严密的逻辑 生动的譬喻
孟子不仅是一位思想大师，而且也是一位语言大师。他善于在谦和逊让中蓄势，在生动譬喻中设圈套。进步的思想主张加上无与伦比的语言艺术，使他的论辩有力，令对手心悦诚服，这在本文中可见一斑。
本文逻辑严密。陈述“仁政”主张时，孟子先说明“使民养生丧死无憾”是实行“仁政”的开端，进而又用“五十者可以衣帛”“七十者可以食肉”“颁白者不负戴于道路”来说明施政的进一步要求，先养后教，既让人民无冻馁之苦，又在生活安定的基础上施以教化。从“王道之始”说到“然而不王者，未之有也”，论述结构完整，逻辑严密，具有一种不可辩驳的说服力，产生了“沛然莫之能御”的力量。文章三个部分的末尾，依次是“寡人之民不加多，何也”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，这既对每一部分的内容起到了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，使全文各部分形成一个有机的整体。
运用比喻，能够把抽象的道理说得浅显生动，富于文学情趣，于机智幽默之中，突出事物的本质。如孟子说：“王好战，请以战喻。”然后用“五十步笑百步”的比喻来揭穿梁惠王“移民”“移粟”的所谓“尽心”措施，同别的国君一样没有真正爱人民，只是程度不同，并无本质的区别。文章最后，作者针对统治者归罪于岁的推诿，又用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年，而是统治者的虐政。首尾两处，都能根据对方特定的条件——好战来设喻，既能激发对方的兴趣，又能因势利导地阐明事理。
一、语基落实
1下列词语中加点的字注音完全正确的一项是（ ）。 A．曳兵（yè） 鸡豚（tún） ．．数罟（gǔ） ．B．宅院（zéi） ．
洿池（kuā） ．
遗憾（hàn） ．家畜（chù） ．孝悌（dì） ．绸缎（chóu） ．饿莩（piǎo） ．
桑树（sāng） ．
C．庠序（xiáng） ．颁白（bān） ．
D．狗彘（zhì） ．
归顺（guī） 虐政（nüè） ．．
2下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）。 A．五亩之宅，树之以桑 树：种植。 ．B．五十者可以衣帛矣 衣：穿。 ．C．申之以孝悌之义 申：反复陈述。 ．
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D．斯天下之民至焉 斯：这样。 ．
3下列语句中加点的词，意义和用法相同的一项是（ ）。
4下列语句中加点的词，古今意思不相同的一项是（ ）。 A．察邻国之政，无如寡人之用心者 ．．B．谨庠序之教，申之以孝悌之义 ．．C．颁白者不负戴于道路矣 ．．D．然而不王者，未之有也 ．．二、阅读理解
阅读文本选段，完成第5～8题。
寡人之于国也 《孟子》
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
5下列语句中加点的词，解释不正确的一项是（ ）。 A．弃甲曳兵而走 兵：武器。 ．
B．养生丧死无憾 ．D．涂有饿莩而不知发 ．
憾：遗憾。
发：打开粮仓，赈济百姓。
C．百亩之田，勿夺其时 夺：抢夺。 ．
6下列语句中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ）。
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7下列有关文意的理解分析，不正确的一项是（ ）。
A．梁惠王认为自己在治理国家方面已经费尽心力了。因为他在灾年能迁徙灾民，调运粮食，及时救荒。
B．孟子通过五十步笑百步的故事，使梁惠王认识到他只是做了一些救灾的好事而已，本质上与邻国并没有区别。
C．孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分把这种思想表露了出来。
D．在使梁惠王明白了自己做法的基础上，孟子提出了自己关于民本的终极理想，“使民养生丧死无憾也”。
8把文中画线的语句翻译成现代汉语。 （1）察邻国之政，无如寡人之用心者。 （2）王如知此，则无望民之多于邻国也。
（3）谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
答案：
1．D 思路解析：A项，“洿”应读wū；B项，“宅”应读zhái；C项，“悌”应读tì。
2．D 思路解析：D项，“斯”，则、那么。
3．D 思路解析：A项，“耳”，①句末助词，与“焉”“矣”重叠使用，加重语气；②表限止语气，相当于“罢了”。B项，“然”，①代词，这样；②表转折，然而。C项，“如”，①动词，像；②连词，如果。D项，“则”，都是连词，那么。
4．D 思路解析：D项，“然而”古今意思不同，文中是两个词，“然”的意思是“这样”，“而”连词，表示转折；今义，“然而”是一个表转折关系的连词。
5．C 思路解析：C项，“夺”，耽误。
6．A 思路解析：A项，“之”都用在主谓之间，取消句子独立性。B项，“于”，①介词，引出动作趋向的对象，到；②介词，表比较。C项，“以”，①介词，凭借；②介词，因为。D项，“也”，①助词，句末表示肯定；②助词，句末表示判断。
7．D 思路解析：D项，“终极理想”的说法是错误的，文章原文说“使民养生丧死无憾也”是“王道之始也”。
8．思路解析：在这三句话中，翻译的重点是文言实词的用法：“无如”，没有像??；“无望”，不要期望；“养生丧死”，供养活着的人，为死了的人办丧事。
参考答案：（1）看看邻国的政事，没有像我这样尽心的。
（2）大王您如果知道这个道理，就不要期望你的臣民比邻国多了。 （3）粮食与水产吃不完，木材用不尽，这样就使百姓对
生养死葬没有什么不满了。
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忧郁的老儒 天 一
我是在一个雨夜走近孟子的，那夜很静。寂静中，我直视着孟子的眼睛，我看到的是一种被称为“忧郁”的东西。
孟子的思考极为缜密，孟子曾提出一种关于“人”的行为的准则：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”虽然，孟子对人的行为准则的诠释，并没有超越孔子的“仁”和“道”。但最重要的是，他将孔子侧重个人修养的“仁”和“道”，发展为一种治国安邦的政治主张：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。”
孟子曾天真地幻想过这样的一种小康社会：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”我想他的这些想法在当时一定遭到许多人的冷嘲热讽，可他全然不顾，他坚信：“民为贵，社稷次之，君为轻。”无疑，孟子是一个不合时宜的思想家。但这种思想，源于他对当时人民苦难的思考，源于他对当时暴政肆虐的思考。在战国群雄逐鹿的混乱时期，孟子的这些思想，是许多思想家所不能及的。
虽然，孟子满肚子的治国韬略，虽然他也像孔子一样，四处游说诸侯，可无人采纳他的意见，以为他的主张“迂远而阔于事”。他只得在65岁以后，沮丧地退居老家，也像孔子一样授徒讲学。
我无法沿着孟子的脚印，去追随属于孟子的那充满屈辱和坚韧的历史，但我还是从孟子留下的文字里读出了他的铮铮铁骨：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”尽管，现在有些人早已把它扔到了垃圾筒里，嗤之以鼻，但我却从“大”那简单的笔画中，看到一个顶着天的“人”。
这“人”，充满着一种叫做刚烈的东西，他远远不像孔子那样“温良恭俭让”。当生与义不能兼得时，他宁可取义，也无意苟且偷生；当死与不义不能同避时，他宁可赴死，也不愿躬行不义。“舍生取义”，看似简单的四个字，令人读出的却是昂昂乎的浩然正气。它曾激励过多少仁人志士，为国捐躯慷慨赴难，成为我们中华民族的最高道德准则。
“得民心者得天下，失民心者失天下”“天时不如地利，地利不如人和”“生于忧患，死于安乐”“权，然后知轻重；度，然后知长短”??把这些文字存放在历史中，历史为之而光彩；把它们拿出来放到现在，依然充满了魅力，思想的魅力是最为持久的。
孟子不须忧郁。
本文不落窠臼，独辟蹊径，先抑后扬，从“忧郁”和“不须忧郁”这个角度来写孟子，把写作重点放在了对孟子内心和思想里的那些高贵忧郁气质和品格的分析与赞美上，写出作者心目中真实的孟子：年迈孱弱的身躯、高屋建瓴的学说、心忧天下的情怀、天真纯洁的理想、积极入世的思想、矢志不渝的精神、铮铮不屈的铁骨、舍我其谁的凛然正气??读着这些散发着孟子生命气息的文字，我们对孟子唯有崇敬！
孟子是中国儒家学派的重要代表，被尊为“亚圣”，儒家文化亦被称为“孔孟之道”。“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子提出的治国理念；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是孟子提出的处世原则；“生于忧患而死于安乐”是孟子提出的忧患意识。孟子目光如炬，他看到了人与社会发展的规律，他以向社会、向时代、向历史赠言的方式，完成了自己一生的使命。有关孟子的素材，可以用在以下诸多的话题中。
●《孟子》是一部智慧的书。他的“养吾浩然之气”和“大丈夫”精神，两千余年来是许多仁人志士的理想；他在《寡人之于国也》中提出了“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”的和谐社会的理想；他主张“数罟不入洿池”，“斧斤以时入山林”这是保护和合理利用自然资源的思想，这有利于人类社会的可持续发展，对今天仍有很大的启示意义。
●孟子倡导的大丈夫精神是中华民族最闪光的亮点，对塑造民族之魂功莫大焉。中华
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文化之伟大当然也表现在四大发明、诗词歌赋、音乐书画、故宫长城等方面，但中华文明的伟大之处，最集中地表现在其伟大思想家的思想上。孟子的“浩然之气”和“大丈夫”精神是我们民族文化中最宝贵的精神财富之一。它激励了范仲淹，激励了文天祥，激励了顾炎武，激励了谭嗣同，激励了秋瑾，激励了林则徐??激励了一代代仁人志士，让他们先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，让他们敢于舍生取义，敢于承担匹夫之责，敢于爱民忧国。在今天，孟子的“浩然之气”和“大丈夫”人格精神依然有其重大意义。
●在《寡人之于国也》中，有这样一段话：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”这是孟子告诫梁惠王要爱惜民力，遵循自然规律，与民休息，让物类繁殖，从而达到丰衣足食结果的话语。这段文字在今天看来，依然有其积极意义，甚至可以说有先见之明。在两千多年前的战国时代，孟子就已经认识到滥捕滥伐的危害，告诫人们要注意生态平衡，保护环境，并且看到环境与人类的生存息息相关。
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