动词 是天时不如地利也 ．
这是 与 所识穷乏者得我与通．“欤”，语气助词 呼尔而与之 给予 ．
之 呼尔而与之 代．词，代某人 为宫室之美 助词，的 ．
而 蹴尔而与之 表．修饰关系， 由是则生而有不用也 表转接，但．
是，却
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于 所欲有甚于生者 ．比 万钟于我何加．焉 表对象，对于 五、翻译下列句子。
（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。
如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了
（2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之
先前（有人）为了义宁肯死也不愿接受呼尔蹴尔的施舍，现在为了熟识的穷人感激我的恩
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德却接受了。
（3）万钟则不礼义而受之，万钟于我何加焉！
有人见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？
（4）是亦不可以已乎，此之谓失其本心。
这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻的天性。[天来的思想] 六、阅读训练一。
⑴鱼，我所欲也，熊掌，
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亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。⑵生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。⑶生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。⑷死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。⑸如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？⑹使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？⑺由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。⑻是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。⑼非独贤者
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