马克思自由时间理论中的人本思想及其意义
【摘要】马克思对自由时间的定义，是一个人本的概念。在构建和谐社会的今天，坚持马克思自由时间理论中的以人为本的思想对人自由全面的发展有着重要的现实意义。
【关键词】自由时间，以人为本，现实意义
一、引言
人是生产力发展的主体。我们今天在谈论人口老龄化给日本带来发展的停滞，实际上就体现了“人”作为生产力主体对经济发展的重要性。而社会人之所以强调经济发展最终也是为自我的发展服务。因此，我们国家倡导建设以人为本的和谐社会是有科学依据的。事实上，以人为本的思想在马克思的自由时间理论中就有所体现。可以说，马克思的自由时间理论是以人为本思想的理论依据之一。在马克思看来，“时间实际上是人的积极存在，它不仅是人的生命的尺度，而且是人的发展的空间。”
二、马克思的自由时间理论
1.自由时间的界定。马克思对于自由时间的定义，是一个人本的概念。自由时间，就是指个人可以自由支配的时间，可供自由发展的时间。具体而言，自由时间就是“个人受教育的时间，发展智力的时间，履行社会职能的时间，进行社交活动的时间，自由运用体力和智力的时间，以至于星期日的休息时间……”。自由时间实际上是人生命存在的内在需要。由于有了自由时间，人才能成为一种“积极存在”，一种能动的、主体的存在。人不同于动物的生存活动，是由于人通过自由时间可以把自己的活动变为意识的对象，创造出生命价值，从而超越自然生命，称之为“人”。人类只有充分地占有并支配这种自由时间，才能作为一个完整的人，占有自己的全面本质。
2.自由时间与劳动时间的辩证关系
（1）自由时间和劳动时间在量上的对立性。自由时间和劳动时间在量上存在此消彼长的关系。一天的时间总量是固定的。人不可能在一昼夜中处于持续劳动的状态。除去劳动时间，剩下的是非劳动时间。由于满足生理的需要，人每天必须有一定的时间用于吃饭、睡觉、穿衣等，这是非自由支配的时间。也就是说，自由时间等于时间总量减去劳动时间，再减去非自由支配的时间。
（2）自由时间和劳动时间在质上的促进性。劳动时间是自由时间的基础。当剩余劳动创造出剩余产品时，表明在社会现有的正常生产条件下，社会成员不再需要花费全部的时间来创造维持生存所必须的物质资料，也就是说，有多余的时间留给人们从事自己的事情。因此，社会剩余时间和剩余劳动的存在在一定程度上为自由时间的获得创造了物质前提。
