论刘勰与汉儒“征圣宗经”的异同
中文091 孙金凤 0901051007
刘勰是个儒家精神为主导的文人，因而他的《文心雕龙》一以贯之就是儒家的原道、征圣、宗经思想。汉儒们也提倡“征圣宗经”，跟刘勰相比，两者的思想其实是继承与发展的关系，思路根本上是相通的。不过，两者“征圣宗经”的侧重点和用途是不同的。
刘勰的征圣宗经与汉儒的征圣宗经，模式相似而内容不同。《文心雕龙》开篇纲领性的文章就是《原道》、《征圣》、《宗经》，清清楚楚地交代了他个人的思想信仰和整部作品的指导思想。原道、征圣、宗经三者之间的关系在刘勰看来就是“延圣以垂文，圣因文以明道”，因而“论文必征于圣，窥圣必宗于经”。段玉裁注：“征者，证也，验也。”所谓“征圣”，即是在圣人那里可以求得验证。刘勰认为，论文明道要向圣人学习，以圣人的著作为依据，还要以圣人的文章作为标准，来衡量后世的文学作品，“繁略殊形，隐显异术，抑引随时，变通适会，征之周孔，则文有师矣。”而要学习圣人的思想，刘勰认为就要学习五经，这是学习圣人的必要途径。《说文》：“宗，尊祖庙也。”段玉裁注：“当云：尊也，祖庙也。”据此可知，“宗经”就是“尊经”的意思。人们尊祖先，有庙宇，写文章要找源头，那便是“五经”。按刘勰的看法，“五经”不仅是文章的最高典范，甚至还是后世一切文章的源头。汉武帝接受董仲舒举贤良对策中提出的“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”的建议，制定了“罢黜百家，独尊儒术”的方针政策，思想文化开始归于一统。《举贤良对策》中大讲“圣人法天而立道”，“天不变，道亦不变”的观点，也就是企图利用阴阳五行说来验证儒家之道的恒常不变。《春秋繁露?楚庄王》也说过“圣者法天，贤者法圣”，“君子知在位者之不能以恶服人也，是故简六艺以赡养之”的话，认为天道只能通过圣贤来传达，而圣贤的传达又是通过作六艺经典来实现的。这无疑是汉儒“征圣宗经”思想的体现。都是向圣贤和儒家经典学习，刘勰“征圣宗经”更多地是侧重于从圣贤与经典中寻找写文章的经验和方法，重视强调“圣”与“经”的审美功能和美感愉悦作用，而不把文学视为仅仅是服务于美刺政化的工具。他提出“文能宗经，体有六艺”，从五经中总结出六个写作特点：“一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义直而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。”“情深”、“事信”、“义直”是指思想内容，“风清”、“体约”、“文丽”是指形式和语言风格，合在一起，就是刘勰评价作家、作品的主要标准。汉儒们强调“征圣宗经”则过多地强调其政教美刺的作用，过多地利用它来服务于统治者的统治，如“天人
合一”、“三纲五常”等，将“圣”、“经”扭曲了来满足封建皇权专制的需要，此时的“征圣宗经”带有太多的社会功利性，已经偏离了儒家最初的精神。
儒家“征圣宗经”的本质是复古，目的是服务封建皇权，在这一点上，汉儒与刘勰有着惊人的一致性。周振甫在《文心雕龙今译》中说：“刘勰提出原道，主要是为当时的封建皇权服务。当时的最高统治者，像宋齐两代君主，都是出身素族，他们既利用儒家的伦常礼教来济俗为治，又要利用道家和佛教来麻醉人民，所以刘勰的所谓道，具体内容就是以儒家为主兼采道佛等，适应当时封建皇权的需要。”以董仲舒为代表的新儒家思想体系：以儒家学说为基础，以阴阳五行为框架，兼采“黄老”等诸子百家的思想精华，建立起一个具有神学倾向的新儒学思想体系。利用和改造道家和阴阳家的思想资料，极力建构一个可以作为儒家政治伦理学说根据的系统而完整的宇宙论图式。并竭力把人事政治与天道运行附会并强有力地组合在一起，把阴阳五行（天）与王道政治（人）互相一致而又彼此影响的“天人感应”学说作为他的理论核心，最终对封建专制主义君权至高无上进行论证，论证了“三纲”、“五常”的合理性和永恒性。
刘勰与汉儒们都在进行着颂圣与求变的辩证思考和实践。周振甫说：“刘勰能提出‘文能宗经，体有六艺’，这六艺实际上是为了救弊而发。所以宗经好像是复古，实际上是革新，以复古为革新，这是他论文的一个特点。这要看他提倡的文章，情深，义贞跟文丽结合，就是在作品的形式上，要讲究辞藻，对偶，声律，不同于‘五经’文字的质朴，也可以看到宗经是借复古为革新了。”汉儒内心恐经常存有尊崇古代圣王之道与经世致用、尊崇古代典籍与文随世变的困惑，他们有时托圣以言改制，有时则借古以讽时政，或出或入，反映的就是颂圣与求变的矛盾。董仲舒如此，扬雄、班固亦是如此。扬雄曾专门讨论过“道”的因革问题，也可以看作是他对文学继承与发展的意见。《法言?问道》说：“或问：道有因无因乎？曰：可则因，否则革。”《先知》亦云：“或曰：以往圣人之法治将来，譬犹胶柱而调瑟，有诸？曰：有之。曰：圣君少而庸君多，如独守仲尼之道，是漆也。”社会思潮由兼容并蓄到定于一尊的变迁，文学艺术由先秦诗文向两汉辞赋的发展，文化心理由南楚神话巫术向北方政治、历史理性的演进，都是构成汉儒内心矛盾的深层背景和原因。
总而言之，刘勰和汉儒们都是在对儒家圣贤、经典的复古中寻找各自的需要从而实现各自不同的目的。
