试卷+教案+习题
话语圈画出来揣摩品读。品读时要注意作者的语气和笔调，不同的语气与笔调，有时会显现出不同的观点与态度。
(3)写作背景与作者的生平遭遇、思想特点。古诗鉴赏要“知人论世”，文言文阅读有时也要通过了解一下写作背景、作者的生平经历和思想主张来把握文章主旨及作者的观点态度。
(二)议论性散文阅读示例指导
(2017·北京改编)阅读下面的文言文，完成文后题目。
秦废封建
秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。”始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇．雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税．重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也，置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”．分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。
苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，．诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。
始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与．子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂．独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。” ．
昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其．．说而附益之，曰：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者争之端而乱之始也。自．书契
[注]
以来臣弑其君子弑其父父子兄弟相贼杀有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼．
乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王．子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。(取材于宋·苏轼《东坡志林》) 注 书契：指有文字记载。
第一步：粗读——整体概览。(粗读正文、注释，浏览文意概括和赏析题) 第二步：细读。
1．圈点勾画：圈点出全文关键性词句，概括各段大意。
答：________________________________________________________________________ 试卷+教案+习题
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答案 第一段：始皇下其议，群臣皆以为便，廷尉议是。叙述秦始皇采纳李斯废封建、设郡县建议的史实。
第二段：圣人不能为时，亦不失时。苏轼提出自己的看法：圣人不能改变时势，但不可违背时势。并分析秦始皇采用郡县制是适应时势之举。
第三段：封建非圣人意也，势也。结合汉高帝虽知道不能分封但最终封韩信等人为诸侯王是迫于时势，得出柳宗元的结论。
第四段：宗元之论……不能易也。吾以为……万世法也。引用柳宗元的话，指出封建之祸，强调李斯、始皇之言，柳宗元之论的正确。 2．明意辨理：概括作者所表明的观点态度。
答：________________________________________________________________________ 答案 作者分析秦始皇废封建、汉高帝分封诸侯的史实，认为圣人不可违背时势而做事，进一步指出封建之祸之巨。
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( ) A．然后属疏远 ．B．诸侯更相诛伐 ．C．子房亦与焉 ．D．不能易也 ．答案 D
解析 易：改变。
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是( )
?以有侯王?．A.??利?争必以．
属：亲属 更：交替 与：参与 易：交换
?三代之兴?．
B.??不可复?知诸侯之．
?学士大夫多非之?而．?C.
?而诸子之论废矣?．
??袭封而争位者．
D.?
?君臣父子相贼虐者?．
答案 C
解析 C项连词，表转折/连词，表承接。A项都是介词，因为。B项都是助词，用于主谓之间。D项都是代词，“……的人”。
3．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是( )
A．文题“秦废封建”意指秦王朝建立后废除了三代以来分封诸侯的国家制度。 B．廷尉李斯深谙时移世变，以史为鉴，力排众议，反对恢复分封诸侯的制度。
C．本文论述思路清晰。开头先叙述史实即论据，然后从“废封建”和“立诸侯”两个角度分
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析圣人不能违背时势的观点，最后引用柳宗元的观点进一步指出“封建”的危害性。 D．苏东坡学养深厚，纵论古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡县制各有优劣。 答案 D
解析 “指出了分封制和郡县制各有优劣”说法错误，应该是指出了分封制的弊端和郡县制的势在必行。
4．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
封 建 者 争 之 端 而 乱 之 始 也 自 书 契 以 来 臣 弑 其 君 子 弑 其 父 父 子 兄 弟 相 贼 杀 有 不 出 于 袭 封 而 争 位 者 乎
答案 封建者/争之端而乱之始也/自书契以来/臣弑其君/子弑其父/父子兄弟相贼杀/有不出于袭封而争位者乎
5．把文中画线的句子译成现代汉语。 (1)时非圣人之所能为也，能不失时而已。
译文：________________________________________________________________________ (2)自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。
译文：________________________________________________________________________ 答案 (1)时势不是圣人所能造就的，圣人能把握时势，不违背时势罢了。
(2)自夏商周起圣人用礼乐教化天下，曾经达到了刑罚可以搁置不用的程度，但是最终不能终止篡位弑君的祸患。
解析 涉及词类活用、判断句、一词多义。(1)时：时势。“非……也”表否定判断。为：创造，造就。失：违背。而已：罢了。(2)以：介词，用。至：达到……地步(程度)。刑：刑罚。措：搁置，安放。篡：篡位。弑：臣杀君。 参考译文
秦王朝刚刚吞并天下，丞相王绾等人进言说：“燕国、齐国、楚国地方偏远，不设置诸侯王无法镇守，请立各位皇子为诸侯王。”秦始皇把这个建议下交给群臣商议，大臣们都认为这样做合适。廷尉李斯说：“周文王、周武王所分封的子弟及同姓亲属很多，可是后来他们的后代亲属关系逐渐疏远了，像仇人一样互相攻击，诸侯之间相互征伐，周天子无法阻止。如今天下依赖陛下神灵之威获得统一，都划分成了郡县，诸皇子和功臣们用国家的赋税重赏他们，(这样)很容易控制。天下人没有异心，这是让国家安定的策略，设置诸侯不利于管理天下。”秦始皇说：“天下人都苦于战争无止无休，因为有那些诸侯王。(我)依仗祖宗神灵刚刚安定了天下，再设立诸侯国，这是建立(对立的)军队，想求得天下安宁太平，难道不困难吗！廷尉的建议很对。”(秦始皇)把天下分为三十六个郡，每个郡设置守、尉、监。
苏轼说：圣人不能造就时势，也不错失时势。时势不是圣人所能造就的，圣人能把握时势，不违背时势罢了。(夏、商、周)三代兴盛的时候，诸侯没有罪过不能剥夺爵位，因此君主即使想要废除封侯的制度设置郡守，能行得通吗？(这就是)所说的不能造就时势。周王朝试卷+教案+习题
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衰弱，诸侯互相吞并，齐、晋、秦、楚的国土都方圆千余里，他们的力量足够用来分封诸侯、树立屏障。到了七国都称了王，做天子做的事，然而始终没有分封诸侯。已经很久了，世人畏惧诸侯的祸患，不只李斯、秦始皇知道这种情况。
秦始皇吞并天下之后，划分郡县，设置郡县的官吏，按道理应该这样，就像冬天穿皮裘衣服夏天穿葛布衣服一样，时势应该这样，不是某个人自己的智慧和独有的见解，(这就是)所说的不错失时势，但是求学的人、士大夫大多不赞同。汉高帝想封六国的后人，张子房认为不能这样做，李斯的见解跟张子房没有不同。高帝听了张子房的言论，知道诸侯不能恢复，这是非常明显的了。然而最终还是分封了韩信、彭越、英布、卢绾，难道(这件事)只是高帝所为？张子房也参与了。所以柳宗元说：“分封诸侯的制度不是圣人的本意，而是时势使然。”
从前议论分封诸侯制度的人很多，柳宗元的言论出来后，其他人的言论就都被废弃了，即使是圣人再世，也不能改变了。所以我采用他的说法而又增补了一些，说：凡是有血气之人必会争夺，争夺必定是因为利益，而利益没有比分封诸侯再大的了。分封诸侯，是争夺的源头、祸乱的开端。从有文字记载以来，臣子杀害他的国君，儿子杀害他的父亲，父子兄弟互相杀害，有不是因为继承和封赏而争权夺位的人吗？自夏商周起圣人用礼乐教化天下，曾经达到了刑罚可以搁置不用的程度，但是最终不能终止篡位弑君的祸患。从汉朝以来，君臣父子互相残杀的人，都是诸侯的子孙；其余卿大夫不能世袭的人，大概不曾有过这种情况。近代以来不再有分封诸侯的制度，所以这种祸患几乎断绝。仁人君子，难道忍心再让这种祸患开始吗？所以我认为李斯、秦始皇的见解，柳宗元的言论，应当成为后世的法则。
附录：文言文中的专用词语
一、表示官职方面的词语 1．表授予官职的词语
征：由皇帝征聘社会知名人士充任官职。如：公车特征拜郎中。(《张衡传》) 辟：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。如：连辟公府不就。(《张衡传》) 荐、举：由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。如：前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。(《陈情表》)
拜：授予官职。如：拜相如为上大夫。(《廉颇蔺相如列传》)
选：通过推荐或科举选拔任以官职。如：延祐、至治间……选丞相东曹掾。(《元史·贾鲁传》)
除：任命，授职。如：予除右丞相兼枢密使。(《指南录后序》)
授：授给、给予官职。如：泰定初，恩授东平路儒学教授。(《元史·贾鲁传》) 赏：皇帝特意赐给官衔或爵位。如：八月初一日，上召见袁世凯，特赏侍郎。(《谭嗣同传》)
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