《论语》
一、天下有道，丘不与易也
1.二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
2.且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？耰而不辍。
3.凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！ 4.欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！ 二.当仁，不让于师
1.他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！
2.夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其 死也哀。如之何其可及也？
3.仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。
9.以吾一日长乎尔，毋吾以也。居曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？
三.知之为知之，不知为不知 4.小人之过也必文。
5.人能弘道，非道弘人。
6.躬自厚而薄则于人，则远怨矣。 四.己所不欲，勿施于人
1.克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？ 2.出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。 3.举直错诸枉，能使枉者直。
5.何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也。
6.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 8.不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
五.不义而富且贵，于我如浮云
2.君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
3.今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！
5.君子之于天下也，无適也，无莫也，义与之比。
8.非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。 六.有教无类
3.求也退，故进之；由也兼人 ，故退之。 5. 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
七.好仁不好学，其蔽也愚
4. “居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” 5.恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。
6.贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 《孟子》
一．王好战，请以战喻 2. 问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来。吾将瞷良人之所之也。
与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。 4. 天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？ 二．王何必曰利
1.万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
3．鸡鸣而起，孜孜为善者，舜之徒也，鸡鸣而起，孜孜为利者，跖之徒也。 三．民为贵
1.牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社。 2. 贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。 四、乐民之乐，忧民之忧 1. 王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐。
2.经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经史勿亟，庶民子来。王在灵囿，幽鹿攸伏。幽鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於轫鱼跃。
3. 吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。 五、人和
4.无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。乃陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁在位罔民而可为也？ 六、我善养吾浩然之气
1.是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。 2. 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
七．仁义礼智，我固有之
4. 反身而诚，乐莫大焉；强恕而行，求仁莫近焉。
5. 五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。
6.仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
