乎是四面讨好 八面玲珑。 张艺谋的主要创作历程分为大致几个阶段 《一个和八个》 《黄土地》 《大阅兵》 《老井》 1984 1985 1987 1987 摄影师
