状》对减赋及收服吴元济，表明了他卓越的才略和胆识。该类文章有理有据，雄辩务实，切中时弊；
3.为不平之文。系针砭世俗，发抒牢骚的杂文。如《杂说》四慨叹名马不遇伯乐而见辱骈死，揭露封建社会压抑、摧残人才的现实。《送穷文》、《进学解》（结合选本自主赏读《进学解》）发展了东方朔《答客难》、扬雄《解嘲》的问答形式和幽默笔调，分别用人鬼对话、师生问答的形式，在自我解嘲中，讥讽时俗，渲泄郁愤。从形式上看，都有寓庄于谐的特色。
4.为论文学之文。如《答李翊书》、《答刘正夫书》、《送孟东野序》、《送高闲上人序》、《题欧阳生哀辞后》等。这类文章阐明他的思想和诗文创作经验，不仅体裁多样，且文笔也富于变化。
（二）记叙文。
有叙事者，如《平淮西碑》，记人者如《张中丞传后叙》（结合袁本、选本自主赏析），墓志铭如《柳子厚墓志铭》。还有一类近于小说的传记，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》，其虚构的情节，“以文为戏”的手法，均受当时盛行的传奇之影响，而其中所寄寓的牢骚不平，有身世之慨。
（三）抒情文。
常用祭文、书信、赠序等体裁。有抒骨肉之情者，如《祭十二郎义》，全文不避琐细，絮絮道来，如泣如诉，读来令人哀肠寸断。其抒友朋之情的作品，如《祭柳子厚文》、《与孟东野书》也都有情真意切的特色。
二、韩愈散文的艺术成就。
1.韩文风格的主要特色是气势磅礴，汪洋恣肆，散文风格另一显著特色是奇崛排戛与文从字顺的统一。（风格创新）
气势磅礴，汪洋恣肆的风格，源自其为人的浩然正气。正道直行，疾恶如仇，谠言极谏，不计顿踣，以道统自居，他的情激气盛，也是他实践养浩然之气，不平而鸣的论文主张的结果。韩愈许多文章真正达到了“气盛”，风发云涌，江河下注，一泻千里。如《张中丞传后叙》里有关南霁云求救于贺兰及最后不屈牺牲的一段描写，真可谓慷慨淋漓，威武雄壮，一个有智、有勇、有气节的武将形象跃然于读者面前。
奇崛排戛与文从字顺的统一中，奇崛，在于其立意构思，布局造语，力求翻新出奇，不肯犹人；文从字顺，在于其“虽以力求去陈言为务，而又必以文从字顺各识其职为贵”（朱熹《韩文考异序》）。如《马说》四就“世有伯乐然后有千里马”立论奇崛，以伯乐和千里马为喻，构思新奇，而文从字顺，易读易晓，其主旨呼之欲出。
2.韩愈在三代秦汉以来逐步形成发展的各种散文体裁的基础上，加以完善、变化、创新，使之更富于表现力，从而开创了散文创作的繁荣局面。（文体创新）
序记之文。前人常用于流连光景、刻画山川、间以叙说事功，发抒感慨，有类辞赋，率多浮浅。而韩愈用而为夹叙夹议的杂文，或议政讽俗，如《送李愿归盘谷序》，或论道斥佛，如《送浮屠文畅师序》，或论学论文，如《送孟东野序》。《蓝田县丞厅壁记》也打破了官衙厅壁题记浮辞虚美、抑扬阀阅的俗套，用之于讽刺。
铭墓之文，韩集有75篇，一改历来 “铺排郡望，藻饰官阶，殆于以人为赋，更无质实之意”（《文史通义》外篇二《墓志辨例》）的旧貌，以善于传神地刻画人物而见称，开始脱去单纯应用文字的痕迹，向文学散文过渡的趋势，如《试大理评事王君墓志铭》。
记传之文，韩愈师法史汉，亦能有所创新。如《张中丞传后叙》能文采遗事，补传之不足，而许远、南霁云、张巡三位忠烈义士，面目各异，刻画手法亦各不相同：或通过评述辩驳，突出豁达容人，为其辩白昭雪；或用断指、射塔细节描写，凸显其忠勇义烈；或注重外貌神态描写，图貌摄神，并补叙其平生读书识人，过目不忘，为文提笔立
就不假草稿，使之形象更显丰满。
书信之文，汉代详尽，六朝贵简，“独昌黎与人书，则因人而变其词”，或陈情、或借以书愤、或自明气节、或讲论道德、或为人导师，变化多端（林纾《韩柳文研究法》）。
3.韩愈诸多散文在技巧、手法上都有一个特点，就是不主故常，善于创新。（手法创新）
一是叙事、抒情与议论，时有交融。韩愈散文，叙事、议论、抒情手法在不同文体中虽有偏用，却也常有交融。
其论说文观点鲜明，辞锋犀利，气势宏伟，说理透辟，逻辑性强之外，常常贯注强烈的感情。
其记叙文常常采用叙事为主，兼以议论和抒情的手法，既能够生动地刻画出人物形象，又能够体现出作者的思想和情感，如《张中丞传后叙》就采用了这种手法。
其抒情文感情真挚，抒写委婉，如《祭十二郎文》把悼亡的悲情和生活琐事的描写融会在一起，写得凄婉动人，催人泪下。被誉为“祭文中千年绝调”。
二是想象丰富，巧于譬喻。在论说文中，韩愈常常在巧妙构思之外，用新奇然而通俗明白的比喻，生动形象地说明事理，如《马说》四用“伯乐一过冀北之野而马群遂空”设喻立论，对“夫冀北马多天下，伯乐虽善知马，安能空其群邪”的质难进行辩论。
总之，韩愈行文用笔新奇多变，“一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变，音节变，字句变，惟昌黎能之”（刘大櫆《论文偶记》）。
4.语言融会古今，富于独创性。（语言创新）
韩愈散文实践了其“惟陈言之务去”和“文从字顺”的理论，语言精练生动，准确鲜明，流畅而多变，富于创造性和表现力。韩愈的文章语汇丰富，既善于吸取古代的词语，又善于运用当代的语言，熔铸成古朴而新奇的语言。他的许多精警新奇的语句至今流传，
如“蝇营狗苟”、“动辄得咎”、“俯首帖耳，摇尾乞怜”、“不平则鸣”、“弱肉强食”、“痛定思痛”等等。有时也用“骈句”，如“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编”，文势富于变化，韵律之美。
又如文中用助词虚字太多，会令文气卑弱，而韩愈《祭十二郎文》偏多用之。从“其信然耶”至“几何不从汝而死也”一段中，句尾连用“耶”字三、“乎”字三、“也”字四、“矣”字七，几乎句句用助词、虚字，反覆出没，变化莫测，其哀惋悔恨之情，也借以表现得淋漓尽致。其为文之善于因难见巧，亦于此可见。
三.韩愈散文的影响
韩愈继承和发展了先秦两汉散文，在赠序、书启、碑志、杂感、论说、记叙等文体中，以散体取代了骈体，并用以论政议学，记事状物，抒发情感，大大拓展了散文的社会和文学功能，提高了它的文学品位，打破了骈文的一统天下，扫荡了气骨萎靡、词必俪偶的文风，有“摧陷廓请之功”（李汉《昌黎先生集序》），并开创了古文运动的新局面。他的文章“后学之士取为师法”，“世称‘韩文’焉”（《旧唐书》本传），“元和已后，为文笔则学奇诡于韩愈”（李肇《国史补》卷四）。他被后人尊称为唐宋八大家之首，他的散文被后世古文家奉为楷模。苏轼盛赞他：“匹夫而为百世师，一言而为天地法”，“文起八代之衰，道济九州之溺”（《韩文公庙碑》）。刘熙载则认为：“实集八代之成”（《艺概·文概》。从晚唐小品文创作，直到清代桐城派，韩文所产生的影响难以估量。
第三节 柳宗元
刘禹锡编柳宗元诗文为《柳河东集》（原名《柳先生文集》，又称《河东先生集》）四十卷，并为之序。有宋人刻本，现在通行本有1960年中华书局排印本和1974年上海人民出版社重印本。
一.作品内容
