外国文学史复习资料
一、名词解释：
1、希腊悲剧：
古代希腊的“悲剧” 主要不在于悲，而在于描写严肃的事件，目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧，由此使感情得到净化；悲剧中描写的冲突往往是难以调和的，具有宿命论色彩；主人公往往具有坚强不屈的性格和英雄气概，总是进行努力与抗争，却总是遭遇失败甚至毁灭。那么造成这种不幸的根源是什么呢，既不在于人的性格上的过错，也不在于社会矛盾，而是命运，古希腊悲剧的冲突是人与命运的悲剧，叫“命运悲剧”。 2、骑士文学
“骑士文学是欧洲中世纪随骑士制度的形成而出现的一种贵族文学，是世俗文学的主要成就。反映的是骑士阶层的生活习俗和思想感情。最发达的地方是法国，体裁有抒情诗和叙事诗（传奇），主题是冒险、宗教、爱情，代表作《破晓歌》与《亚瑟王和他的园桌骑士》。” 3、文艺复兴
“13—16世纪在欧洲兴起的新兴资产阶级反封建反教会的思想文化运动。以人文主义思想为武器，旨在摧毁旧道德，建立新道德。促进了西方社会的发展与人的解放与自由，推动了文化艺术的繁荣，带来了道德混乱。” 4、人文主义
“文艺复兴时期形成的一种资产阶级思想体系。提倡用人权反对神权，用知识反对蒙昧，用个性解放反对禁欲主义。” 5、流浪汉小说
“它是在文艺复兴时期西班牙出现的一种小说形式，描写流浪汉的生活来反映社会生活，代表作《小癞子》，对欧洲后世长篇小说的发展有过深远的影响。” 6、巴洛克文学
“17世纪兴起于意大利，影响整个欧洲的一种夸饰主义文学流派。为葡萄牙语矫饰的意思。喜欢运用奇特的比喻，夸张的词汇玩弄风雅。反映的是贵族阶级的情趣。” 7、古典主义
“17世纪产生于欧洲的文艺思潮。以古希腊罗马文艺为典范，有‘古典主义’之称，亦称‘新古典主义’。最兴盛的地方是法国。是资产阶级与王权妥协的产物，以为王权服务为宗旨，注重理性，强调自我克制，遵循‘三一律’。19世纪初被浪漫主义文学代替。代表人物为高乃依、拉辛、莫里哀。”
古典主义的功与过：1）注重道德理性。是对文艺复兴放纵感性欲望的反拨。（2）具有民主意识。在歌颂王权的同时，揭露和批判教会与封建贵族，包含着民主意识，3）创造了严整、崇高、典雅的文学。4）理性主义教条。打着道德理
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性的旗号压抑个体情欲，道德原则实际上是服务于封建君主政体的道德原则，是理性主义教条。5）束缚情感，约束文学的发展。拘谨，失去了创作的自由。带着锁链跳舞的文学。锁链有激活人的生命力和创造力的一面。但形式上的法规戒律束缚了文学的自由发挥。 8、狂飙突进运动
以激进的方式反抗封建。“19世纪70年代出现在德国的一次全国性的文学运动。它以克林格尔的同名剧本而得名。它要求像狂风一样，迅速而急迫地冲破旧的藩篱，扫荡旧的风气。代表作家是席勒与青年歌德” 9、浮士德精神
“它是对《浮士德》中的浮士德精神的总结，即一种由欲望所激发的永恒生命力、创造力及辩正否定精神，表现为笃于实践的入世精神、自强不息的奋斗精神、永不满足的追求精神，特别是知错必改的乐观精神、超越自我的无限精神、自助者天助的宗教精神。” 10、浪漫主义
“19世纪初流行于欧洲的文艺思潮。反映了资产阶级对个性解放的要求。政治倾向不同，构成了乐观与悲观不同的流派。表现主观理想、抒发个人情怀、描写个人内心世界、歌颂大自然。艺术上追求情节离奇、喜欢用夸张、对比等手法。雪莱、拜伦”
11、“湖畔派”——推崇自由、追求个性
19世纪出现在英国的浪漫主义诗歌流派。华兹华斯、柯勒律治和骚塞。不满资本主义文明，美化中世纪，歌颂大自然，主张回到中世纪宗法制的农村生活中去，以此来抵制资本主义文明，反对法国大革命。因他们隐居在英国西北部的昆布伦湖区而得名 12、东方叙事诗
1813年—1816年间，拜伦创作了一组浪漫主义叙事诗，主人公都是孤独的反抗社会的形象，来表达他不与上流社会妥协的反抗情绪。主要有《海盗》、《异教徒》等6篇，因为背景都设置在东方，所以被人们称为东方叙事诗 13、拜伦式英雄
拜伦在东方叙事诗中，塑造了一系列孤独的反抗社会的形象，来表达他不与上流社会妥协的反抗情绪，主要有《海盗》中的康拉德、《异教徒》中的威尼斯人，他们高傲而倔强、忧郁而孤独、与社会格格不入又带有个人主义倾向，被称为拜伦式英雄. 14、新喜剧
相对阿里斯托芬的旧喜剧而言，出现在希腊化时期。它以普通的日常生活为题材，开辟了喜剧反映生活的新领域。代表作家米南德，代表作品是《恨世者》。”
15、悲剧：悲剧是通过有价值的东西的毁灭，激起欣赏者的悲壮之情，心灵得以净化，精神得以提升。
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二、简答题
1、希腊成为欧洲文明发祥地的原因：
（1）独特的地理位置：便于文化交流。（2）经济繁荣带来政治民主：城邦奴隶主民主制。( 3)其中的人本主义精神，得到了重视与提倡：表现一，感性色彩与生命意识：神与人都具有旺盛的原始生命意识,张扬个性、宣泄原欲，肯定世俗生活;表现二，与命运抗争，追求个体生命价值与独立自由：往往面临着可怕的生存环境，但凭借信念、理想、意志，与自然、与命运抗争，确立作为人的主体性地位。 2、 希腊神话的特点
1、人神同形同性：动物神祗——人兽同体——人神同形同性。（2），内容丰富、系统、完整：有统一的神系。（3），形象生动、意境优美。浪漫主义与现实主义结合。（4），人本主义精神。维护个体做人的尊严，欲望可以宣泄，个性可以张扬。 以个人的本能实现为美。而中国神话具有强烈的伦理色彩，希腊神话张扬个性与情欲，中国的神话压抑个性与情欲；希腊神话以本能为美，中国神话以伦理道德为美。 3、 《荷马史诗》——一个女人的美貌和一个男人的愤怒
（1），战争的真正起因：互相掠夺。（2），史诗中的起因——女人与财产：私欲与情欲导致了战争与灾难 4、《伊利亚特》的主题——荣誉和尊严：
艺术表现力之一在于独特的叙述角度。美的精神形象——荣誉和尊严；海伦的美，已经不属于她自己，而是国家荣誉的象征。希腊人为之献身的，不只是美的物质身影，而是美的精神形象——荣誉和尊严。艺术表现力之二是人物形象的塑造。刚愎自用、愚蠢自私的阿加门农；足智多谋的奥德赛；英勇善战，以国家利益为重的赫克托尔；
对个人荣誉与尊严的维护，是对个体价值的肯定。这激发了个人的创造力，促进了西方社会与人的发展。但过分看重个体价值，带来个人主义
“阿喀琉斯脚踵”的隐喻：一旦个体欲望膨胀成为历史发展的障碍时，就成为社会发展的致命弱点 5、史诗的人本主义精神——谋事在人，成事在天。
1，热爱生活、肯定人的力量。受命运观念支配，但人并不是消极的因素，而是积极的、主动的力量。2，重现世、轻来世 6、《奥德赛》
内容：流浪。主题：回家 ，家=财富+亲人+情感+精神依托和生活的本源 7、 中西悲剧对比
中国无悲剧——朱光潜。中国有悲剧——王国维。 西方悲剧——挣扎的冲突；中国悲剧——评判的冲突；
构成中国悲剧冲突的基础是善与恶、忠与奸、美与丑之间的矛盾，其冲突主要在于评判善恶、忠奸、美丑。
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西方悲剧：主要不在于悲，而在于“严肃的事件”，引起人们的怜悯、恐惧，并导致情感上的净化。悲剧中描写的冲突往往是难以调和的，具有宿命论色彩。主人公往往具有坚强不屈的性格和英雄气概，总是进行努力与抗争，却总是遭遇失败甚至毁灭；这种悲剧的根源既不在于人的性格上的过错，也不在于社会矛盾，而是命运，古希腊悲剧的冲突是人与命运的悲剧，叫“命运悲剧”。 什么是命运：
命运是人的能力暂时还无法认识与主宰的自然现象、社会现象和事物发展的必然规律；命运也是人的有限性（人性的缺损）的体现。
7、《俄狄浦斯王》悲剧的原因
人的自由意志与命运的冲突。自由意志是一种哲学信念，即相信人能选择自己的行动。即我们的选择最终取决于我们自己。
1）人的自由意志的体现： 第一，主体性与个体价值：抗争神谕、自己主宰自己的命运。第二，求知求真：解开斯芬克斯之谜；维护正义，寻求真理，追查凶手；第三，责任感：不逃避。
2）命运的体现——人的有限性（人性的缺损）。第一，行事草率；抛弃父母，匆忙离家。第二，道德感缺失：心胸狭窄、粗野凶狠、轻视生命、滥杀无辜。第三，缺乏反省：第四，责任感欠缺：没有尽到继任者的责任。 第五，知识欠缺：反映迟钝，愚昧无知，无动于衷 “肿疼的脚” ，第六，傲慢： 第七、欺骗
体现出真实的人性特点：既聪明又愚蠢 既敏感又迟钝 既清醒又糊涂 既仁慈又凶狠 既遵守和维护新的伦理道德和社会秩序又不能立下行为原则 既有自主意志又行动草率鲁莽 既热爱民众又不能以礼善待他人甚至轻视他人生命 既勇于承担责任又不善于分辨是非。 8、悲剧的意义——净化观众的灵魂
1）相信命运。谦卑、敬畏、求知、谨慎。以谦卑的心完善道德，敬畏一切生命，让知识照亮前进的道路，谨慎地对待身边的人与事
2） 不屈服于命运：悲剧是通过有价值的东西的毁灭，激起欣赏者的悲壮之情，心灵得以净化，精神得以提升。人要
主宰自己的命运。尽管以悲剧结束，但昭示了人的主体性只有人才去穷尽世界的无穷；才会对自己的行为负责；才会选择和行动。主体性的确立是人类成熟的标志，是人觉醒的象征。尽管失败，但悲壮与崇高。 9、基督教在欧洲的形成及观点
（1），基督教产生的背景——罗马人的纵欲；
1）希腊文学——以人为本；罗马时代——享乐主义与纵欲主义，将人本主义推向了极端。
2）希腊的享乐主义是对现世的肯定，洋溢着青春活力，包涵着艺术般的审美情趣与激发民族生机的酒神精神。 3）而罗马人将它蜕变为单纯地享乐主义，不仅毫无审美情趣，相反变成了本能欲望的变态发泄。
4）肉体的放纵与精神的空虚相伴随。一面纵情享乐，一面寻找精神寄托。而罗马宗教是迷信、巫术和原始宗教。
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(2)，犹太教与基督教——从复仇到爱：
基督教是从犹太教中孕育而出。犹太教是带有世俗性、伦理性的民族宗教。一是原罪观——罪是指违反上帝的诫命与律法（摩西十戒——《旧约》,二是复仇；三是禁欲。基督教是犹太教的一个流派。主张忍让与爱。《新约》。和平运动；
(3)基督教的主要观念
1）人性原罪说——罪是人性的缺陷。原罪是人本体化的生存规定，凡为肉身者，生而有罪，人的降世即罪的降世，罪与人同在。
2）上帝救赎说——人无法彻底自救，要靠上帝拯救人。信仰上帝就是遵循上帝与人签的约——《旧约》与《新约》。 3）地狱天堂说——灵魂不死，来世报应。遏止情欲才能进天堂。 （4）基督教的积极意义与消极之处
1）积极因素：第一，原罪说是对人的辩正认识，认识到了人的有限性。还包含着平等意识。第二，上帝救赎说包含着伦理道德内涵与爱的观念。第三，地狱天堂对人性的升华，追求属灵的生活——超越性，具有革命性——遏止情欲放纵，神取代人，“灵”取代“肉”是对人性的压抑，但又是人性的升华；是人性的失落，但又是人性的升华。是人类向着自身的高级阶级所作的尝试与努力。 2）消极因素
第一，人性原罪说导致神本主义，压抑人，导致人性失落。第二，上帝救赎说抑制了人的创造性，导致愚昧无知。 第三，地狱天堂说来世观念，导致了禁欲主义，矫枉过正。 （5）基督教与文学审美本质的丧失：
基督教的超越性与文学的审美本质有相似之处：主观体验、情感表现、浪漫幻想、关注人性超越，终极追求都是人的灵魂归宿——对自由的追寻。但统治者只强调对人性压抑的神本主义，抑制其升华人性的超越性。古希腊文化中的人本主义被割断。
10、但丁与《神曲》——报春的燕子
（1）但丁的地位：恩格斯：“封建中世纪的终结和现代资本主义新纪元的开始，是以一位大人物为标志的，他就是意大利人但丁，他是中世纪最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”
其一，地位：结束与开始的标志；其二，进步性与局恨性；具有人文主义思想，又残存着封建因素。其三，矛盾性的社会历史根源。新旧交替。
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