美学与美育复习重点
绪论
一、中国古代美学思想的发展历程 1.伍举 ：“夫美者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。” ——美与善的联系 （关于美的本质的最早的论述 ）。 2.孔子 ——“尽善尽美”
3.孟子——“充实之谓美，充实而有光辉之谓大” 4.荀子《乐论》（亚里士多德《诗学》），是我国最早的相当系统的音乐理论著作和美学著作。
二、西方古代美学思想的发展历程
1.毕达格拉斯学派—“美是和谐与比例” ； 2.苏格拉底—善和美的关系 ； 3.柏拉图：《大希庇阿斯篇》“什么是美”和“什么东西是美的”； 4.亚里士多德：《政治学》—美是善； 《诗学》—艺术的模仿说 。
三、鲍姆嘉通——“美学之父” 1.1735年，鲍姆嘉通写了《诗的哲学沉思录》—— “感性学” ，即“诗的哲学”，它涉及的是“可感知的事物”，而非“可理解的事物”。 2. 1750年，《Aesthetik》（《美学》）第一卷出版——“埃斯特惕克”。
第一章 美的本质与特征
一、美的本质问题之所以难解的原因 1.由于美的事物的复杂性、多样化。
2.美随着社会历史的变化而相应地发展和变化着。
二、西方美学史上探索美的本质的不同途径 1.柏拉图——“美是理念”
2.普罗丁 ——“神”或 “太一”是宇宙一切之源 ，物体之所以美，在于物体分享到神所“放射”的理性。 3.康德——“美是主观观念”
4.黑格尔——“美是理念的感性显现”
5.克罗齐 ——美是心灵作用于事物而产生的直觉
6.亚里士多德 ——美的本质在于感性事物本身，肯定了美在于事物的形式、比例。
7.达.芬奇——（《论绘画》和《笔记》）美存在于现实生活之中，可以用感官认识到事物的性质 。
8.狄德罗 ——“美在关系”
9.博克——生理学的观点 ，肯定了美是客观事物本身的性质，并根据经验事实对事物美的感性特征进行了归类 。
10.高乃依《贺拉斯》里“让他死吧” ，美是随着关系的变化而变化的 。
11.车尔尼雪夫斯基 ——“美是生活”
三、中国美学史上对美的本质的探讨
1.伍举： 美是有功利的，美与善是密不可分的。 2.孔子：《韶》乐“尽美矣，又尽善也”，《武》乐“尽美矣，未尽善也。”强调美善的统一 。
3.孟子：美是内容和形式的统一 ，把人性修养的最高境界，即善的最高境界看作是审美的境界。
4.荀子：认为美是一种客观存在：“故天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用”。
5.刘勰：建立一个比较系统完整的美学理论，“自然之道”（客观规律）。美是自然的、客观的。
6.王夫之：肯定了美是存在于自然的运动之中。
7.叶燮 ：肯定了美的客观性、多样性，又指出美是人类所特有的认识对象，美对具有一定审美能力的人才有意义。
四、我国当代美学界关于美的本质的不同学说 （一）“主观说”——吕荧、高尔太 1.吕荧：“美是物在人的主观中的反映，是一种观念。”“自然界的事物或现象本身无所谓美丑，它们美或不美，是人给它们的评价。” 2.高尔太：“客观的美并不存在”，“美，只要人感到它，它就存在，不被感受到，它就不存在”。
3.基本观点：强调美是人的心灵的产物，是人的主观意识的表现，是人的主观精神活动的结果。
（二）客观说 ——蔡仪
1.“彩虹因为它本身就是美的，所以人们才能感知到它的美。”
2.基本观点：美是一种客观的存在，是不以人的意志或感知为转移的。 3.“美在典型” 说，典型即个别的东西显现着种类的东西。
4.缺陷：一是没区分美的种类和不美的种类 ；二是只强调了美的绝对性，而忽视了美的相对性。
（三）主客观统一说——朱光潜
1. 美虽然以客观自然事物作为其前提条件，但单纯的客观事物还不能构成美，尚须与人的主观意识结合起来，在主观意识的作用下，使“物”变成“物的形象”，因为“美感的对象是‘物的形象’而不是‘物’本身。” 自然“物本身”为“物甲”，“物的形象”为“物乙”。 2.既要区分“美的条件”和“美”，又要区分主体在审美过程中的“感觉”和“美感”两个阶段。
3.美的主客观统一基于人类的生产实践。 “美就不是孤立物的静止面的一种属性，而是人在生产实践过程中既改变世界从而改变自己的一种结果。发现事物美是人对世界的一种关系，即审美关系。” （四） 客观性与社会性统一说——李泽厚
1.美是客观的，又是社会的。美就是客观的社会生活的属性。
2.美的客观性，是指“美具有不依赖于人类主观意识、情趣而独立存在的客观性质”。
3.美的社会性，是指美离不开人类社会，美只存在于社会生活之中。
五、审美活动是一种社会性活动
1.审美活动不可能存在于先于人类社会的自然界。 2.审美活动也不可能存在于人类之外的动物、植物界。
3.在人的审美活动中，美的对象不能由私人独占而要由社会分享 。 4.从汉字“美”的字源，也可以看出人的审美活动的社会性 。
六、美是人的本质力量的感性显现
七、美的根源在于社会实践
八、美的相对性
美的相对性，主要表现为它的时代性、阶级性、民族性，还与审美对象的个体差异有关。 1．时代性。
首先，生产方式的时代差异对审美意识的决定作用。 其次，社会意识中其它因素对审美意识的制约和影响。（政治观念、道德观念、宗教观念等 ） 2. 阶级性。 3．民族性。
一方面主要是不同民族的所独有的地理环境，生活方式、政治制度等使审美意识打上了民族的烙印。
另一方面，也是传统文化心理在审美中积淀的结果。 4．个体差异。
首先，个体的审美观念、审美能力不同而产生差异。 其次，个体的生活经验、思想感情不同形成的差异。 再次，个体的特定的心境、心理因素不同形成的差异。 最后，个体的性格、气质、爱好不同形成的差异。
第二章 形式美
一、“美在形式”说
1.最早主张美在形式的，是古希腊的毕达格拉斯学派
2.“一切立体图形中最美的是球形，一切平面图形中最美的是圆形。” 3.英国画家荷迦兹认为，波状线是一种“真正称得上美的线条”，而蛇形线则是“富有吸引力的线条”。
4.贝尔（英）提出“有意味的形式”
二、形式美的含义
广义地说，形式美就是美的事物的外在形式所具有的相对独立的审美特性，因而形式美表现为具体的美的形式。
三、形式美的构成因素之一：色彩（三原色）
1.视觉效果(温度感、空间感、质感、重量感 ) 2.表情效果
是指色彩的表情性 ，同有关色彩的联想分不开 。色彩的表情性给人以情感的感染，不同色彩的刺激往往会使人产生不同的情绪。如兴奋与沉静、活泼与忧郁 、华丽与朴素等。 3.象征效果
色彩与一定的社会生活发生某种联系，从而具有了某种意味和意义。
四、形式美的组合规律 （一）整齐一律
1.（最简单）是各种物质材料按相同的方式排列，而形成单纯的反复。其特点就是一致和重复。
2.优点：齐一、反复给人以秩序感，在反复中还能体现一定的节奏感。 3.缺陷：缺少变化、单调呆板 （二）平衡对称
1.平衡对称是从形式外表上的一致性进到不一致性的结合，即不同的色彩、线条、形体、声音的交替重复，形成既有变化，又有一致的对称均衡美。 2.对称，左右对称（基本）、上下对称、前后对称。 3.平衡，天平式、杆秤式、跷跷板式。 （三）比例
1.是一件事物的整体与局部以及局部与局部之间的适当关系。 2.“周三径一，方五斜七”（圆形、方形） 3.“丈山尺树，寸马分人”（绘画） 4.“立七、坐五、盘三半”（人物画）
5.毕达格拉斯学派：“黄金分割”，蔡沁（长和宽）8：5或1.618：1 （四）对比调和
1.对比，也称对立，是具有显著差异的形式因素相互结合而成的，是在统一中趋向差异，使人感到鲜明、醒目、振奋、活跃。 色彩的对比、声音的对比
2.调和，是把两个接近的东西并列起来，它是在差异中趋向于统一，形成不太显著的变化。 （五）节 奏
1.是指客观事物在运动过程中的有规律的反复。
2.体力以23天为一周期，情绪以28天为一周期，智力以33天为一周期。 （六）和谐（最高级形式）
1. 也称多样统一，其本质是杂多的统一，多样的统一。
2.所谓“多样”，是整体中所包含的各部分在形式上互相区别的差异性，体现了各个事物的个性；
3.所谓“统一”，是整体中所包含的各部分在形式上的某种共同特征，以及它们之间的相互呼应和衬托的关系，体现了各个事物的共性和整体联系。
