上帝之光：15~17世纪基督教与西欧近代化联系之紧密性论述
（赵旻 历史文化学院 2010级 1004班）
总述：
其实我很想写的是天主教与欧洲近代化的联系，但每每涉及天主教的问题虽然
可以撇开东正教但也撇不开宗教改革后的的各大民族教派，所以还是以基督教与西欧近代化联系为题目，但如上述，这里说的基督教，还是偏向于天主教廷和其分裂演变出的民族教派。天主教在政治上于我国有些敏感，本文章目的也不是美化教会，欲理解西方之改革，必须了解他们与我们不同的宗教精神，这个是本文的目的
欧洲15世纪以来的发展，是历史中热门，也是很必要弄清楚的问题。中国一些学者和民间在这个问题的认识上大多喜欢用地理决定论和生产力决定论的范式。就是后马克思式的认为：随着生产力的发展，欧洲海洋文明中重商主义得到发展，商业的发展引起了一系列的社会、政治、思想的变革。
这种逻辑忽略了欧洲的文化因素，尤其是基督教文化。我国不是教国，且20世纪80年代以后的经济万能思想，忽略了文化的因素和理解。所以比如提到天主教对欧洲殖民的影响，大多数时候都放在了一个比较轻的位置。
然而，与之矛盾的是宗教的影响，我们知道很长一段时间西欧国家都是基督教廷信仰国。我们要去了解西欧的发展，必须首先要弄清宗教的历史地位，端正对于宗教的态度。正如前述，天主教影响是西欧发展的重要原因之一，其重要程度不亚于促进西欧发展的其他因素。
欧洲的发展处处有基督教的影子，大耕植运动的先驱和榜样的是天主教隐修教派；15世纪殖民急先锋的西班牙和葡萄牙是天主教的忠实拥护者；文化上文艺复兴伴随的是宗教上的宗教改革；近代科技的发展往往都是在与天主教得论战中；殖民地的第一批移民往往都是宗教难民；18世纪最强的大英帝国的君主立宪制起源与天主教和新教在国内的激斗；17世纪后的反宗教改革运动里，罗马教廷对维持剧烈变革中欧洲的社会约束力..….这些都不是巧合，宗教的影响不是“附带的”，而是主要的之一，这正是本篇论文所要论述的。 正文：
第一部分：基督教的简述
基督教史简述：
对天主教有一定的了解是理解天主教对近代欧洲影响的思想基础，这里主要是历史论文所以对于教只做有必要的简述。
起源于犹太教，按照教中所说是有上帝的独生子—耶和华来世传教，一开始的传教受到犹太贵族和罗马政府的限制，后因为基督教传教的扩大化和罗马统治的需要，罗马政权又将基督教视为国教。在罗马迁都君士坦丁后，基督教在罗马保留的教廷形成天主教前身，君士坦丁的教廷是东正教的前身。此时罗马教廷从属于君士坦丁，但随着破坏圣像运动，11世纪东西教会大分裂，后来的第四次十字军东征中，东方教会遭受重创。西方教会从此一直统治欧洲的思想，也影响西方的政治。15世纪宗教改革后，教廷大一统不复存在，德国，荷兰，英国，等国纷纷成为新教国家。16世纪教会发起了宗教改革，教会再次兴盛，伴随着耶稣会的努力，印度，菲律宾，北美大部分人信仰天主教。19世纪以来 一、几个与文相关的宗教思想简述
上帝是绝对的，完美的。对于上帝的崇拜，从某些方面导致了西方君权意识不强，人民大都是对主的崇拜，这消弱了君主的权威。
基督教是普世的宗教，上帝的选民有去传教的义务。这种观念使基督教一开始就有了开放性的特点，传教在殖民时代成为西方殖民的重要的原因。
原罪的思想，人生而有罪，这使欧洲人在心理上始终保持一种对于
第二部分：天主教与15世纪以来欧洲政治、经济、思想（包括科学，民族意识，艺术思想等） 一、宗教改革前教廷对欧洲的影响
宗教改革前，天主教廷控制着欧洲大部分人的思想，文化。束缚着欧洲科技的发展，商业的繁荣。意大利、西班牙、法国都设有异端裁判所，来防止反对教廷的人。 二、剧变：宗教改革
因为天主教的日益世俗腐败，教廷对欧洲的大一统终于在路德等人新宗教思想的冲击下瓦解。民族教派的兴起，德意志地区的路德教，法兰克地区的加尔文教，英国受此影响也与天主教廷划清界限，产生国教。
这场宗教上的改革，引起了整个欧洲的巨大变动，正如我之后会叙述的，新教国联盟和天主教同盟进行了“三十年战争”，最终新教国的胜利，导致17世纪哈布斯堡王朝的衰落，德意志的长期分裂，法国的称霸，瑞典的崛起。 三、科学与神学的论战
说到近代天主教对于科技的影响，往往都给我们一种负面反应，比如教廷迫害有新思想的科学家，伽利略，哥白尼的故事我们也耳熟能详。 天主教确实对西欧各国科学的发展形成了阻碍，但这是一种低层次的，结果与现象上的阻碍。从深层角度看，有些现象值得细细论述。牛顿作为经典物理学的构建者，他是虔诚的教徒，有研究爱因斯坦也是，启蒙时代的哲学家洛克等也是。
事实上西方主流思想认为，宗教和科学是两种层次的
欧洲中世纪以来文化的传承者是修道院的修士，他们除了对于神学的研究以外，也注重逻辑学和修辞学等学科的发展。这是近代以来科学发展的基础。科学之所以称科学指研究和结论都要秉承科学的方法，教会对哲学、逻辑学、修辞学的发展，奠定了西方科学的思维基础。 基督教对于知识的发展也有直接作用的一面。17世纪时，航海地图的绘制主要来自于方济科教派的修士。很多自然知识，也是来自于有传教信念的传教士对自己的见闻 四、天主教与西欧各国政治 忠诚天主教：西班牙、葡萄牙
西班牙与葡萄牙是传统的天主教国家，整个国家的文化氛围充满了对天主教的狂热。当时15世纪后，天主教成衰退趋势，这两个国家极力想恢复天主教的荣耀，在殖民地的问题上，给予教会管理特权，西班牙和葡萄牙的殖民争夺上都是找教皇作出的调停。此后根据教皇子午线了划分，西班牙控制了大西洋，葡萄牙则成了东方的霸主。
特别要说的是，西班牙因为想保持殖民地信仰的纯正性，在贸易上不准与荷兰，法国，英国等非天主教信仰国家直接贸易，这导致了西班牙走私贸易的猖獗，严重影响了西班牙经济。
葡萄牙的衰落原因有很多，但至关重要的标志是，这个国家因为宗教狂热发动了一场毫无意义的，对摩洛哥的战争，结果战败，导致国家一蹶不振。
西班牙处于对天主教的忠诚，驱逐和迫害其境内的犹太徒，犹太人的外迁直接影响到了西班牙经济。西班牙哈布斯堡王朝对于尼德兰的统治期间，对尼德兰地区采取血腥而严厉的宗教政策，以此为导火线导致了尼德兰的革命，荷兰联省的成立。
17世纪三十年战争，西班牙无论是陆地还是在海战都遭遇惨败，从此退出近代历史大
戏的舞台。 自由之地：荷兰
荷兰在宗教上接受了加尔文教，哈布斯堡王朝的对此施行迫害，西班牙阿尔法公爵宣称“就是讲贫穷的土地交给上帝也不能将富庶的土地交给魔鬼”。尼德兰地区人民发动了破坏圣像运动，为了独立开始了长期的斗争，最终和荷兰独立。
荷兰文化有鲜明的自然主义特征，宗教上施行宽松自由的政策，这为其发展注入了很大的活力
新教的胜利：英国
英国资产阶级的胜利是伴随着国教的宗教胜利的。其过程和法国，西班牙 上帝之盾：法国
法王路易的信仰是天主教，并不是说他的信仰有多忠诚，因为他从小就是在天主教环境中成长的，他显然对自己的权威更感兴趣。法国的君主专制比较强，文化上则是崇尚古典主义，希腊罗马似的权威。 破碎的帝国：德意志地区
宗教改革最先在德意志地区兴起，德意志也成了宗教思想碰撞最激烈的地方，30年战争讲德国蹂躏的一片荒芜。 结语：
从上文看来，欧洲社会世纪的一切政治活动，基督教在其中的角色从来就不是配角，基督教问题这个领域在历史教育、科研上不能一带而过。相对的，中国人习惯了自己帝王奋斗、皇权进退、中央地方之较量中心那一套历史政治观，会导致对西方政治文化没有正确的理解角度。
天主教与重商主义
天主教对于商业活动自中世纪以来并不鼓励，尤其是金融业，甚至在教义上加以限制。所以在天主教徒看来，从事高利贷行业的犹太人是邪恶的。宗教改革前的文学作品中也常将商人描绘成反面的、不义的形象。
然而情况到了宗教改革后这一情况有了扭转，法国的加尔文教派提出了通过自己努力获得的财富越多离天国越进的想法，这从宗教情感上大大鼓励了教民求富的信念。
第三部分 天主教与殖民主义和欧洲征服活动
一、巴洛克时代中的教会
巴洛克时代中，天主教廷通过各个教会的努力，以及对于教义，神学的反思，重新夺回了一定的“信仰市场”。这期间的活动被称为“反宗教改革运动”。
教会的复兴不只是那几个冷冰冰的宗教会议签署下的条约就解决的，其中各个力挺教廷的教会作用非常关键 二、大航海：漂泊与信仰
三、传教士在殖民地
四、理想国：宗教难民的殖民动机说
第四部分 上帝之光 天主教的普世性影响 一、中国的天主教徒
天主教廷将中国视为宗教市场，明清之际屡屡加强对中国的传教士输入。里面不乏一些我们耳熟能详的人物,如利玛窦，汤若望等。 二、上帝之光：对东方其他国家的影响。
结语： 参考书目：
《犹太文化史》 《全球通史》
《1688年的世界史》 《圣经故事》
《科学与宗教和论战》 《巴洛克艺术》
