浅论先秦儒家“君子人格”思想及其现实价值
【摘 要】先秦儒家君子人格强调“君子”应当以“仁”为本，以“礼”为质，并具备重义轻利的品质、自强不息的精神和诚信的价值观念。先秦儒家君子人格进行现代转化之后，对于当代社会提升国民精神境界、构建和谐社会、促进社会主义市场经济体制的发展，仍具有深刻的现实意义。
【关键词】先秦儒家；君子人格；现实价值
先秦儒学无疑是中国儒家思想发展最基本的源头。先秦儒学最令人们追忆的不是百家争鸣的学术地位，也不是它严谨的思想体系，而是其中所蕴含的丰富的人文思想。其中，“君子人格”的人生精神与道德目标，为后人最为追仰、推崇。
1 先秦儒家“君子人格”的内涵
“君子”一词早在《尚书》、《周易》、《诗经》等一些先秦典籍中就已经出现。但最初的“君子”是贵族统治者的专称，专指社会上位居高位的人。后来，到了春秋后期，出现了“礼崩乐坏”、“春秋无义战”的混乱局面。面对混乱的社会现状和日益滑坡的社会道德标准，孔子提出了最为理想的人格形象——“君子”，希望通过这种理想人格重塑社会道德标准。孔子对“君子”作了新的诠释并大力倡导，“君子”逐渐从身份地位上的概念演化为道德品质的内涵，成为代表个人道德品质高低的名词。如“谦谦君子”[1]。“君子”作为孔子学说中的理想人格范式与“小人”是相对的。“君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠”[3]；“君子喻于义，小人喻于利”[4]；“君子坦荡荡，小人常戚戚”[5]。在孔子看来，君子形象是内外美兼修的统一，既要有“仁者爱人”的伟大情怀，又要有得体高雅的仪表言谈。
相对于“君子”，“人格”是一个出现较晚的词。“人格”，即“为人之道”，是指一个人为人处事的尊严价值和道德品质的总和；是一个人在社会道德生活中的地位和作用的统一。因此，儒家思想者们将他们所提倡的“理想人格”称之为“君子人格”。
2 先秦儒家“君子人格”的基本特质
2.1 君子要有“仁爱”的情怀
“仁”是儒家思想的核心，也是其人格理论的基点。以“仁”为核心的传统文化对中国人的道德情操有着根深蒂固的感染力，已深深烙印在每个人的心灵深处。“仁”作为君子的根本品德，它的实质就是爱人。所谓“爱人”，是一种对人广博的爱心、善心，也是君子一种美好的品德。子曰：“弟入则孝，出则悌；谨而信，泛爱众而亲仁”[6]。在此基础上，孟子还提出了“亲亲而仁民，仁民而爱物”[7]。可见，“仁”是以血缘关系为基础的逐步向外延伸的一种由己及人再到万物的人道主义博爱精神，即概括为“仁者爱人”。具有“仁者爱人”的伟大情怀这是作为“君子”的必要条件。“仁者爱人”是一种道德理想，是一种仁爱无私的精神，也是一
