第三讲 抑扬顿挫，掌握文言文朗读的停顿与断句
一、技法详讲
正确、流利、有感情地朗读文言文，是学习文言文的基本方法。加强文言文朗读的训练，有利于增加文言积累，培养文言语感，加深对文章的体验和感悟。
1.文言文的停顿与朗读
读准字音、停顿适当是文言文朗读的基本要求。读准字音，要特别注意熟记文言文中常见的多音字和异读字。多音字和异读字中的破音异读，它们的读音与其词性、意义、用法密切相关，因此，辨析它们的读音应先结合语境来理解它们在文句中的意思，然后推断出正确的读音。
正确停顿也是诵读文言文的要求之一。停顿有两种：一是句间停顿，就是根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短，语调的抑扬；一是句中短暂停顿，它是以词或词组为单位，根据句子成分之间的内在关系来划分的语气停顿。
正确地进行句中停顿，是以把握句子里的词自语法结构为前提的，因此解答这类题时可以先将句子翻译出来确定地理解文意，把意思结合紧密的文字，看成一个“意义单位”，“单位”与“单位”之间往往需要一定的停顿；在分析语法结构时可先抓动词，把跟动词有关的前后各词联系起来，观察句子的整体，往前找主语，往后宾语，再旁及其它成分，这样就可以确定句子的语法结构，依此确定句中停顿。具体的停顿情况如下：
（1）句首类停顿
句首语助词、关联词后面应有停顿。文言文中有一些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段，如“至”、“夫”、“若夫”、“盖”、“故”、“惟”等，诵读应稍加停顿，不能和后面的文字连接。
（2）音节类停顿
古代是两个单音词，而现代汉语中是一个复音词的，要分开读。如：
故天将降大任于/斯人也 可/以一战 中/间力拉崩倒之声
（3）语序类停顿
根据语言顺序来停顿，即按照“主语一谓语一宾语”、“状语一谓语”、“动词一补语”来停顿，也就是说，在主语和谓语之间、动词和补语之间要作停顿（定语与中心词之间一般不停顿），以使语意明显。如：
先帝/不以/臣卑鄙 永之人/争/奔走焉
（4）语法类停顿
充当状语的名词和中心词之间应连读。若分开读，就错将状语当成了主语，改变了句子的意思。如：
其一犬/坐于前
这个句子的正确停顿应为“其一/犬坐/于前”。 （5）句子结构类停顿
停顿应体现句子结构的原貌。如： 望晚/日照/城郭
句中“望晚”是“向晚”意，即接近黄昏之时，原句是主谓结构，如读成“望/晚日/照城郭”，就读出了另一种理解。再如：
瞻余马首/可也
（6）节奏类停顿
节奏停顿要体现出省略成分。如： 一鼓/作气，再/而衰，三/而竭
（7）古代文化知识类停顿
对古代的国号、年号、官职、爵位、史实、地名要了解否则易导致朗读停顿错误。如： 虞山/王毅叔远甫/刻
“虞山”是山名，“王毅叔远”，姓王名毅字叔远，“甫”，古代对男子的美称。 （8）语气助词类停顿 “也”“乎”等语气助词用在句中揭示停顿，朗读时在其后停顿。如： 余闻之也/久矣 洋洋乎/与灏气俱 （9）关联词类停顿
转折连词之后应有停顿。 洋洋乎/与灏气俱/而不知其所穷
总之，文言语句的停顿应遵循两个原则：一是人、地、物等名称中间不应停顿；二是表示一个完整概念的短语中间不应停顿。
2、文言文的断句
给文言文断句，传统上称之为“句读”。明辨句读，是阅读古文最基本的能力。断句的基础在于对通篇文章的领会。因此断句前先要通读几遍，力求对全文的内容有个大体的了解，将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断句与上下文的联系。在断句时，还应注意文章的体裁、语言风格、句意的完整与否。标点的使用要合乎规范，和现代汉语标点的用法相同。加强诵读，增强语感，对断句标点有很大的帮助。除此之外，断句大致还可以遵循如下几条规律：
（1）找名词（代词），定句读
和现代汉语一样，文言文中名词（代词）一般也常常用作句子的主语和宾语，因此，找出文中反复出现的名词或代词，就基本上可以断出句读了。
（2）看虚词，定句读
古,人写文章，不用标点符号。他们明辨句读，虚词就成了重要标志。尤其是语气词和一些连词的前后，往往是该断句的地方。如：夫、盖、凡、窃、清、敬等发语词和表敬副词，常常用在句首；也、矣、欤、焉、哉等语气词常常用在句尾；以、干、为、而、则等连词常用在句中。根据这一特点，找出虚词有助于句读。
（3）找顶真，定句读
顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句做宾语的词，在后一句又作了主语。例如：“畏惧则存想，存想则目觑。”（王充《订鬼》）根据这一特点，我们也可以确定句读。
（4）据排偶，定句读
排比、对偶、对称是文言文中最常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文语言上的一大特点。这一特点，又为断句提供了方便。
（5）依总分，定句读
文言文中，也往往有总分、分总的形式，据此也可以进行断句。 （6）对话、引文定句读
文言文中对话、引用常用“曰”、“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。
（7）察反复，定句读
反复，特别是间隔反复，也是文言文中常见的修辞方法。如《邹忌讽齐王纳谏》中，“我孰与城北徐公美”多次反复，这也为断句提供了有力的帮助。
（8）熟记标志词语
下面归纳的是一些常见的句首标志词语：
①发语词：夫、盖、凡、若夫、嗟夫、且夫、今夫 ②事件词：是时、昔者、既而、俄而、乃今、有顷
③谦敬词：下官、臣、窃、寡人、妾、愚、君、公、卿、夫子 ④人称或指示代词：吾、余、予、尔、汝（女）、彼、此 ⑤疑问词：何、谁、孰、安、胡、焉、奚 ⑥复音虚词：然则（然）、是故（故）、是以、得无、大抵、何其
二、例题详解
1、请用“/”给下面的文段分别断句。
匡庐奇秀甲天下山山北峰曰香炉峰北寺曰遗爱寺介峰寺间其境胜绝又甲庐山 2、请用“/”给下面的文段分别断句。
元和十一年秋太原人白乐天见而爱之若远行客过故乡恋恋不能去因面峰腋寺作草堂【参考答案】
1、匡庐奇秀/甲天下山/山北峰/曰香炉/峰北寺/曰遗爱寺/介峰寺间/其境胜绝/又甲庐山 2、元和十一年秋/太原人白乐天见而爱之/若远行客过故乡/恋恋不能去/因面峰腋寺/作草堂
这道题考査文言断句，这种方式是对文言文阅读能力的考査，是一种“一巧拨千斤”的
考査方式。
文言文断句的题目没有要求加标点，而是要求用“/”断句。这样考査既符合文言文“句读”的特点，又降低了难度，是一种合理的命题方式。可能是考虑到选文内容较为陌生，命题把原文分成了两段，进一步降低了难度。但是，本题看似简单，实则不然，考生只有读懂大意，才能按照文言文表达的习惯断句。 第一段，“甲天下山”处的断句若在“甲天下”后断似乎也可以，而且“桂林山水甲天下”的说法是学生们很熟悉的；但是，如果这样断，下文的“山山”连用就无法说通。实际上，第一个“山”字属于前句，第二个“山”字属于后一句，所以，断在“天下山”后才妥当。“曰香炉”处的断句，按现代汉语的表达习惯断在“香炉峰”后较顺口，但是下文的“北寺”就显得很突兀，其实这两句话的结构和内容（交代位置和名称）都较为相似，这样看来断在“香炉”后更为合理。另外,在古诗文中一些专用名词的中心词往往不出现，如“自古图牒，未有雁荡”中的雁荡山，就只用了“雁荡”二字，又如“天姥连天向天横”中的天姥山，就只用了“天姥”二字。“曰遗爱寺”处的断句，如果把上文的两句话当成对偶句处理，断到“遗爱”后，似乎也有一定的道理，可是这样一来，下文就成了“寺介峰寺间”，与上下文不搭调，因此断在“遗爱寺”后才合理。本段中的两个“曰”字也颇具干扰性，文言文中“曰”字后常常有停顿，这时“曰”字往往译为“说”，可是这里的“曰”是“叫”的意思（与王安石《游褒禅山记》中的“以故其后名之日褒禅”中的“曰”字用法相同），断在“曰”后把动宾拆开，显然不妥。
第二段的陈述对象较为明确——“太原人白乐天”，断句的关键是弄清句意，弄清陈述对象。“见而爱之”处的断句较好确认，由于“而”这个承接虚词，将“见”和“爱”两个动词紧密连接在一起，“之”字是它们共同的宾语。“恋恋不能去”处的断句，由于陈述部分动词较多，谓语动词不易确认，但虚词“因”字提示了前后两部分是顺承关系，“不能去”后的断点就较好判断。
完成这道题，考生如果单纯以某些固定程式（如“桂林山水甲天下”、“曰”字后多要停顿等）作为标志，而忽略断句的主要依据是理解文意，显然不妥。必须以读懂语句为根本，才可能断对。
三、专题精练
文言断句集训
1、管 宁 华 歆 共 园 中 锄 菜 见 地 有 片 金 管 挥 锄 与 瓦 石 不 异 华 捉 而 掷 去 之 又 尝 同 席 读 书 有 乘 轩 冕 过 门 者 宁 读 如 故 歆 废 书 出 看 宁 割 席 分 坐 子 非 吾 友 也
2、独 不 闻 子 产 之 相 郑 乎 推 贤 举 能 抑 恶 扬 善 有 大 略 者 不 问 其 短 有 厚 德 者 不 非 小 疵 家 给 人 足 囹 圄 空 虚
