有时句末与“得无”呼应使用的疑问语气助词“乎”省而不用，或换作“耶”字，其意义不变。如：
72、今天下得无有至德之人放在民间？（曹操《举贤勿拘品行令》） ——现在国家只怕是有高尚品德和才能的人才流散在民间？
73、成反复思念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）
——成名反复思量，只怕是（岂不是）给我指点捕捉虫的地点吧？
另外， “得无”中的“无” 有时还换成“微”或“非”，构成“得微??乎”或“得非??欤”的格式，其意义也不变。如：
74、堂下得微有疾臣者乎？（《韩非子?内储说下》） ——堂下莫非有厌恶我的人吧？
75、余以为周之丧久矣，徒建空名与公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？（柳宗元《封建论》）
——我以为周王室事实上老早就灭亡了，不过在诸侯之上保存个空名罢了。这恐怕是诸侯强盛，好比尾巴大了便摇不动的弊病吧？
“有??者”
文言文中，常用“有??者”这样的凝固结构，叙述某个特定的人物的行为事迹，以突出所要叙述的对象。“有??者”可译作“有（个）??的”或“有（个）??的人”。如：
76、宋人有闵其苗之不长而揠之者。（《揠苗助长》） ——宋国人有个担心庄稼长得太慢就去拔苗助长的。
77、楚人有涉江者。（《吕氏春秋?察今》） ——楚国人有个乘船过江的。
78、.有敢为魏王使通者，死。（《史记?魏公子列传》） ——有敢替魏王的使臣来通报的，处死。
79、门下有毛遂者。（《史记?平原君列传》） ——门客中有个叫毛遂的人。 十、“孰”、“??孰与??”
“孰”字，作疑问代词为常见的现象，它可以就人就事提出疑问。指代人时，可译作“谁”，指代事物时，用“哪”或“哪个”对译。如：
80、孰知道赋敛之毒有甚是蛇者乎？（《捕蛇者说》） ——谁知道赋税的毒害有比这毒蛇更厉害的呢？
81、人非生而知之者，孰能无惑？（《师说》）
——人不是生下来就懂得道理、知识的，谁能没有疑难问题？
82、是可忍也，孰不可忍也？（《论语?八佾》）
——这样的事可以忍受的话，哪样事不可以忍受呢？
另一种用法是，“孰”字之前如有先行词，即表示人或事物的词语，而这个先行词是表示“孰”字所代的范围的，这时，“孰”字就有从中“选择其一”的意思，相当于现代汉语中的“哪一个”或“哪一件”。如：
83、吾与徐公孰美？（《邹忌讽齐王纳谏》） ——我跟徐公哪一个美？
84、哀公曰：“弟子孰为好学？”（《论语?雍也》） ——哀公问：“学生们哪一个算是好学呢？”
例4中的“孰美”和例5中的“孰为好学”都含有二者或多者比较的意思，这种“比较”的意思，古人用另一种形式“孰与”两词连用，就不是表示抉择，而在于表示比较，并成为固定格式。如：
85、沛公曰：“孰与君少长？”（《项羽本纪》） ——刘邦说：“（他）比起您来年纪谁小谁大？”
86、谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”（《邹忌讽齐王纳谏》） ——邹忌对他的妻子说：“我跟城北的徐公比，谁漂亮？”
87、蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”（《廉颇蔺相如列传》） ——蔺相如坚决制止他们，说：“各位看廉将军跟秦王比哪一个厉害些呢？”
88、望时而待之，孰与应时而使之？（《荀子?天论》） ——观望等待时机，哪里比得上顺应并利用它呢？
从上面例句可以看出：“孰与”若用在名词或代词前，则表示在比较中询问，一般对译为“??比??怎么样”或“??跟（与）??比谁（哪一个）??”，如例678；若用在动词前，则表示在比较中反问，意在肯定后者，一般译为“??哪里比得上??”或“??怎比得上??”、“??怎如??”，如例9。“孰与”这个凝固结构在文言文中常常遇到，要注意两点：一是不能拆开理解，二是要译出它的“比较”意义。
十一、“与其??孰若??”和“与其??岂若??”
“与其??孰若??”和“与其??岂若??”是表示在反问中有比较而抉择（肯定）其中之一的两种凝固结构，可用现代汉语“与其??不如??”或“与其??怎么赶得上??” 对译。如：
89、与其有誉于前，孰若无毁于其后？与其有乐于身，孰若无忧于其心？（韩愈《送李愿归盘谷序》） ——与其有人称赞在事前，不如没有人批评在事后。与其得到快活在身体上，哪如没有忧愁事在心里？
90、与其杀是童，孰若卖之？与其卖而分，孰若吾得专焉？（《童区寄传》）
——与其杀死这个孩子，哪如卖掉他？与其卖掉而分得利益，怎么赶得上我独得利益呢？
91、且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？（《论语?微子》） ——且说你与其跟着躲避坏人的人，哪如跟着躲避恶世的人呢？
有时，“与其??孰若??”格式中，“与其”不出现，单用“孰若”关联。如：
92、??从天而颂之，孰若制天命而用之？（《荀子?天论》） ——??顺从天而歌颂天，怎么如掌握天行的规律而利用它呢？
十二、“与其??宁??”和“宁??无（不）??”
“与其??宁??”和“宁??无（不）??”是表示抉择的两种格式，其抉择是在比较中肯定其中之一的。“与其??宁??”是肯定后者，“宁”是语气副词；“宁??无（不）??”是肯定前者，舍其后者。这两种格式可用现代汉语“与其??宁可??”和“宁可??不??”对译。如：
93、礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。（《论语?八佾》）
——礼仪，与其奢华过分，宁可（倒不如）俭朴；丧事，与其治理的完备，宁可（倒不如）哀戚。
94、与其有聚敛之臣，宁有盗臣。（《新注四书白话解说》） ——与其有聚敛民财的臣，宁可（还不如）有偷盗的臣。
95、与其害于民，宁我独死。（《左传?定公十三年》） ——与其对民有害，宁可我一个人死去。
96、汉王笑谢曰：“吾宁斗智，不能斗力。”（《项羽本纪》） ——汉王笑着推辞说：“我宁可斗智慧，也不能较量力气。”
97、孙叔曰：“进之！宁我薄（通‘迫’），无人薄我。”（《左传?宣公十二年》） ——孙叔说：“进军！宁可使我们的军队逼近敌人，不让敌军逼近我们。”
有时，在“与其??宁??”格式中的“宁”字后加“其”字，构成“与其??宁其??”的形式，意义不变。如：
98、与其杀是人也，宁其得此国也。（《勾践栖会稽》） ——与其杀死这些人，不如得这个国家。
也有时在“宁”字前加否定副词“毋”，构成“与其??毋宁??”的形式，意义仍然不变。如：
99、与其饥死道路，为群兽食，毋宁毙于虞人，以俎豆于贵家。（《中山狼传》）
——与其饿死在路上，被别的野兽吃掉，还不如死在猎人手中，把我放在贵族家的食具中当食品。
还有时“与其”中的“其”字不出现，构成“与??宁??”的形式，其意义也不变。如：
100、与人刃我，宁自刃。（《史记?鲁仲连列传》）——与其让别人用刀子杀死我，宁可自杀。
十三、“??有??以??”、“??无??以??” “??有??以??”、“??无??以??” 101、闻道百，以为莫己若者，我之谓也。（《庄子?秋水》）
——听到过许多道理，便以为没有人比得上自己知道得多，说的就是我啊。
“其??之谓也”的形式，是在“??之谓也”形式中动词“谓”的前置宾语之前加一个“其”字，这个“其”字是语气副词，意思是“大概”。这样就舒缓了“??之谓也”的肯定语气，增加了商量、推测的语气。如：
102、太史公曰：“曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’其李将军之谓也！”（《史记?李将军列传》）
——太史公说：“《传》（论语?子路篇）说：‘在上位的人本身行为正当，不发命令事情也行得通；如果在上位的人本身行为不正当，即使下命令也没有人听从他。’说的这不正是李将军吗！”
“其??之谓矣”、“其??之谓乎”与“??之谓也”、“其??之谓也”的作用和意义基本一样，只是语气词“也”改换成“矣”、“乎”，表示了他们之间在语气轻重和口吻上的差异。“其??之谓也”的形式所表示轻度语气。
103、诗曰：“自诒伊戚。”其子臧之谓矣！（《左传?僖公二十四年》） ——《诗经》上说：“自己给自己留下忧患。”大概说的就是子臧这种人啦！
104、诗曰：“孝子不匮，永锡尔类。” 其是之谓乎？（《左传?隐公元年》） ——《诗经》里说：“孝子的孝是没有穷尽的，永远把它留给你这样的孝子们。”大概说的就是这种情况吧？
翻译下列句子： 1、孰与君少长？（《鸿门宴》） 译文：
2、公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。（司马迁《信陵君窃符救赵》 译文：
3、财物无所取，妇女无所幸。（司马迁《鸿门宴》） 译文：
4、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（荀子《劝学》） 译文：
5、奚以之九万里而南为？《逍遥游》） 译文：
6、譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（司马迁《信陵君窃符救赵》） 译文：
7、学而时习之，不亦说乎？（《论语?学而》） 译文：
8、闻道百，以为莫己若者，我之谓也。（《秋水》） 译文：
9、奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？（《阿房宫赋》） 译文：
10、如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》） 译文：
