若有印而无用，此乃有体而无用，亦为无用之人也。其它与前述相同，但印绶以偏印为主，遇有偏财克之，宜以煞为辅；遇有正印混，宜以正财为辅。其它同正印同论。
以官为主，遇有煞混，或以偏印为辅，官弱，则以正财为辅。局中比劫旺，则煞也可混官，官旺煞弱，可寻暗拱暗会，日干弱无气，则以从论。
以煞为主，遇有官混，则取伤官为辅，或正印为辅；煞多，日干有气不从，则以食为辅，伤次之，即食神制煞，伤官驾煞也。（是伤官驾驭煞，食神制煞的特例，打成破了主不可克损的立意。）此者主为忌，辅为喜也（意思是说：身弱时，煞就是忌神，而能生身扶身的印“辅”神，则为我喜。） 又有身煞两停者，煞轻，则以煞为辅；身弱，则以体为辅。许多人不大明了，以为煞格中有许多格，其实就是十二主之一。煞旺也，则当从煞（这里漏掉了一个条件，就是身必须无气方从）。
以伤官为主，伤官旺，（这里应是泄了字了---“有食混“）用偏印为辅；伤官弱，身旺，用劫为辅，或伤官用劫为辅，或有财见劫，亦可见官，为日干无气，亦可从伤。 食神为主，食神旺，有伤混，宜用正官正印为辅，食神弱，有财泄，宜用比为辅，有印制食，宜用财辅，食神大旺，有比，也作从，即《滴天髓》所云：“从儿不论身强弱” 食神旺，伤官弱，亦可寻暗拱暗会。
比劫为主，混劫，宜用正官，伤官为辅；官弱宜用财辅，煞过食泄，宜用印或比辅。比禄为主，亦可用印为辅。比禄同为一体，不过干支之分，故列为一主。
刃劫最喜煞，所谓刃无煞不威，用刃当去比，用比当去劫也，亦为阴阳不得混浊之理。
从是日干弱无气，月令五行四柱生旺克泄日干，不得不从，惟阴日干柔弱易于从，阳日干难从。从正神遇偏混，宜局有克制偏神者为辅，遇有克泄从之神，宜有去克泄从之神为辅。 从神生旺，无刑冲克泄而有混者，亦可寻暗拱暗会。惟从神忌根多，原局有制神无破，则假从，行制神生旺运也可发。如遇制神合克，或日干生旺者，运又逢，为凶亡之徒。从偏于从正神相同论。
化气，是日干弱无气，于时干，月干作合而化。如甲日干，见己月干或时干己化土，需年、月干透出所化之神，或地支成方成局，及生化之神为用。亦忌日干旺，及克化运，为不化，不吉。其它为形象，子平书中列举甚多。
《滴天髓》亦云：“二气合而成象，象不可破；五气聚而成形，而形不可害也”。很明显是说二气合成象为化气，所以下句：“独象喜行化地，全像是从也。”子平列举稼穑、曲直、仁寿及从等。
所以形全者，宜损其有余，是说损其假神混神也。形缺者，宜补其不足，是损补其有克泄之处也。非清代任铁樵另作一
格也。其间特别需要说明的一点：主过克泄交集，宜有阴克阴， 阳克阳之神救，为有力。若有救克之神，而无救泄之神，亦难称好。有生主之神，而无去克、去忌、去混之神，安得为良？
五行不但要辨别真假，还要辨别喜忌，克也有喜忌，譬如丁火，日干用正印，有偏莱阳用偏财，此财去枭为喜，若无偏印，此财则克正印，为忌也。
总之，主是命中主脑，所以看大运流年好坏，先看主辅好者好，主辅坏者坏。又有主克用者，其主带忌，非好主也，古人论命，专取财官，殊不知诸多无财官之人，而有寿且有子孝孙贤者，各有所长，不可专论财官为好也。
主神有混浊刑冲破坏者，不得去寻暗拱暗会，当求辅神之无破也；但主神完全破坏，无余一分者，或原局忌神大旺而多，纵使辅神生旺，亦无能为力，如君已死，无后继之人，臣无复国之能也。
陈注：看完此一节后，我总觉得文不对题。我以为，应当从四柱中各种条件中，怎样找出主才是正理。看完后，我们还是不会找主。因为它是先有主，只讲了如何定辅的问题。 十三、辅神
辅者，辅佐臣也。有贤臣，弱臣，坏臣之别。
贤臣，如五行在局为辅者，得时生旺，在天干，地支所立地位，无克害所侵，接近忌神所克制者，此谓之贤臣也。一得
贤臣，鞠躬尽粹，死而后已，其国必强。
弱臣之为辅也，自身本无才能，又衰弱不堪，安能辅国，如五行在局，失时衰弱，又有克泄，故无能为力。谓之弱辅。 坏臣为辅，所作所为，皆非君之所利，实有害国害主行为。如五行之在局为辅，其所立地位，不能生扶主神，反临忌神之处，生助忌神，或以之为去忌之神，又见泄辅之神，转而生助忌神，此谓之坏臣也。得贤臣辅者昌，得弱臣辅者亡，得坏臣辅者也不吉。
若主混乱无能，或刑冲克破者，其富贵之大小，多寡，完全以辅神为依归。《滴天髓》云：“君赖臣生理最微，儿能救母泄天机，此乃主无能，赖辅以经持也。
如甲乙并透，支又亥卯未，此比禄或劫刃为局也，若局无庚辛金，又无丙丁火，又无天地合，此战斗局也，无辅臣也，危亡之命。若有庚辛金或是丙丁火以留之，则庚辛金或丙丁火即为辅神也。再加辅神生旺，富贵荣华，立马可待。此种命之高下，即以级分辅臣计算之，丝毫不差。 局中有用一辅者，有用二辅者，甚至有三
