之深。
词义感情色彩的变化 《搜神记》：“长安中谣言曰：‘见乞儿，与美酒，以免破屋之咎。’”
“谣言”指民间的歌谣谚语，感情色彩是中性的。现在“谣言”指流传的没有事实根据的消息，并且具有贬义。
《报任安书》：“下流多谤议。” 《报孙会宗书》：“下流之人，众毁所归。”
“下流”在古代指地位或处境低下，今天则指品德恶劣，并且有明显的贬义。 又如“吹嘘”在古代指替人宣扬、称扬，现在指说大话，并且含贬义。 “爪牙”在古代指得力助手，今天只具贬义，相当于说“走狗”、“帮凶”了。 也有的词古代含贬义，而现代转变为褒义的。如“锻炼”在古代指玩弄法律陷害别人，现代“锻炼”一词不但没有这一意义，而且在“锻炼意志”等场合还含有褒义。 三、掌握词的古义的手段 1、 从字形上分析。
如“劝”从“力”不从“言”，可见它的古义不是用言语劝说，而是勉力、奋力。 “醒”与“醉”、“酣”等字一样从酉，所以字义与饮酒有关。因此“醒”的古义是酒醒。 2、 从语境上分析。即根据词所处的上下文，和词在句中的搭配关系分析。 如《秋声赋》“童子莫对，垂头而睡”，足以说明“睡”是打瞌睡，而不是躺下睡觉。 “再”在古代指两次或第二次，《左传?庄公十年》：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”“再”与“一”、“三”相对使用，可见它不是指“又一次”。 3、 从成对使用的反义词、同义词上分析。
反义词并用如“进退”、“高下”、“富贫”、“穷达”。 同义词并用如“宫室”、“辅相”、“臣虏”、“货财”。 后代联合式复合词的词素一般都是同义、近义或反义的，可以提供考察词的古义的线索。如复合词“觉醒”说明“觉”与“醒”同义，它的古义是睡醒。又如复合词“寒暄”中的词素“暄”古义是温暖，与“寒”相反。对于这类复合词，我们可以由一个已知的词素意义去了解考察另一个词素的古义。
4、 从今语中保存的古词古义上去考察，从成语中去考察。 如“揭”义为“举”，成语有“揭竿而起”。“走”有跑义，成语有“走马观花”。“举”有全义，成语有“举世无双”。等。 第九讲 子产说范宣子轻币
本讲是古代汉语文选。要求学生根据网络课件的提示，从字、词、句、篇各个方面全面掌握《子产说范宣子轻币》的内容，和在语言、文字、语法诸方面的特点，并熟读文选，培养自己的古代汉语语感。本篇课文的实词意义以及宾语前置句型等语法现象值得注意。 参考书目：王力《古代汉语》；郭锡良《古代汉语》；周秉钧《古汉语纲要》；杨伯峻《春秋左传注》
Ⅰ、重点和难点提示 一、 文字方面 （1）“上帝临女”
女——汝 古今字 你，第二人称代词。 （2）“宣子说，乃轻币。” 说——悦 古今字，茅塞顿开，恍然大悟。 二、词汇方面 1、“范宣子为政，诸侯之币重。”
币：用作礼品的帛。
2、“二月，郑伯如晋。” 如：往。 3、“四邻诸侯不闻令德，而闻重币。” 令：善、美。
4、“夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。” 贿：财物，通常指作礼品的财物。
贰：怀有二心，离心离德。 5、“诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏。” 坏：本义指墙屋等毁坏，这里指国家崩溃。 6、“何没没也!”
没没：叠音联绵词，昏昧糊涂。 7、“ 夫令名，德之舆也。” 舆：车。
8、“德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？” 基：本义指墙基，这里指国家的根基。 务：致力。 9、“恕思以明德。”
恕：理解，谅解。
10、“毋宁使人谓子‘子实生我’，而谓子‘浚我以生’乎？” 毋宁：表选择连词，宁可，宁肯。 浚：取，索取，榨取。 三、语法方面 1、 词类活用 (1)“郑人病之。”
“病”，意动用法，“以??为病”，即对此重币现象感到患苦。 (2)“侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。” “患”、“难”皆为意动用法，“以??为患”“以??为难” (3)“上帝临女，无贰尔心。” “贰”，数词用作使动，即“毋使尔心贰（三心二意）”。 (4)“恕思以明德，则令名载而行之。” “明”，使动用法，“使??显明昭彰”。
(5)“象有齿以焚其身。” “焚”，古代放火烧林进行围猎，这里用作使动，使自身遭受围猎，即招致杀身之祸。 2、 宾语前置句式
(1)“侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。”
这是用代词“之”复指的宾语前置句式，应理解成“非患无贿，而难无令名”（不是担忧没有财物，而是担忧没有好名声）。 3、判断句
1)“夫令名，德之舆也；德，国家之基也。” (2)“象有齿以焚其身，贿也。” 这一句用判断句说明原因。
4、固定句式 （1）“有基无坏，无亦是务乎？”
“无亦是务乎？” 为“不亦（无亦）??乎”句式，意为“不是很（应该）??吗？”
第十讲 词的本义和引申义
本讲介绍了词的本义和引申义的概念和相互关系，以及研究词义引申的意义。要求在理解上述内容的基础上，重点掌握常识部分所举词例的意义特点，以及能对10篇精读文选里的词义现象加以理解和解释。
参考书目：王力《古代汉语》；郭锡良《古代汉语》；周秉钧《古汉语纲要》 Ⅰ、常识内容精讲 一、词的本义
1、 什么是词的本义：词在文献语言所使用的几个意义中作为引申派生起点的那个意义。 词的本义不一定是词的原始义。语言的历史要比文字悠久得多。那些早在汉字产生以前就已出现的汉语词，它们当初的意义是什么，由于没有文献可考，我们无从得知。我们所讨论的，只能是文献语言范围内的词义引申。因此，我们所讲的本义，指的是词在文献语言所使用的几个意义中作为引申派生起点的那个意义。
例如，“鄙”的本义的探求，只能通过该字在古书中的用例来考察。试看以下例句： ①四鄙之萌人。——萌（氓）人：草野之民。“鄙”的意思是边邑。 ②焚符破玺，而民朴鄙。——“鄙”的意思是质朴，厚道。 ③肉食者鄙，未能远谋。——“鄙”的意思是浅陋，庸俗。
④今之争夺，非鄙也，财寡也。——“鄙”的意思是贪吝。 ⑤我皆有礼，夫犹鄙我。——“鄙”的意思是鄙夷，看不起。 以上②③④⑤诸义，都是从①的边邑义引申而来。因此，可以确定“鄙”的本义是边邑。 2、探求本义的途径
（1）借助词的书写形式
一个词用一个什么形体的字来记录它，是按照造字时代词所表示的意义拟定的。因而词的本义，一般来说可以在字形上得到反映。 例如：“诛”有诛杀、谴责、责求等意义。根据字形，“诛”字从言，朱声，字义与言语行为有关。可以确定谴责为其本义，其余的则是引申义。
（2） 考察文献语言用例
字形只是词的书写符号，它不能脱离词、脱离语言而直接表达词义。只有在组词成句的具体语言运用中，词义才能充分显示出来。因而探求词的本义，更重要的是看文献语言是怎样使用这个词的。 例如：“斃”（“毙”的繁体字）字，《说文》作“獘”，表示向前倒下。人被杀死则倒下，所以又引申为死，这个意义后来写作“斃”，从死，敝声。从文献用例来看，先秦古书里的“斃”多表示仆倒义。如《郑伯克段于鄢》“多行不义必自毙。”又如《鞌之战》“射其右，毙于车中。”都可以证明“斃”的本义是仆倒，而不是死。
又如“愤”字从心，贲声。它的烦闷义和愤怒义都可以从义符“心”得解释。但是根据古书的用例来看，烦闷义出现的时代较早，因此可以确定它的本义应该是烦闷。 二、词的引申义 1、 什么是词的引申义
在多义词的几个意义中，由本义派生出来的意义叫引申义。 例如“綱”（纲）的本义是网上的总绳，由这个意义派生出来的“事物的总要”、“国家的纲纪”等义项就是它的引申义。
又如“道”的本义是道路，由这个意义派生出来的途径、方法、道理、规律、学说、引导等义项都是它的引申义。 2、 引申义的特点
（1）引申义和本义的联系方式
相似：引申义和本义所指称的对象有某种相似之处。
例如“斗”本义为酌酒器，由于形貌性状相似而引申为斗星。如《诗?小雅?大东》“维北有斗，不可以挹酒浆。” “關”，本指门闩，由于功能作用相似而引申为关卡。如《史记?孟尝君列传》“孟尝君出关，关法鸡鸣而出客。” 相关：引申义和本义所指称的对象或所表达的概念相互关联，彼此牵涉。 例如：
“齿”本指门牙或牙齿，牙齿的生长情况标志着幼少壮老，由此引申为年龄。
“年”本义为稻谷成熟，有收成。收获标志着农业生产的一个周期，古代每年只收获一次或一季，由此“年”引申为时间单位“年”。 “陵”由大土山引申为帝王的坟墓。
“宗”由祖庙引申为祖宗，“官”由官府、行政机关引申为官职、官长。 相因：引申义和本义之间具有因果、条件等逻辑关系，通过推导实现引申。 例如：
“虚”本义为大丘，大了就空旷了，因此引申为空虚的意思。
“危”本义为陡峭、高峻，陡而高则易倾倒，因此引申为不稳定，再引申为危急、危险。 （2） 词义引申的基本趋势
词义引申是通过由此及彼的联想实现的。从本义和引申义所表示的内容范围或概念特点来看，词义引申的基本趋势是：
① 从个别到一般 例如“江”、“河”本来专指长江、黄河，后来引申泛指河流。 “匠”由专指木匠引申为泛指工匠。都是由个别到一般的引申。 ② 从具体到抽象 例如“術”、“道”均由道路引申为途径、方法。
“析”由劈木头引申为分析、辨析。都是从具体到抽象的引申。
3、 引申义的读音和书写形式
词的本义和引申义，通常是用一个字来表示的，读音也相同。值得注意的是，有些词在词义引申之后改变了读音。 例如：
说（shuō） 由陈述、解说引申为劝说、说服，改读（shuì） 语（yǔ） 由言语、说话引申为告诉，改读（yù）。 有的后来还为引申义另外造了新字。
例如：
解（jiě） 由分割、分解引申为松懈、懈怠，改读（xia），并造了“懈”字。 弟（dì） 由弟弟引申为尊敬、顺从兄长，改读（tì），后来造了“悌”字。 三、研究词义引申的意义
研究词义引申可以揭示词义的系统性，掌握词义引申的规律，收到以简驭繁的作用。有助于我们举一反三，通过类比互证，成组成串地掌握相关词的多种意义。 例如：
“具”的本义为备办饭食，因而可引申为饭食，所以称粗劣的饭食为“草具”。如《战国策?冯谖客孟尝君》“左右以君贱之也，食以草具”。 也可由备办饭食引申为泛指准备、备办。如《左传?郑伯克段于鄢》“缮甲兵，具卒乘”。“具”在此指的是准备步兵和战车。 准备的目的或结果是齐备，因而“具”又有齐备义。再由齐备义虚化为副词，表示全部、
