格立矣。大禹下车泣盗，商汤祷雨桑林，是圣人以背于正道而引以为良心未安。放太甲于南巢，避成王于东都，是伊尹、周公未安于心也。王道衰微，孟子求用于齐。汉室凌夷，诸葛竭智攻曹。王守仁履虎尾而不惊，华盛顿伸大义于天壤。帝王之尊，许由、伯夷鄙如敝屣。奠安之策，屈原、贾谊卒以自沉。博浪之椎，张良义击。黄龙痛饮，武穆忠怀。文天祥、史可法国仇未复，饮恨九泉。玛志尼壮志已伸，光荣祖国。路德以宗教之黑暗，创为新派。苏格拉底以愚民混沌，揭以哲学。其他若汉之朋党，明之东林，美之花旗之战，要皆能发以正义，补其良心之所未安。呜呼！茫茫天壤，莽莽大地，所以得立于今，而日向全盛之境、大同之世，以共趋者，岂非恃此一线之人格耶？
然而是固往矣，今也何若？欧战方酣，群相为敌，丧数千万之人民，耗无量数之资财，以供彼一二帝王之快欲。炮弹一声，人烟寂矣！鱼雷一炸，巨舰渺矣！以世界之中心，顿化为枪林弹雨之场。工停其业，商止其贾，士投其笔，农罢其耕，牺牲其宝贵之生命，从事于杀人杀敌。按之于宗教之义、圣贤之言，果足合耶？问其良心，足以安耶？是人格之已失，尚何大道之可求。乃各国独夫，犹日祈其上帝，诚不知上帝果将谁助。呜呼！大道沦丧，人失其格，固无品断之价值也。然此犹异族之背于良心也，而同类则如何？辛亥光复，于今四载，拥共和之名，行专制之实，民主可以无议院，政治可以揽独权。然专制设果有俾于国是也，则为之何伤？无如良心已失，人格已丧，
〈靦〉颜为无廉耻之行，使举国尽由妾妇之道。民意可造也，私法可定也。反手为云，覆手为雨，暮四朝三，愚鼓黔首。忽而帝制，忽而共和，腾笑万邦，贻羞后世。使居世界四之一之人民，蒙不洁之耻。占四万万方里之禹域，载无耻之民，吾为国耻，吾为民愧，吾益为世界之人种辱，世界之土地冤也！
然追原祸始，罪安归乎？是不得不归过于教育也。盖无识者非创议之士，亦非执事之人。欧战由来，神州陆沉，其远因咸出于学者之号招〈召〉；全洲全国风从，亦一般学者之作用，非统数万万人咸趋于无良心、失人格之境也。是以欧土学者众多，响应之势亦巨；神州黑暗，遂演成二三子欺瞒之结果。但究其极，均学者之过。学者之过，教育之失旨也。是欧洲人士，训养教练百数十年，仍未人乎正轨也。吾国兴学数十年，固茫茫如五里雾也。然而追溯百数十年，人格之尊又如彼，岂前之教育宗旨异于今耶？抑治国别有其道耶？痛定思痛，是不得不痛恨于清末之委颓不振，俾斯麦之铁血主义，有以致今日之欧洲大战，神州陆沉也。
此吾之所以读孟禄总统教育宗旨注重人格之论，而服其先见之明，知美人之方兴未艾，兴无穷之感也！
本文是一篇作文（据手稿）。孟禄（Paul Monroe 1869—1947），一译门罗，美国教育家，芝加哥大学哲学博士，曾任该校教育学教授、师范学院院长。主要著作有《教育史教科
书》等，并主编《教育百科全书》（五卷）。文后有教师评语：“哲学之方法有二：曰归纳法，曰演绎法。归纳法者，由果而求因；演绎法者，由因而及果。斯二者，以归纳法为适于探究；演绎法则适于证论者也。此文前用演绎法；后用归纳法。抉宇宙之原理，探太极之精微，本本也存存也是谓真理诚能动物论（一九一六年五月六日）
浩浩乎大地之上，集无量数生物分子以成人。人者，万物之灵也。各具本能，感拥仁智，发挥其固有之天性，以角逐于天演界中。优者胜，劣者败。强有力者统一部分之人民而驾驭之；庸愚者慑伏于权威之下，无敢或动；暴烈者不甘居受治之地位，思起以代。于是相动以干戈，相搏以血肉，胜者得存，仆者继起，辗转相寻，有争无已。呜呼！芸芸众生，相率以入此潮流中，争生死存亡之道者夥矣。然上下五千年，纵横十万里，其能以一己之所行所言，范围世界之人类，虔心信仰，莫余外者，仅得数人焉：儒之孔，西之耶稣，佛之释迦是也。夫三子亦犹人也，贵未及于天子，富未比乎陶朱，享寿亦若中人，秉权要异将相。而其炫赫于当时，照耀于后世，言中于人心，行垂于史册。虽以天子之贵，陶朱之富，老彭之寿，将相之势，莫能易焉。何哉？岂非以三子之诚能动物也耶！不诚无物，孔氏之言也；守诚坚信，耶氏之旨也；勿诳言，勿欺骗，佛氏之戒也。守真抱璞，感人以诚，秉天道，尽人事，又三子之同行也。三子之言行既若是，其感人
之深又如彼，是三子之诚信善矣。然诚之为物，非学力所可及也，亦发于中而形于外耳。亦即孔氏之所谓仁，耶氏、佛氏之所谓灵也。盖仁也，灵也，人类之共有天性。发于言，著于行，无丝毫假借，无智利相扰。一人行之，而众人服之；一国守之，而万邦协之。若是则虚诈绝，诳伪逃，无人我之分，鲜名利之见，相跻于大同之境；种界破，国界灭，相趋于和平之途；利私之竞争消，真我之面目见，而三子之所希冀者，达矣。但人同此心，心同此理。人类之产生，距今亦千万年矣。仁灵之具无或差异，其达于大同之境、和平之途，宜矣。乃极目大地，众生熙熙，万国攘攘，日所谋举而行者，殆非利己不与，诈人不归之道。呜呼噫嘻！长此相往，人其鱼矣，国其墟矣。然而上天生人，又胡为乎秉之以仁以灵，使之有入诚之一途？而众人茫茫，又曷为乎产三子以为人类之表率？是知三子之以诚名，非三子之力，众人之功也。设众人皆各本其天性，相接以诚，则世界又何至有虚假诈伪现，而以诚为贵哉！下车泣过，大禹之诚感罪人。祷雨桑林，商汤之诚格上天。西伯被困，殷纣以其诚而赦其命。武侯治蜀，黔首以其诚而守其法。化干戈为玉帛，孔子折冲齐鲁。反内犯为罗拜，子仪心服回纥。王阳明诚格蛮苗，华盛顿德感民众。是诚也，大之垂举后世，小之造福一身。反而行之，则新莽自号圣贤，终居篡窃之名；曹操伪礼贤士，卒贻奸恶之讥；司马昭之心，路人皆知；抚特涅之毒，万国共晓；故一人之智慧有限，万民之督察綦严。其以一手欲掩天下目者，实不啻作法自毙。以诈为利，以伪为真，
