2、《朱子语类》
是朱熹与弟子问答的语录汇编，其中密布着师徒间紧凑的对答，且以口语式的文体记录下来，使朱子精深细致的哲学观点变得极为平易而实用。
三、具体研习 1、齐读 2、分析课文 第一则 老师读 第一则翻译
（1） 主要讲了一种什么样的读书方法？ 第一则分析：讲读书的方法。 他主张精读，熟读精思。
读书的目的是：领会其中真味。理解书中深刻的义理。
天理是儒家的最高的道德规范，穷天理是提高精神境界。
熟读、精思、不贪多（板书）
（只有通过熟读，才能掌握书中的义理，即真味。从反复诵读入手，才能真正把书读通、读透。他还特别指出读书中的不好习惯，“读之数过，略晓其义即厌之”，读得不深不透，也就是说没有弄懂书中的真趣。
（2）由朱子的读书方法你会想起哪些名言警句？
熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟
学而不思则罔，思而不学则怠。
读书有三到，谓心到，眼到，口到。
（3）对你学习的启示： （学生说）然后在轻松的下面两首诗的朗读中结束教学。
于潜僧绿筠轩【宋】苏轼
宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？【注释】
于潜——县名，在今浙江省，县南二高有「寂照寺」，寺中有绿筠轩，僧名孜，字惠觉。
此君——晋王徽之酷爱竹子，有一次借住在朋友家，立即命人来种竹，人问其故，徽之说「何可一日无此君。」此君即是竹子。
扬州鹤——有一则故事说：四八谈论平生最快意之事，一人希望多财，一人说宁愿骑鹤作神仙，另一人希望作扬州太守。最后一人说：「腰缠十万贯，骑鹤上扬州。」意思是三者得兼。这未免太狂妄了。东坡此句意思也是说：若对着竹子还大嚼猪肉，岂不是太狂妄了？世间那有扬州太守与骑鹤化仙两者得兼之事？既作风流太守就不可能成仙。既作风流太守就不可能成仙。同样的，赏竹雅士岂能对竹大嚼！
无 题 【今】竹子
宁可食无肉，不可居无书。
无肉令人瘦，无书令人愚。
人瘦尚可肥，士愚不可亲。
第二课时
一、导入第二则的学习。
一天有人问朱熹：“平时做事时知道哪是天理哪是人欲，可是行动时却往往被人欲引了去，这是为什么呢？”下面我们来看看朱熹是怎样回答的。
二、朗读第二则，多种方式并用（一生读，齐读，自己大声朗读）
三、结合注释，朗读课文，疏通文意。
芜秽(wú huì)：杂草丛生 交战之机：交战的关键
战战兢兢：害怕而发抖，或小心谨慎的样子 仁：实现仁德
自家：自己 大段：仔细 以为：以??为 第二则分析：讨论天理与人欲的关系。
朱子认为理与欲的问题是道德规范与人的物质欲望之间的关系。 朱子认为：圣人至善，因此无欲；贤人次于圣人，需深思。 众人天理受蔽，更需努力，修炼道德，以绝私欲。 四、朗读并思考理解文意（师设题生回答） 指名学生朗读并思考：
（1）大路、小路指什么？人们为什么舍大路而取小路？ 大路：天理 小路：人欲 “无克己工夫”
（外物无官无尽地撼动人心，而人好恶的情感又不能加以节制，这样很容易被人欲左右） （2）很明显这一则围绕天理，人欲而展开讨论，圣人、贤人、普通人在理欲之间是怎样选择的？
圣人：自然存天理 贤人：先分辩再行动 普通人：克制私欲
（圣人在理欲问题上依天理而行，贤人比圣人稍差，普通人则在后天的修养中更加用力，时刻克己复礼，不为人欲所牵引，最后说：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”说明对于理欲之辨的问题要谨慎对待，这样才能达到道德修养的最终目标。） （3）作为常人，我们该怎样提高自己的身心修养？ 非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 五、朗读二则三则。 第三课时 一、导入
朱熹的弟子问他：“现在应当读什么书？”那么他是怎样指导他读书的呢？到底应当读些什么书呢？让我们来学第三则。
二、结合注释，朗读课文，疏通文意。
切己：切身 说话：说教 睹：察看 剖（pōu）判：辨别，分析 喻：明白 不肖：不才，不正派 将：助词，常用于动词后，无实意 三、理解文意。
1、本则围绕一个什么问题展开？ 义利问题
2、怎样阐述义利问题的？（引用了哪些名人名言）
义利来源于孔子所说：“君子喻于义，小人喻于利。”把义利对立起来，看作是君子与小人的区别，孟子也说：“亦有仁义而已矣，何必曰利。”孔孟的这些说法是儒家关于义利关系的基本主张，朱子继承了儒家重义轻利的传统，并进一步作了阐释。指出选择“义”，便是向内，才能步入圣贤殿堂，选择“利”，便是“向外”，只会趋向不肖之途，可见，义是天
理之所宜，利则“人情之所欲”，义利问题是等同于理欲问题的。 3、今天，你如何看待作者“重义轻利”的观点？ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈? 不义且富贵,于我若浮云.?
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之? 人生自古谁无死,留取丹心照汗青?
志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食? 四、朗读全文，师简单总结 第一则：读书方法→义理 第二则：天理、人欲 第三则：义、利 五、合作探究
阅读这则新闻，谈谈在物质文明、精神文明建设的今天，怎样理解朱子的“天理”“人欲”？
参考发言：
天理与人欲的问题是道德规范与人的物质欲望之间的关系，儒家一贯认为，天理与人欲是对立的，人欲横行则天理灭，要克服人的一心之私欲，使之符合礼的要求。 六、课堂寄语：
在市场经济的今天，我们应鼓励人们在不违背法律道义及损害他人利益的前提下积极地追求自己的合法权益，在“义”与“利”上实现双赢。然而，当二者不可调和，必须在其中作出抉择时，我们必须努力加强个人道德修养，把守住心中的道德底线。 《〈天工开物〉两则》教案（中国文化经典研读） 教学目标：
1、学习《〈天工开物〉两则》，了解封建时代文人冲破科举考试的束缚，转而关注民生问题，献身科技事业的伟大精神，认识中国古代科技曾经有过的辉煌成就。
2、学习《麻叶洞天》，体会《徐霞客游记》科学知识与文学语言完美融合的写作风格，认识徐霞客在科学史上的地位。（提高班学生不要求掌握） 教学重点：
1、掌握文中重要文言词语，提高文言阅读能力；
2、了解中国科学文化在历史上曾经有过的辉煌，感受科学的价值和魅力； 3、提高自己的科学素养，热爱科学。 教学时数：二课时
第一课时
