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各民族的音乐，多属歌舞性质，伴奏以吹奏乐器为主。
二、民间俗乐
1、民间俗乐首先是郑、卫、宋、齐等封建经济发展较快的地区繁荣起来的，所以后来就用“郑卫之音”或“郑音”来作为俗乐的代称，又称“新乐”。 2、《诗经》（305篇）所集的十五国风（160篇），多四言诗体，音乐多采用分节歌形式。
3、屈原整理或仿作的民间歌舞《九歌》和《离骚》中，还有“少歌”和“乱”等结构名称。乱是音乐的高潮部分。
3、郑卫之音的民间俗乐，节奏活泼、表情丰富，与宫廷雅乐的“和平静穆”形成鲜明对比。以孔、孟为代表的儒家学派竭力主张维护旧的礼乐制度，认为俗乐淫放，不利于巩固封建统治。
4、以墨子为代表的墨家反对统治者搞任何音乐活动。即“非乐”的音乐思想。
5、对“非乐”思想的评价：墨子反对一切享乐，也包括音乐。墨子站在劳动者的立场上去反对当时王公贵族的奢侈享乐是正确的，但他偏激地反对以至主张禁止一切音乐则是错误的。另外，墨子要求音乐也具有如物质生产那种直接的功利，也是不可能的，这是墨子不认识精神文明与物质文明对社会、对人
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具有不同的功能的缘故。
名的歌手，相传秦青的歌唱有“声振林木”之势，韩娥的歌唱能给人以“余音绕梁三日不绝”的印象。
6、俗乐的繁盛促进了表演艺术的提高，出现了不少著
三、器乐
1、湖北随县出土的战国曾侯乙编钟，全套共六十四枚，分三层，铭文约2800字，每钟能发三度双音（42枚发小三度，22枚发大三度），音域A1—c4，以姑洗（C）为宫的中心音域约三个八度内能奏出完整半音列，显示了乐器制造的高度水平。
2、八音分类法中各类的代表乐器：金（钟、鎛），石（磬、鸣球），土（埙、缶），革（鼓、鼗），丝（琴、瑟），木（柷、敔），匏（笙、竽），竹（籥、篪）。 3、人们赞扬伯牙的琴声“巍巍乎若泰山，汤汤乎若流水”分别对应古琴曲“高山”“流水”；形容“瓠巴鼓瑟而渊鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣”。
四、乐律
1、旋相为宫：随着音乐的进步，春秋战国时代出现了关于音阶、调式和转调的理论，所谓“五声、六律、十二管、旋相为宫也”。古代音乐大都以宫音为主，若与十二律相配，则可以构成十二个不同音高的宫调，并且相互间可以转换，简称“旋宫”，根据旋转6
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的方向可分为“左旋”和“右旋”两种。 是指一组能奏出十二个不平均律半音列的律管。十二律的名称初见于《国语》，它们是：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。（单数为六律，双数为六吕）
2、“六律”是指只用一个“变音”的六声音阶。十二管
3、三分损益法：我国古代生律的方法，又称“五度相生法”、“隔八相生法”，最早记载于《管子·地员篇》，为求五声，后见于《吕氏春秋·音律篇》，为求十二律。
4、三分损益法所求十二律，称“三分损益律”，又称“五度相生律”，“隔八相生律”。
5、五度相生律的两个缺陷：①仲吕继续三分损益，不能还生黄钟本律。②十二律不平均，旋宫转调不完满。
第三章 汉魏晋南北朝时期 名词解释：
1、乐府：①机构名称。②体裁名称。秦汉代宫廷音乐机构，是继西周之后我国音乐史上第二个庞大的国家音乐机构。其主要职能为采集民间歌谣，另外还创作、填写歌辞，创作、改编曲调，研究音乐理论，进行演唱演奏等，以适应宫廷享乐的需要。
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2、相和歌：两汉及魏晋时期对民间歌曲（北方）做艺
术加工而形成的，歌、舞、大曲等音乐的总称。最初只是将徒唱的民歌加上管弦乐器伴奏，所谓“丝竹更相和，执节者歌”。后来经过发展，创造了一种结构较复杂的歌舞形式，称为相和大曲。这种大曲的结构包括三个部分，一为“艳”，二为正曲及“解”，三为“趋”或“乱”。
3、清商乐：东晋、南北朝时，承袭汉、魏相和诸曲，吸收当代民间音乐，发展而形成的俗乐之总称。简称清商，后汉称清乐。主要成份为江南吴歌和荆楚西曲。
4、新律：南朝宋人何承天，在三分损益律的基础上进行内部调整，从而创造出的一种非常接近十二平均律的律制，《宋书·乐志》称之为“新律”。这种新律已完全能够回到黄钟本律，而且缩小了古律大小半音之间的差距，基本上达到了十二平均律的要求。
一、宫廷音乐
1、汉魏晋南北朝时期，宫廷音乐的特点为雅衰俗兴。 2、刘邦在家乡与父老相聚时，曾即席作了一首《大风歌》，命儿童用楚声歌唱，后来也成为宫廷的常备节目。
3、“乐府”始建与秦，汉武帝刘彻改建了“乐府”，组织人员采诗，其范围及于赵（河北）、代（山西）、8
