（一）对灵魂作三重区分。
1、认为人的灵魂包括了理性、激情和欲望三部分。 理性：灵魂的最高原则、是不朽的、与理念相通，是灵魂的本性。
激情：理性的天然同盟、是合乎理性的情感。 欲望：指肉体欲望、既可服从理性也可背离理性。 2、认为灵魂的各部分与各种德性相对应，而且是政治等级关系的基础。 理性——智慧。 激情——勇敢。 欲望——节制。 （二）灵魂回忆说 1、认为学习就是回忆。
根据是：灵魂是堕落的理念、不纯粹的理念。 2、认为学习是“练习死亡”。 回忆是净化灵魂的过程。 四、柏拉图的政治学
柏拉图的以社会分工为基础的国家制度学说。 （一）社会分工学说 1、依据：
（1）每个人的德性：
（2）神创造每个人时的材料：
2、社会的三个阶层：
（1）生产者阶层。人数最多、德性为节制。 （2）武士阶层。德性为勇敢。
（3）政治统治者阶层：人数最少、德性为智慧（哲学王）。 （二）理想国的各种主张 1、武士和统治者的教育和培养。
2、每个人只做适合他的本性的事情即正义。第五章 亚里士多德哲学亚里士多德：柏拉图的学生和亚历山大大帝的老师。一个对西方文明奠定了广泛基础的而同时对西方文明的继续发展造成了巨大理论障碍的人。亚里士多德的思想体系（哲学体系）： 1、理论科学：
（1）形而上学（第一哲学） （2）数学和物理学 （3）逻辑学 2、实践科学：
（1）伦理学 （2）政治学 3、艺术：
亚里士多德哲学主要内容 一、亚里士多德的物理学 二、亚里士多德的形而上学
三、亚里士多德的灵魂学说（认识论）
四、亚里士多德的实践科学（伦理学和政治学） 一、亚里士多德的物理学：自然哲学 （一）“物理学”的含义：
物理学是以“自然”为研究对象的学科，即自然哲学（所有学科都属于哲学）。
“自然”：指自然物的本性，即它们运动变化的原因和依照的原则。
因此“物理学”是研究运动着的事物之中的形式和状态的。 （二）论运动： 1、对运动的表述：
（1）认为一事物的运动就是在不变载体的基础上从一个状态向另一个状态的变化。因此一个运动要成立也就必须有三个要素：形式、缺乏和质料，称之为“运动三本原”。 （2）认为运动是“潜在的现实化”，即潜在向现实的转化。 ①说明事物内部就是实现自身目的的能力。 ②这种转化是不断进行的，因此运动有连续性。 ③潜在的现实化是相对的，因此运动是绝对的。 ④质料在运动过程中保持不变。
2、对事物运动的原因的解说——“四因”说 为什么“运动”？认为有四个原因： （1）质料因：
（2）形式因：运动的特定方式。
（3）动力因：运动的推动者或作用者。 （4）目的因：运动目标的理由。
认为四个原因可归结为两个原因：质料因和形式因。 认为形式因高于质料因。
认为对于运动是潜在的现实化来讲，潜在就是质料，现实就是形式。 3、论位移运动： （1）对运动的分类： ①性质的。 ②数量的。
③位置的，即位移运动。
（2）认为位移运动最基本最重要，所以着重分析。 ①认为移动只是在一事物受到外力的推动，被迫离开自然位置，进入另一事物的位置才发生。 ②推论宇宙整体的位置是球体。 ③推论宇宙没有虚空。 ④推论存在“第一推动者”。 （三）目的论
1、认为自然也是有目的的活动。 2、认为目的性也就是必然性。 （四）论时间 1、给时间定义：
