弥陀因地～（法藏大愿偈） 愿我智慧光，普照十方刹 消除三垢冥，明济众厄难 悉舍三涂苦，灭诸烦恼暗 开彼智慧眼，获得光明身 闭塞诸恶道，通达善趣门 为众开法藏，广施功德宝 如佛无碍智，所行慈愍行 常作天人师，得为三界雄 说法师子吼，广度诸有情 圆满昔所愿，一切皆成佛
～虔录自无量寿经（会集本）
倾听—阿弥陀佛长劫的呼唤
轮回诸趣众生类，速生我刹受安乐， 常运慈心拔有情，度尽无边苦众生。
法藏比丘发愿颂 令我作佛，国土第一 其众奇妙，道场超绝 国如泥洹，而等无双 我当愍哀，渡脱一切 十方来生，心悦清净 已至我国，快乐安稳 幸佛明信，是我真证 发愿于彼，力精所欲 十方世尊，智慧无碍 常令此尊，知我心行 假使身止，诸苦毒中 我行精进，忍终不悔 ……
—虔录自佛说无量寿经（魏译本）
天天念着阿弥陀佛的大愿，不由得忘却了病苦。本来疾病的考验是不分昼夜的，有时候日以继夜一段时间，也会生起疲惫的心，而诵念阿弥陀佛的大愿，就会想起法藏比丘单单为了极乐世界的蓝图，就努力修行累积功德，满足五劫的时间。五劫是多么漫长、说不清的时间，不知道他如何忍过五劫的考验。经上写“满足五劫”，这四个字在口中一溜就过去了，但是如果是日夜折磨的日子里，反复思惟着佛五劫的长跑，就不禁会落下感动、崇敬的眼泪，而拉宽内心的时空。
念佛，就是提醒我们，把心量拓展到无尽的时空——无量光寿，从我们凡夫局促的心，和短浅的耐力中跨越出来，迈向觉悟开阔的净土……
觉悟自性原来是无穷的能源，是无尽的时空，无量光寿。奈何我们凡夫颠倒了，长久以来一直把自己关闭在狭窄的心胸中、狭窄的肉体中，而且时时用紧张、烦恼、压力来惩罚自己，让自己不得自由，心花不得开放！而庆幸的是，得闻阿弥陀佛的名号，唤醒我们 面向光明又广阔的时空——念念觉悟，处处觉悟。在日常生活事事物物中提醒自己，拓宽世界，把心量拓展到无尽时空，那么个人的痛苦就无足挂齿了。假如只凭着我们凡夫局促的心情和自己认为很有限的耐力，那真是难以度过生命一切的难关考验。假如常常想起阿弥陀佛的大悲愿力，兆载永劫的积功累德，为了度众生，为了我饱尝辛酸，就不觉得苦。感念佛恩，活在慈悲中，心情就宽松又有勇气。
“至诚心中，无疑悔，至诚心中，无怨尤，至诚心中，无烦恼。”
当画佛面的时候，真感觉到“斯义弘深，非我能致”。只有勤礼佛，每每合掌念佛念千声才敢恭绘三笔。佛慈无涯，佛智无量，实在不是我的微劣所能画的，只能祈请佛菩萨原谅以前幼稚冒昧。
莲座感悟：画佛不可心有所得
当画到莲座的部分时，那时候身体状况比较差，肿瘤压迫到消化道，胃肠的蠕动就受阻碍，所以几乎天天都呕吐。当弯下腰的时候，这种压迫就更明显，常常忍不住呕吐，但是莲瓣上面的线条却不得不平放着来画，只好减少食物，以便减少腹腔中的压力，所以由 每天的过午不食，改成日中一食，而且将画佛的时间，挪到上午还没有用餐的时候——空腹的时候，才有办法弯下腰来画。而正当那个时候，喷笔也故障了，马达也故障了。常常画了一个早上，只是破坏昨天的成果而已，连画一片莲叶都画不出来，甚至连一条的叶脉都画不成。故障的喷笔有时候喷了二三十下还喷不出一滴颜料；有时候突然会爆炸，喷出很多的颜料，把原来画的都破坏掉了。末学很惭愧，在喷笔忽然喷出好多颜料的时候，那时心里竟冒出了一个“烂喷笔”的念头，想到自己竟然用这样秽恶的心来画佛像，不由得失声痛哭、忏悔，祈请大家慈悲原谅。阿弥陀佛。
后来末学好好地体会，为什么喷笔会阻塞了呢？因为内心紧张、执著、阻塞了，因为内心有一念——想要求“画好”的心，这念心就紧张了。有所得的心就跟无明相应，用这种心态，全身的肌肉都会不由得紧张起来，心也绷紧了，喷笔也阻塞了。末学有一个发现，所有这样的心态下画出来的线条色彩，都不能保留在佛像上，非得涂白重画不可。因为这样有所得患得患失的心，跟念佛、画佛根本就不相应，所以必须涂白重画，必须画到心宽松了，专心念佛，没有希求的时候，这才画得出来。
在《观无量寿佛经》里提到，佛告诉韦提希：“欲观彼佛者，当起想念，于七宝地上，作莲华想。令其莲华，一一叶上，作百宝色，有八万四千脉，犹如天画。脉有八万四千光，了了分明，皆令得见。华叶小者，纵广二百五十由旬。如是莲华，具有八万四千叶， 一一叶间，有百亿摩尼珠王，以为映饰。一一摩尼珠，放千光明，其光如盖，七宝合成，遍覆地上。”阿弥陀佛的大愿莲花是这样的庄严，却免费送给我们凡夫，而鄙陋的我，连画几片小莲叶都如此困难，甚至还要
因困难生起了坏念头。忏悔的眼泪，一滴一滴地滴到莲叶上。真的，莲座是用眼泪调和着颜料画起来的。因为笨笨的、过失累累，充满了错误的线条，对这一切糟糕的笔画只有不断地涂白、忏悔、重画。经验当中只有专注念佛几乎没有意识要如何去画，这样的线条才能保留下来。佛像上好多个地方，画纸原来的布纹面，都因为涂得太厚而变平了。可以说，每一笔都是破坏，而每一笔也都是建设。喷笔忽然爆炸喷出来所成的污点，常常是难以除去的，只好用忏悔改成飘落供佛的花朵，或是一颗发光的珠子。其中也体会到，其实每一个污点和每一朵花都是相同的颜料，就好像生气和念佛都同样是个心念，然而应用不同，结果就不同了。同样一瓶的颜料，拿来画花就是花，画佛就是佛，如果拿来画鬼也可以吓人！理论虽然大家都知道，但是控制自己的心念却不容易，明明想要画佛也会出很多差错，这才了解普贤菩萨为什么说“虚空界，乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽”。画佛的过程可以说，每天都要涂白重画，把昨天所画的完全涂成白色，再重新画起。有时侯中午道祥师帮末学抬好了画板，她就去参加大众的念佛、课诵，傍晚回来却看见一大片原来以为画好的画面又变成了白色，她常常摇头微笑。也许在末学断气的时侯，画上还留着一片的涂白，来不及改过，但请您原谅吧，因为已经知道先前的过错了，末学凡夫的心念是错误百出的，画纸上也涂满了错误的线条。只有待往生西方亲见弥陀，受佛的教化之后，再来继续完成吧。
画莲座的时候，两只手全用上了，还很难控制那支故障的喷笔来画，只好用牙齿来帮忙，随着需要咬着喷笔的末端，结果莲叶还没有画三瓣，牙齿已经缺了一块。然而在这没有办法继续下去的时候，林义芬学长却用她当护士半个月的薪水，自动适时送来了新的喷 笔，咏雪学长和顾老师也同时买新的喷笔。“施主一粒米，大于须弥山”，末学很惭愧，因为自己不会使用，却让大家这样破费。
感悟佛眼：靶在弓中，因果同时
《造像量度经》上说，佛的眼睛形状像弓箭的弓，经上规定得很微细，甚至连睫毛的尺度都规定了。当末学在画佛眼的时候，细细地来体会，为什么佛的眼睛像弓形呢？每天都和他面对面，有一天，突然感觉到佛的眼睛像弓，而他的黑睛是绀青色的，中间是瞳 孔，就像一个靶，而奇妙的，就是这个靶，竟然是藏在弓之中。末学突然体会了一个道理：我们射箭的时候，它发射会不会中靶，其实在弓上的时候就已经决定了 ——靶就在弓里头，靶就在心里头。箭并没有射到别的地方去，箭就射在内心的靶上。只要我们“因”对了，“果”就会对；好像莲花，因果是同时的。当我们箭摆正了，弓拉满了，心调对了，就会中靶心；就像莲子和莲花的同时，靶也在弓之中了。
无论天涯海角， 佛眼都守望著您。
佛面犹如满月辉， 佛心无处不慈悲。
如一众生未得度， 我佛终宵有泪痕。
楞严经云：
十方如来，怜念众生，如母忆子。 若子逃逝，虽忆何为。
子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。
若众生心，忆佛念佛，现前当来、必定见佛，去佛不远。
不假方便，自得心开，如染香人，身有香气，此则名曰：香光庄严。
感悟佛耳：聆听苦难，摄耳反闻
小的时侯一直很好奇，佛的耳朵为什么这么大，耳垂又这么长。直到依了经典去描绘一凹一凸，才感觉到佛的大耳一直长垂着，在聆听一切众生苦难中的呼唤，也启示着末学要摄耳反闻，反闻闻自性，反闻身心中阿弥陀佛的呼唤。不是我念佛，是佛一直在念着 我，是极乐世界的迦陵频伽一直在唱歌！听到心里自已涌出来的佛声，才有点体会到经典上为什么会说“钟磬琴瑟，箜篌乐器，不鼓自然皆作五音”。《观经》上说：“又有乐器悬处虚空，如天宝幢，不鼓自鸣。”也才有点体会莲池大师怎么会说“羽寂宫沉，响天震地”。
感悟佛手：法轮与缦网的意义
关于佛的手掌，《造像量度经》上说佛的手掌，“掌中有千辐轮相”，而且在千辐轮相的外围，围绕着右旋螺贝，还有吉祥字、莲花，还有慈悲的钩、智慧的剑等等诸般的德相，但是一般佛像上很少这样表达出来，所以末学也没有见过，不知道如何表达。后来刘淑贞学长虔诚影印了日本国宝的照片资料，并且热心地向国立艺专的教授，请教了种种问题，给末学很多指导。还有从未谋面的学长，也无意中提供了布达拉宫里佛像的照片，还有札什伦布寺世界第一大铜佛手上千辐轮相的特写；另外还有不知名的学长，也结缘了喷画的参考书。
佛的手上有法轮，这有什么意义呢？佛家以轮子代表碾平烦恼的意思，佛以说法碾平我们众生内心的烦恼。轮子转动也有运载的功能，代表把我们众生从痛苦的这边带到快乐解脱的那边。法轮的轮，圆轮代表实有，而圆心是空的，这代表空有不二的道理。法轮在转动当中，其心寂静。所以佛在沉默的垂首当中，也是无尽的说法。
末学以前到印度鹿野苑的博物馆，看到佛的雕像，发现佛每个手指头靠近手掌这一节，好像都有薄膜连接在一起，当时以为那是雕刻的时候，没有雕刻好的。后来看到经典的记载才知道，那是佛手的缦网相。经上说：“大拇指的下节和食指的指根，以及其他三指 的下节，都有薄皮相连，好像鹅王掌，它表里都是透明晶莹的。”那时候也不懂得佛为什么要有这种缦网，好像鹅王掌。一直到画佛像的时候，有一天在洗笔，发现一只小蚂蚁，掉到水里头，就急急地要把它捞上来。捞了半天，可是它每次都从未学的手指缝溜过去了，等末学捞到它的时候，它已经死了。很辛酸地看着它死去，忽然想到：假如自己手上也生了像佛一样的缦网，那么就方便捞起它了。那时才体会到，原来佛手指间像鹅王掌明莹的缦网，就是为了在生死苦海里，捞起我们这些沉沦痛苦的众生。
