消长变化。
2.回顾古今中外的园林类型，其功能主要有：狩猎(或称围猎)、游玩(或称游戏)、观赏、休憩、文娱、饮食、祭祀、集合、演说、主题性公园、纪念地、广场、城市绿地、环境及生态恢复等。
3.“囿”+“台”+“榭”---园林的初步格局
以上我们讲述了东方园林的典型代表----中国园林的‘园林’概念的形成和发展，与此同时，西亚和欧洲也逐渐形成，我们上一次课已经给大家简单介绍了世界园林体系的分类,大家回忆一下。
东方系统：中国山水风格的园林形态，在次基础上形成并逐渐发展，融入禅宗思想结合本地的地理和文化特征，形成独特枯山水风格的日式园林。其实根源上来讲，东方园林体系都是受到求神通仙等佛家，道家思想的影响，受到神仙思想的影响，出现了背山面水，一池三山等造园的布局。
欧洲系统下，客观上来说，受到无希腊文明的指导，在理性的逻辑思想下，园林的形式也多成集合形态出现，而主观意识形态而言，信仰基督教，所以设计中，都会出现一些代表神的存在的雕塑等意象的存在。
而西亚系统下，（波斯、西班牙、印度）在伊斯兰教的影响下，呈现独特的伊斯兰园林的风情。园林起源于人类对天国仙境的向往与企盼，其发展来自于人类天性中所固有的对美的追求与探索。在不同的自然地理环境和文化背景、社会、经济以及思维模式等的条件下，人类创造了属于不同地域和文化体系的园林形式。伊斯兰园林通常面积较小，建筑封闭，十字形的林阴路构成中轴线，封闭建筑与特殊节水灌溉系统相结合，富有精美细密的建筑图案和装饰色彩全园分割成四区。园林中心，十字形道路交汇点布设水池，象征天堂.园中沟渠明暗交替，盘式涌泉滴水，又分出几何形小庭园，每个庭园的树木相同。彩色陶瓷马赛克图案在庭园装饰中广泛应用。
伊斯兰园林通常配有主要的总体结构，这在泰姬·玛哈尔陵园中显露无遗。伊斯兰园林比中国的道家园林和日本的禅宗园林都更加系统化，其内的凉亭、树木、植物和灌木都经过认真设置。这类园林通常会将一块场地划分为四个正方形，以代表源于神力的、由四部分组成的宇宙；中世纪药草园则更具有结构性，因其对于瘟疫盛行的欧洲民众而言，原本就是临时的避难天堂。[3]
P.S 伊斯兰教和基督教的差别： 1. 信仰方面：
基督教的信仰核心是三位一体，即：圣父、圣子、圣灵；三者既为一体，又各自独立； 伊斯兰的信仰核心是认主独一，即：真主（或安拉、上帝，只是翻译的不同而已）是独一的；既无配偶，亦无子女，是创造了所有一切的主，是众世界的主； 2. 耶稣地位问题：
基督教认为：耶稣是上帝的儿子，是神；派遣给世人来牺牲自己，替他们赎罪，并传播福音，以便世人永享喜乐、安宁；
伊斯兰认为：耶稣是真主派遣给犹太人的一位先知、使者，是人；来传达主的使命，并向他们宣读《新约圣经》，执行其律法，并废除以前所降示的《旧约圣经》，同时向人类报喜，预言封印先知穆罕默德的来临； 3. 耶稣的去向问题：
基督教认为：耶稣在被出卖之后，受尽百般折磨，最终被钉死在了十字架上；而后复活并升天；
伊斯兰认为：耶稣在被出卖之后，得到了真主的援助，升至真主的御前；而被折磨、并被钉死在十字架上的那个人却正是出卖了耶稣的犹大；真主将它的容貌转换成了耶稣的容貌，使其受到了应有的惩罚； 4. 对待天启经典的态度：
基督教相信新、旧约《圣经》是上帝的语言，是全人类的福音与律法；否认《古兰经》； 伊斯兰相信包括《宰不尔》、《旧约圣经》、《新约圣经》、《古兰经》在内的总共 104 部经典，他们都是真主的语言与律法；但是《古兰经》的降示废除了之前所有的经典与法度，《古兰经》是针对全人类、不分种族国别而降示的经典，将受到真主的保护，直至世界末日；
具体而言，中国园林，作为东方园林中最重要的 欧洲园林 西亚园林
这是我们对于本门课程的一个简单介绍，我们学习园林史，是希望能做到学以致用，古为今用，洋为中用，其实，就是要从理论中提炼一下基础的设计思路为后续的设计课程打好基础。我们平时的旅游啊，阅读啊，行走啊，多多少少都可以或者一些相关园林的知识，我们还要坐在这个教室，坚持两节课两节课的学习，就是为了系统化的把这些碎片化的知识串联起来，系统化，实践化。
之前我们的课程从北至南给大家分析了中国园林的风格和形态，也简单阐述了南北方园林的差异以及各自的特征。这是我们从横向上进行的对比和归纳，我们现在来看一下，从纵向，也就是历史的维度上考量从古至今的历史发展。
1.生成期:先秦到两汉----从产生到成长，就好像，我们说的一个小婴儿到懵懵懂懂上幼儿园，这个时期，基本长相，基本的性格都有了一定的形成和区分。中国园林也是在这个时期，奠定了自己的性格。从“囿”的基础上，形成了“苑”。以建筑组群为主体的建筑宫苑。汉武帝的上林苑。，引入了山水的布置，形成‘一池三山’的模式。
然后进入转折期：
所谓转折期，其实就是一次突变的过程，就好比成长过程中，接收的知识多样，身心开始趋于成熟但并不成熟的冲突期，就是我们所说的青少年时期，也就是teenager，各种叛逆，狗都闲的年纪。但也是破旧立新的时期，是逐渐形成每个人特有的世界观和人生观的重要时期，相应地，处于青少年时期的中国古典园林经济（小农---富豪）、（儒家思想---百家争鸣）、的影响下，皇权的低位万不可纰罽，但是民间的造园之风开始萌芽，产生了私家园林。（所谓私家，私家园林的特征）
当皇家园林和私家园林这两个概念确立之后，奠定了中国古典园林的基本雏形，（从青少年这个不稳定的时期，当初步形成的三观，趋向键入佳境的成长轨道，趋于成熟和稳定，进入青年时期，也就是我们所说的风华正茂的年代。
对应的是隋唐时期-----造园的风格多样化，造园艺术的成熟，无论在叠山理水建筑和植物栽植都有突破性的进展，根据造园者对山水的艺术认识和生活需求，因地制宜地表现山水真情和诗情画意，称之为写意山水园。这个时期的代表作品，比如。。。。
鼎盛时期：
中国园林发展到明清时期，就好比，人的成长进入中年时期，俗话说，在前期积累的基础上，进入中年的男人在情感、事业和家庭都进入一个最有人格魅力的状态，是整个人生轨迹中大道巅峰的阶段，但是从另一个侧面而言，自由曲线的定律告诉我们，当职高点出现后，必定迎来的是一次下滑趋势：同样的这个时期的园林，农村的地主小农经济稳步成长，城市的商业经济空前繁荣，市民文化的勃兴为传统的封建文化注入了新鲜的血液。封建文化的发展已失去了汉唐的闳放风度，而转化为在日益缩小的精致世界里实现着从总体到细节的自我完善。园林的发展也由成熟期而升华为富于创造和进取精神的鼎盛时期。一方面继承了前一个时期的成熟传统而更趋于精致，表现了中国古典园林的最高成就；另一方面，则暴露出某些衰颓的倾向，逐渐流于繁琐与僵化，已经多少丧失了前一时期的积极和创新精神。 经历了这个阶段的中国古典园林，已经再山、水、植物和建筑等方面有了完整的一个呈现。从而奠定了中国（东方园林）的整个特征。
效法自然的布局（自然，人工中见自然，江南园林和岭南园林）
诗情画意的构思（皇家造园比如颐和园，江南的私家园林比如扬州的何园个园、）北京的恭王府，苏州的拙政园、留园、网狮园，上海的豫园等 园中有园的手法（以皇家园林为盛）颐和园、杭州西湖
建筑为主的组景 以建筑命名 ，颐和园以万寿山，佛香阁，排云殿 因地制宜的处理（岭南园林）
任何一样事物的构成都有一定的构成要素，中国的园林也不例外。总的说来中国古典园林共由六大要素构成：筑山，理池，植物，动物，建筑，匾额，楹联与刻石。为表现自然，筑山是造园的最重要的因素之一。秦汉的上林苑，用太液池所挖之土堆成岛，象征东海神山，开创了人为造山的先例。现存的苏州拙政园，常熟的燕园，上海的豫园，都是明清时代园林建山的佳作。
不论哪一种类型的园林，水是最富有生气的因素，无水不活。因此，园林一定要凿池引水。古代园林的理水方法，一般有掩，隔，破三种。掩就是以建筑和绿化，将曲折的池岸加以掩映。隔是或筑堤横断于水面，或有隔水浮廊可渡，或架曲折的石板小桥，或涉水点以步石。正如《园治》中所说，“疏水若为无尽，断处通桥”。破是在水面很小时，（如清泉小池）可用乱石为岸，配以细竹野藤，朱鱼翠藻，那么虽是一洼水池，却可令人感受到山野风致。
植物是另一个重要的因素。花木有如山峦之发，水景如果离开了花木也没有美感。自然式园林着意表现自然美，对花木的选择标准也很严格。一讲姿美，树冠的形态，树枝的疏密曲直，树皮的质感，都追求自然美。二讲色美，红色的枫叶，青翠的竹叶，斑驳的狼榆，白
色的广玉兰，紫色的紫薇等，力求一年四季，园中自然之色，不衰不减；三讲味香，要求植物淡雅清幽，不可过浓，有娇柔之嫌；也不可过淡，有意犹难尽之妨。四讲境界，花木对园林山石景观的衬托作用，往往和园主的精神境界有关。如竹子象征人品清逸，松柏象征坚强和长寿，莲花象征洁净无暇，兰花象征幽居隐士，石榴象征多子多孙，紫薇象征高官厚禄等。
中国古代园林用种种办法来分隔空间，以达到曲径通幽的效果。最主要的方法是各种建筑的运用。如漏窗的运用，让空间既不是一望无垠，又不妨碍视觉流畅。在漏窗里看，玲珑剔透的
花饰，丰富多彩的图案，有浓厚的民族风味和美学价值；透过漏窗，青竹迷离摇曳，亭台楼阁时隐时现，远空白云飞游，造成幽深宽广的空间境界和意趣。园林建筑往往有堂有廊，有亭有榭，有楼有台。人工的石洞，石阶，都显示自然的美色。所有建筑，其形与神都与天空大地等自然环境吻合，同时又使园内各部分相接，以使园林体现自然，淡泊，恬静，含蓄的艺术特色，并收到移步换景，渐入佳境，小中见大等观赏效果。师法自然，融于自然，顺应自然，表现自然——这是中国古代园林体现“天人合一”民族文化之所在，是独立于世界之林的最大特色，也是永具艺术生命力的根本原因。中国现存的古典园林有颐和园，承德避暑山庄，拙政园，沧浪园等。他们都是园林的代表，高度的技术水平和不朽的艺术价值，充分显示出了古代汉族劳动人民的智慧和力量 。 透过他们你能真正感受到园林的魅力，也能发掘出中国古典文化的深层意义。 和 第一章：生成期 这里总结的非常好----幼稚的初级阶段：发展缓慢但是历时很长，经历了一千两百多年的历史，相当于从殷、周、秦汉四个朝代。 接下来我们仔细看一下，园林在这四个阶段的发展和变迁，变从过程中总结出处于萌芽阶段的中国园林具备什么样的特征。
生成期：从萌芽到成长，从无到有的过程。因此这个过程艰难而缓慢，伴随着这经济体制的变革、社会思想的变化和政治制度的颠覆，但是历史很长的时间，一千两百多年的时间，经历殷、周、秦、汉等朝代，也就是实现了从奴隶社会到封建社会的。 我们之前简单介绍过中国古典园林，包括降到皇家园林和私家园林，大部分或者说基本上都是服务于当时的统治阶级或者富商文人。所以一开始，园林的诞生是基于阶级概念的产生。从原始社会的母系氏族的本能分配到奴隶社会，是人类历史上第一次出现统治阶级和被统治阶级，在奠定了温床，夏，商、周------奴隶主，服务于他们，形成最初级的园林的形态。可能是护栏围合的房屋，围合的菜园和耕地等等。。。（园 圃） 初始阶段----奴隶社会，阶级的出现，温床，服务于当时的奴隶主
在此基础上，生产力进一步发展和提高，主要原因可认为是根本原因，根本变革的原因在于生产力决定生产关系，春秋末期铁质工具大量的应用于农业，生产力提高了劳动生产率进而可以耕种更多的土地面对此情况和不断的奴隶起义，奴隶主们也改变了剥削制度，许多奴隶主开垦了新的私田，把更多的土地租给奴隶定期收取相应的报酬，于是产生了最早的地主和农民。 最早进行改革是魏国，但是起到推动作用的是商鞅变化，废井田阡陌。这样，初期的封建社会形态登上历史舞台，物质文明发展的同时，也伴随着精神文明的变迁，百家争鸣，知道秦国，大家都熟悉了，一统天下，统一文字，钱币和尺量。秦始皇开始大兴土木，修建大规模的园林工程，
