《普罗米修斯》解读一种
摘要：《普罗米修斯》作为希腊神话中最具魅力的一章，本文从神话入手，探讨《普罗米修斯》通过暗示所展现出的希腊人独特的思维方式：古希腊人对自身、对人类的整体性看法，对人本身的肯定。
关键词：普罗米修斯；暗示；思维方式
中图分类号：i106 文献标识码：a 文章编号：1009-0118（2011）-08-00-01
古希腊神话第一篇即为《普罗米修斯》，讲述了一个不折不扣的创世英雄——聪慧、坚韧、无畏、无私。作为英雄的普罗米修斯也不断被世人提及，从埃塞库罗斯到雪莱，从贝多芬到马克思，无不对这一神话故事中的人物敬仰有加。一代又一代人的锻铸，让普罗米修斯成为永不凋落的星座。如此经久不衰的艺术魅力既出于不同时代对于英雄的需要，也是因为故事本身的暗示性赋予人们多种解读的可能。
一、普罗米修斯的造人
普罗米修斯为什么要造人呢？故事中说的是万物生机勃勃，世上缺乏一个供精神和灵魂借住的躯壳，他们应该是未来的大地主宰。普罗米修斯应运而生。
但我们从《普罗米修斯》中可以看到古希腊人坚定地认定人是供精神和灵魂借住的躯壳。人类之所以会出现，是因为灵应有所寄，不是先有躯壳，然后才需要精神和灵魂。换言之，精神的重要性丝
毫不亚于物质的重要性。马克思在他的《政治经济学批判导言》中谈到希腊人是正常的儿童，这种“正常性”就是精神和物质（肉体）的和谐发展。同时，“人”被看做未来的大地主宰，这就赋予了人极高的地位与价值，充分展现了古希腊人的自信以及对自我的肯定。“人是万物的尺度”也才不至于显得突兀。 二、雅典娜吹的那口气究竟是什么
普罗米修斯借用动物灵魂中善与恶的两重性格，将它们锁闭在泥团胸内，从此世界上就有了人。普罗米修斯的女友雅典娜朝着具备一半灵魂的泥团造物上吹了一口仙气，让泥团获得了灵性。 但是被雅典娜吹了仙气的泥胚并没有成为一个真正的人，他们依然“不知道应该如何运用自己的四肢，不知道怎样使用天赐的灵魂。他们有眼睛，却什么也看不见；他们有耳朵，却什么也听不到。他们就像梦中幽灵，浑浑噩噩地只知道来回走动，去不能够使用和发挥造物的作用” [1]。
人拥有了完整的身体，确依然过着浑浑噩噩的生活。普罗米修斯不得不大显身手，开始他的劳动和创造。“他教会人们观察天体运行，观察日月升落，星辰闪烁；他发明了数字和文字艺术，有教会人们驾驭牲口，使他们懂得牲口是帮助自己劳动的伙伴，从而学会给骏马套上缰绳，用它拉车或者作为坐骑。他还发明了船和帆，用于航行。他关心人类生活中的一切活动，教会人们如何生活” [2]。 智慧女神雅典娜吹的那口气到哪里去了呢？作为奥林匹斯山十二主神之一的雅典娜就这样草草了事么？找遍《普罗米修斯》的每
一个角落都找不到“仙气”的踪迹，形体是从泥土中来的，善恶是从动物那里来的，与“仙气”无关。仙气究竟到哪里去了呢？人的“灵性”究竟意味着什么？
如果我们联系到神话中的另一事实就会得到答案：普罗米修斯教了人类那么多东西，好像教什么人类就能学会什么，从来没有学不会的。雅典娜作为智慧女神，自然明白 “授人以鱼不如授人以渔”的道理，这种无比聪慧的学习能力让只具备一半灵魂的人类走向完整，走向新生！由此我们也可以看出学习能力在古希腊人的眼中并不是一种异于人类自身的存在，而是蕴含在人自身中，若一个人要成为真正的人，就应该充分发掘这种能力，舍弃学习的能力也就意味着重回无视无觉的时代。 三、宙斯的故意受骗及火
人类诞生以后，神和凡人讨价还价，商量彼此的权力和义务。在会议上，普罗米修斯在祭祀的公牛上做了手脚，宙斯看穿了普罗米修斯的诡计，可他为什么要故意装作被骗呢？
联系神的谱系，普罗米修斯应该是盖亚与乌拉诺斯的后代，是大地的儿子，比宙斯还高两辈。在对大地主宰权的争夺中，普罗米修斯和宙斯是有矛盾的，何况普罗米修斯还知道谁会成为下一代神王。创造人类的殊荣已经被普罗米修斯夺走，创造的成果——人类还不能被自己独占，这是宙斯所不能容许的。作为惩罚，宙斯拒绝向人类提供最后一件礼物——火。而火又是是作为维持生命的必备条件和生命繁衍的保证而出现的。普罗米修斯不得不再施巧智，终
于和如愿以偿的宙斯“翻了脸”。
四、“希望”为什么被锁在潘多拉的礼盒中
在火也被普罗米修斯弄到手后，宙斯终于忍无可忍。于是弄出了潘多拉和她拿着的盒子。当潘多拉把盒子打开时，所有不好的事物都跑了出来，唯独把希望紧锁。
那么“希望”是谁放进盒子里的呢，故事中没有答案。但可以肯定的是宙斯是知道盒子里有“希望”的。他既然知道，为什么又不把“希望”从盒子里拿出来？而要让潘多拉带给人类。
伏尔泰曾满怀深情地认为人类最可宝贵的财富就是希望，希望减轻了我们的苦恼，为我们在享受当前乐趣中描绘出来乐趣的远景。如果人类不幸到目光只限于考虑当前，那么人就会不再去播种，不再去种植，人对什么也不准备了；从而在这尘世的享受中人就会缺少一切。
看到希望又不能得到希望成为人类的又一巨大痛苦。 宙斯的用心恰好表明古希腊人对“希望”认识的深刻性。人类若想收获幸福，就不能把希望看做是外在于人自身的一个对象，“希望”不是别人的恩赐，而是人自身的追寻。希望固然美好，但若不经过人自身的努力，也绝不可能得到。
希腊神话的艺术魅力不仅体现在众多个性各异的人物，也体现在他们彼此关注的事物上。这些关注是古希腊人对人类、对生命、对世界的看法。在《普罗米修斯》中体现得尤为明显。若普罗米修斯不是为着一个伟大的目的，不是“宇宙之精华，万物之灵长”，人
的出现又有何意义？神话不仅是希腊人的文学，也是他们的宗教，为他们指明对待事物的方向，同时也造就了他们独特的思维方式，为他们指明对待世界以及自身的方向。 参考文献：
[1]古斯塔夫,施瓦布.希腊古典神话[m].译林出版社,2008. [2]蒋承勇.西方文学“两希”传统的文化阐释[m].中国社会科学出版社,2003.
[3] 狄金森.希腊的生活观[m].华东师范大学出版社,2006. [4]普鲁塔克.希腊罗马名人传[m].商务印书馆,1999.
